إن الفن بصرف النظر عن وعي الفنان أو رغباته أو أفكاره يبقى رسالة مقدسة ، شهادة ضد محدودية الإنسان و نسبيته ، خبراً من النظام الكوني ، منظوراً كونياً في كليّته وفي جزئياته ، تحدياً للرؤية المادية لكون بلا إله. علي عزت بيجوفيتش

الإنسان لا يُصلحه أن يحيا بحواسه فقط كما تزعم المادية: "الرغبة التي لا تتحقق تسبب الألم، والرغبة المحققة تولّد شعوراً بالإشباع". إن الرفاهية و ما يصاحبها من حالات عقلية تقلل،بل تقضي على الارتباط بأي نظام قيمي. والحضارة أبعد من ان تمنح لحياتنا معنى، إنما هي في الحقيقة جزء من الهُراء في وجودنا. علي عزت بيجوفيتش

الإسلام طريقة عمل أكثر من كونه طريقة تفكير، و منهج حياة أكثر من كونه منهج فلسفة . علي عزت بيجوفيتش

وحدها الفلسفة التي تأخذ في حسباتها الموت هي فلسفة حقة. لأنه يبقى طبعا السؤال كيف يمكن الحديث بشكل بشكل حقيقي عن الحياة متجاوزين الحقيقة التي حقيقتها خارج مجال الشك..حقيقة الموت. علي عزت بيجوفيتش

كم من أشياء فعلناها وكنا لا نريد حقيقةً أن نفعلها؟ وكم من أشياء ودَدْنا أَنْ نفعلها ولكن لم نفعلها أبدًا؟ إذن، هناك عالمان: عالم القلب وعالم الطبيعة. فالرغبة قد لا تتحقق ولكنها حقيقة في عالم قلوبنا، حقيقة كاملة. ومن جهة أخرى، يقع الفعل بالصدفة المحضة، فعلٌ لم يكن مقصودًا ولكنه حدث كاملاً في العالم الطبيعي، ولم يحدث مطلقًا في العالم الآخر، عالم الحياة الجوّانية. علي عزت بيجوفيتش

إن هناك عنفاً و ظلماً في كل المجتمعات . لكن أهم ما يميز الإضطهاد الشيوعي هو عدم تقيده بالقانون رغم تستره تحت عباءة القانون و الإصلاح . و لقد أوجد هذا النفاق و التباين بين النظرية و التطبيق ارتباكاً و تشويشاً واسع النطاق . فلقد عاش الكثير من الناس و ماتوا في ظل تلك الأنظمة دون أن يعرفوا أبداً ما هو صحيح و ما هو خطأ . و لقد كانوا يعيشون في وهم دائم لأنهم كانوا يصدقون الصحف بكل سذاجة ، و السلطات و البيانات الحكومية ، و إنهم كانوا بالتالي يساهمون في نشر الظلم و الكذب دون قصد و دون وعى لذلك . إنهم مثل أولئك الأشخاص الذين الذين يمكن أن يسمعهم المرء يصفون الخبر الساذج بقولهم " حسناً أليس ذلك ما تقوله الصحف " إن الديكتاتورية و الجماهير المضلة السفيهة تمضيان يداً بيد حيث يتغذى كل منهما على الآخر. علي عزت بيجوفيتش

واﻹنسان خير ما أراد أن يكون خيرا، وفي حدود فهمه للخير، حتى لو اعتبر هذا الخير شرا في نظر شخض آخر، واﻹنسان شرير ما أراد أن يفعل الشر، حتى ولو بدا فيه خير لﻵخرين أو من وجهة نظر اﻹنسان. فمدار القضية في عالم اﻹنسان الجواني الخاص، في إطار هذه العلاقة -وهي علاقة جوانية روحية- يقف اﻹنسان وحده تماما، وهو حر شأنه كشأن اﻵحرين. علي عزت بيجوفيتش

في تراجيديا الملك لير، يبين شكسبير، كيف أن لير حتى وهو في حالة جنون يفهم الحياة، وجلوستر حتى وهو أعمى يرى الحياة. العقل والعيون غالباً لا ترى. الروح هي التي تفهم وترى. علي عزت بيجوفيتش

روميو و جولييت ، تريستان و إيزولدا ، عمر و مريم ، ليلى و المجنون ، أحب أحدهم الآخر . و نحن نحبهم . نحبهم لأنهم يحبون ، و نحبهم مع أننا لا نعرفهم .. يتبع ذلك أننا لا نحبهم ..إننا في الحقيقة نحب الحب. علي عزت بيجوفيتش

لعلّ أكثر مانجده في الكتب القديمة مثارًا للإعجاب والدهشة قصص الهداية واليقظة الخلفيّة؛ حيث يتحول أعتى الطغاة واسوأ المذنبين بين يوم وليلة الى شهداء متواضعين وإلى مدافعين عن العدالة . إنها دائمًا حادثة عفوية؛ فليس هناك عملية إصلاح أو اقناع .. إنها حركة في أعماق الروح ؛مسألة تجربة تتزامن مع وجود طاقة ذات طبيعة جوّانية خالصة تغيّر بقوتها الخاصة الإنسان تغييرًا كليّا .. إنه تحول ينبع من ذات الإنسان؛ ولذلك فلا توجد عملية ما أو صدفة أو شرطيّة أو أسباب أو نتائج ولا حتى تفسير عقلي .. فجوهر هذه الدراما هو الحرية والخلق. علي عزت بيجوفيتش