الفن هو اﻹبداع. أي النشاط اﻹبداعي بحد ذاته. واﻷخلاق (هي النية المنعقدة في القلب) وهي التي تمنح العقل قيمته الحقيقة حتى لو كان محاولة فاشلة أو تضحية لم تصل إلى نتيجة. فإننا عندما ننحي جانبا كل ما هو عرضي وغير جوهري في اﻷخلاق والفن والدين، اذا اختزلناها إلى جوهرها فحسب، فسنجد اﻹلهام والرغبة والنية،أو في كلمة واحدة مختصرة "الحرية" هي المحتوى النهائي واﻷصيل. وهكذا فإون خلاصة اﻷخلاق والفن والدين واحدة، وهي اﻹنسانية الخالصة. علي عزت بيجوفيتش

إنما يحتاج الإنسان دينا هو في نفس الوقت سياسة , وسياسة هي في نفس الوقت أخلاق. علي عزت بيجوفيتش

أن تبدأ التفكير بذاتك كمسلم من أجل إنقاذ أقربائك وأمتك، فهذا يعني أنك أصبحت من أتباع تجديد اﻹسلام والثقافة اﻹسلامية. علي عزت بيجوفيتش

إن العالم الإسلامي يموج في حالة من الإضطراب والتحول ,ومهما يكن الشكل الذي سيتخذه _عندما تبدأ آثار هذا التحول في الظهور _ فإن أمرا واحدا هو المؤكد.. ألا وهو : أن العالم المسلم لن يكون أبدا عالم النصف الأول من القرن العشرين .. لقد مضى عهد الإستسلام والركود بلا رجعه. علي عزت بيجوفيتش

ان العلم - وخاصة بيولوجيا الجزيئات - قد استطاع أن يضيّق الثغرة الهائلة بين الحياة والمادة الميتة، ولكن بقيت الثغرة الصغيرة مستحيلة العبور. ولا شك أن الاستخفاف بهذه الثغرة يعتبر خطأ علمياً. ومع ذلك فهذا هو الموقف الرسمي للمادية. علي عزت بيجوفيتش

توجد بعض المفارقات : لو لم يكن الليل ، لكنا بقينا مقصورين على عظمة الصورة للسماء ذات النجوم. وهكذا يجردنا الضوء من بعض الرؤيا ، والعتمة والظلام تساعدنا على أن نرى شيئا. علي عزت بيجوفيتش

قواعد اللعبة في كل عمل في الحياة توجد قواعد للعبة. حافظ عليها، ولكي تحافظ عليها تعلمها او ضعها انت. بيجوفيتش. علي عزت بيجوفيتش

لو لم يكن الليل لكنا بقينا عاجزين عن رؤية السماء ذات النجوم، وهكذا يجردنا الضوء بعض الرؤية في حين أن العتمة والظلام يساعداننا على أن نرى شيئا. علي عزت بيجوفيتش

إن تعريف الإسلام بأنه مركب يؤلف بين الدين والمادة , وأنه يقف موقفاً وسطاً بين المسيحية_كمثال للدين الروحي فقط_ وبين الإشتراكية _كمثال للمادية البحتة_ هو تعريف تقريبي يمكن قبوله تحت شروط معينة, إنه تعريف صحيح بشكل ما, ولكن من بعض الوجوه وليس جميعها. فالإسلام ليس وسطاً حسابياً بسيطاً ولا قاسماً مشتركاً بين تعاليم هاتين العقيدتين . فالصلاة والزكاة والوضوء كينونات لا تقبل التجزئة لأنها تعبير عن شعور فطري بسيط, إنها يقينٌ معبَرٌ عنه بكلمة واحدة وبصورة واحدة فقط, ولكنها مع ذلك تظل منطقياً تمثل دلالة ازدواجية. والتماثل هنا مع الإنسان واضح , فالإنسان هو مقياسها ومفسرها. علي عزت بيجوفيتش

ليس هناك دليل على وجود الروح إلا ما قد تكشفه إجابة أحد الأسئلة التي لا إجابات لها حتى الآن. وأحد هذه الأسئلة هو: لماذا يكشف لنا الشعر عن الروح الإنساني أكثر بكثير مما يفعل علم النفس؟ ولماذا كان الشعراء، وليس علماء النفس؛ هم من يكشفون لنا أسرار الروح الإنساني؟ لماذا شكسبير وليس فرويد أو يونغ؟ سؤال آخر: لماذا كلّما ازددنا ثراءً؛ ازدادت تعاستنا؟ أو لماذا تظهر الفلسفات المتشائمة في الأقاليم المترفة؟ ولماذا يتأثر الإنسان سلباً بالدعة؟. علي عزت بيجوفيتش