وعندما سأل عن الرقابة كان رده "إنني لن أساند القيام بمثل ذلك الاجراء بعد كل مامررت به في السابق. وإن هذه القضية ليست قضية مبدأ فقط وإنما قضية إنتاجية أيضا. إن المنع والحظر والقوة لا تنتج شيئا عندما إقناع الناسز ولقد ذكرت أن القران الكريم نفسه يشير إلى هذه القضية في جملة إعجازبة وواضحة في نفس الوقت وهي "لاإكراه في الدين"أي أنه لا يوجد إجبار للناس بوجوب الاعتقاد بالدين. علي عزت بيجوفيتش

نبحث عن الحرية ، و لكن هل نستحقها ؟. علي عزت بيجوفيتش

عندما أفقد أسباب العيش....سأموت. علي عزت بيجوفيتش

مقياس المجتمع حجر التجربة لمجتمع ما هو علاقته تجاه الاضداد (مخالفي الرأي) وثانيا تجاه المرضى والعجزة غير القادرين. علي عزت بيجوفيتش

الحكومة كل حكومة يمكن تغييرها ستكون مدفوعة بقوة لكي تتصرف بحيث يكون الناس راضين عنها. علي عزت بيجوفيتش

تسأل الأيديولوجيا كيف ومِمَّ يعيش الناس؟ أمَّا الدين فيسأل مَن هؤلاء الذين يعيشون؟ ولماذا يعيشون؟ ومن هنا يأتي سوء الفهم المستمر بين الأيديولوجيا والدين. فحيثما ترى الأيديولوجيا تقدُّمًا، يرى الدينُ انتكاسًا مُطلقًا، لأنَّ الأيديولوجيا لا ترى بشرًا على الإطلاق، بل ترى مخلوقاتٍ تعمل وتَستهلك. علي عزت بيجوفيتش

لنا الحق في الحفاظ على ماضينا، و يجب أن نشق الطريق إليه، لكي نعلم علم اليقين من نحن؟ ، و من أين ننحدر و إلى أين يتعيّن المسير؟ ، و نرى رأي العين من هذا المنظور التاريخي كم كانت طويلة عهود التاريخ التي شارك المسلمون فيها مشاركة فعّالة في تاريخ البشرية السياسيّ و الحضاري، و كم يتقاصر أمامها عصر تخلفنا . علي عزت بيجوفيتش

ويمتد بين هذين الطرفين طيف من الدرجات تبدأ من اﻵلي متجهة نحو الشخصي، فنجد اامادة وقوانينها على طرف والحياة بأعلى منجزاتها وهي الشخصية على الطرف اﻵحر وكلما ابتعدنا عن اﻵلي انبثثت الحرية واﻹبداع. ومن ثم فعلى هذا القطب اﻵخر.، قطب الشخصية، ﻻيوجد سوى اﻷصيل، والعكس صحيح: فكلما بعدنا عن الشخصية ظهرت الشرطية والنظام والاتساق، فعلى هذا القطب ﻻ يتحكم سوى المجرد والمساوي واﻵلي. علي عزت بيجوفيتش

كما تشير واقعة فولتير (وليست واقعة وحسب) نتيجة التربية تجري غالبا بتناقض مع المرغوب ، لقد ربى الجزويت فولتير، ولكنهم ربوا فيه أكثر أعدائهم غضبا. علي عزت بيجوفيتش

عندما سألوا أيفوآندريتش ، عن الشيء المهم الذي يمكن أن يوصي الناس به بجملة واحدة ؟ فأجاب : لا تسكروا ، لقد اعتقد بوجود شرور أخرى ، لكن جزءاً كبيراً منها قد يختفي إذا توقف الناس عن معاقرة المسكرات . وكذلك أضاف الكاتب : عندما يتحدث الناس عن الكحول ، فإنهم يفكرون بأمثلة كثيرة موثوقة . الطبيب سيبين ضرره على الصحة ، العامل الاجتماعي سيكشف عن المصائب العائلية للسكير ؛ كالطلاق ، وعدد الأطفال التعساء والبيوت المهجورة ، والعمال العموميون سيكشفون عن أضرار الإقتصاد .. إلخ . و لكن أحد الأسباب الهامة التي تُنسى غالباً ؛ الكرامة الإنسانية . سأقول للناس : لا تشربوا المسكرات ، من أجلكم أنتم ، من أجل الإقدام الذاتي ، من أجل كرامتكم .. لا تذلوا !! تعليقي : هذا ربما سبب لكي يكون منع الكحول موضوعاً لمنع ديني . لأن العقيدة يمكنها أن تبقى لا مبالية لهذا القدر من الضرر والفائدة ، ولكن لا يمكن أن تبقى لا مبالية لإهانة الكرامة الإنسانية. علي عزت بيجوفيتش