إن قوة الظروف الموضوعية تتزايد بالنسبة ذاتها التي يتناقص فيها العامل الفردي . فكلما أصبح هذا خاملا غير فعال , كلما نقص قدره في الإنسانية وزاد نصيبه من الشيئية . إننا نملك القدرة على الطبيعة وعلى التاريخ إذا كانت لدينا القدرة على أنفسنا . علي عزت بيجوفيتش

قال يصف النظام الشيوعي السابق " إن المحاولة الكبرى لخلق جنة أرضية بدون إله و دون إنسان ، و بالتأطيد ضد الله و ضد الإنسان معا .. هذه المحاولة قد انتهت إلى غير رجعة بفشل كامل . علي عزت بيجوفيتش

من بين الحقائق البشعة..اللاحقيقة، فهي الأكثر بشاعة. علي عزت بيجوفيتش

موضوع الثقافة موضوع ثابت هو لماذا نحيا؟ أما الحضارة فهي تقدم متصل يتعلق بسؤال آخر هو: كيف نحيا؟ اﻷول سؤال عن معنى الحياة والثاني عن كيفية هذه الحياة. علي عزت بيجوفيتش

لقد كنت أعتقد أنه لاينبغي أن يكون هناك طبقة اجتماعية خاصة حكرا على العلماء أو المشايخ, وأن هؤلاء يمثلون ويرجون فهما للاسلام بشكل يعيق تطوره الداخلي والخارجي. علي عزت بيجوفيتش

العلم ليس حقيقة كما يراه البعض ويؤكدونه ، ولكنه أحد طرق الوصول إلى الحقيقة فعلا. علي عزت بيجوفيتش

الفن ذكريات، أو توق إلى الماضي ،إلى ذالك العالم الآخر. علي عزت بيجوفيتش

تأملات في الهجرة النبوية : 4/ من كان هؤلاء الرجال الذين تركوا ديارهم لمجرد أن دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك ، و راحوا يبحثون عن ديار جديدة للإسلام قبل أن يبحثوا عنها لأنفسهم؟ ما كانت حقيقة أولئك الرجال ؟ لماذا يختلفون عنا كل هذا الإختلاف؟ و خاصة : من نكون نحن عند مقارنتنا بهم ؟ قد نجيب على هذه الأسئلة على مضض ، خاصة عن السؤال الأخير، لأن الأجوبة ستكون هزيمة شخصية لنا . علي عزت بيجوفيتش

إن الدين الذي يريد أن يستبدل التفكير الحر بأسرار صوفية ، وأن يستبدل الحقيقة العلمية بعقائد جامدة ، والفاعلية الإجتماعية بطقوس ، لابد أن يصطدم بالعلم. والدين الصحيح - على عكس هذا - فهو متسق مع العلم. وكثير من العلماء الكبار يسود عندهم الإعتراف بنوع من الوحدانية. وفوق هذا يستطيع العلم أن يساعدالدين في محاربة المعتقدات الخرافية ، فإذا إنفصلا يرتكس الدين في التخلف ويتجه العلم نخو الإلحاد. علي عزت بيجوفيتش

لهذا، من الممكن أن نتصوؤ رجل دين لا أخلاق له وبالعكس. فالدين نوع من المعرفة، واﻷخلاق هي الحياة التي يحياها اﻹنسان وفقا لهذه المعرفة وهنا يظهر الاختلاف بين المعرفة والممارسة. علي عزت بيجوفيتش