إنّ النصير الوحيد _ إن لم يكن الأوحد _ للفكر المتحفظ في العالم المسلم اليوم هم ((الحجاج والمشايخ)) هؤلاء الناس _ خلافا للتعاليم الواضحة أنه لا كهنوت في الإسلام _ جعلوا من أنفسهم طبقة منظمة هيمنت على تفسير الإسلام ووضعت نفسها وسيطا بين الإنسان والقرآن . ولأنهم جعلوا أنفسهم طبقة فقد جعلوا من أنفسهم ((لاهوتيين)) متحجرين في مغتقداتهم. علي عزت بيجوفيتش

إن العلم_وبخاصة بيولوجيا الجزيئات_ قد استطاع أن يضيق الثغرة الهائلة بين الحياة والمادة الميتة.ولكن بقيت الثغرة الصغيرة مستحيلة العبور. ولا شك أن الاستخفاف بهذه المادة يعتبر خطأ علميا. علي عزت بيجوفيتش

إن الإنسان لا يسلك في حياته كابن للطبيعة ، بل كمغترب عنها . شعوره الأساسي هو الخوف ، إلا أنه ليس خوفا بيولوجياً إنما هو خوف روحي كوني بدائي موصول بأسرار الوجود الإنساني و ألغازه . إنه خوف ممتزج بحب الاستطلاع و الإعجاب و الدهشة و النفور ، تلك المشاعر المختلطة التي تكمن على الأرجح في أعماق ثقافتنا و فنوننا كلها. علي عزت بيجوفيتش

إن المجتمع الذى تسيطر عليه مشاعر التضامن والتضحية والمصير المشترك يُعتبر فى حالة دينية ...هذا هو مناخ "الحالة العاطفية العالية"التى تظهر فى حالات الطوارىء ،وفى الاحتفالات الدينية عندما يجمع الناس شعور الأخوة والصداقة. علي عزت بيجوفيتش

المسلم لا يهاب الموت ، لكن الموت ليس غايته فغايته هي الحياة . علي عزت بيجوفيتش

من يصنع الأكثرية في البلد الأذكياء أم الأغبياء ؟ القوة للأسف إلى جانب الأكثرية. علي عزت بيجوفيتش

لم تكن الثورة حدثاً قاصراً على ميادين الحضارة أو الاقتصاد أو المجتمع أو السياسة . فكل ثورة حقيقية هي عضو في أسرة كبيرة تتمبز بسمات : الإيمان و الشعور المتضخم بالقوة و الأهمية ، و العدوان و الرغبة العارمة ، و التضحية و الموت - هذه المشاعر التي هي أبعد ما تكون عن نطاق المصلحة و الوجود . و أي شخص كان له دور في ثورة أو تابع تطورها عن قرب ، يستطيع أن يؤكد وجود هذه الملامح الأخلاقية . إنه يرى الثورة كقصيدة ملحمية وليس فقط مجرد تدمير آلي أو تغيير في الآلة الحاكمة . علي عزت بيجوفيتش

الأخلاقية إذا كانت حقة فإنها ترتبط دائما بالتضحية والمعاناة، وإلّا فهي تمثيل ونفاق. علي عزت بيجوفيتش

وحهان للأشياء: الإنسان المستقيم من مظهره يمكن أن يكون شريفا بحق,ويمكن أن يكون مواطنا متخلفا بشدة,ويخالف الكثير من القواعد,ولكنه لايفعل ذلك بدافع الخوف أو الضعف. بعض الناس يدينون الحياة العاصفة للآخرين بوعي كامن, لأنهم ليسوا مؤهلين له. هذا الوعي الخاص بالضعيف هو عادة غير واع.ويرى ذلك اخلاقيا, وحيث هي طبعا ليست كذلك. إنسانان:الضعيف والقوي,لكن الإنسان الأخلاقي إذا نظرنا إليه من الخارج,فإنهما بشتركان في السلوك نفسه,لنقل:إنهما لايشربان الخمرة, ولايمارسان الزنا, ولكن بالنسبة للأول بدافع الرغبة, أو الخوف من العواقب, والثاني بدافع المبدأ , والسيطرة على الرغبات.مالقضية؟ من الصعب التفريق ولكن من المؤكد: الثاني فقط هو الأخلاق ,والأول هو الضعف , والضعف ليس فضيلة. علي عزت بيجوفيتش

القراءة تعتمد بكثير أو قليل على القارئ ، وعلى العمل الإبداعي ، لأن القارئ يقدم تحليله عن المقروء . عشرة قراءة لعشرة شخصيات مختلفة ( كفيودور كارامازوف ) ينتهون إلى أحكام غير متوقعة كثيرة ، وخواطر ذاتية تماماً تختلف من قارئ لقارئ . وهنا يكمن الفرق بين قراءة إحدى القصص ، ورؤية فيلم ، فبالقراءة نحن نعيد بناء الشخصية ( أو الصورة ) ، أما في الفيلم فهو معطى ، ويقبله المشاهد إيجابياً . لدى قراءة الرواية - الصورة في ذهن القارئ ، وعند مشاهدة الفيلم الصورة على الشاشة . ولذلك نقرأ ، لأن الفيلم لا يكون بديلاً عن ذلك . علي عزت بيجوفيتش