هل تخليت عن أحلامك؟ هل تنازلت عنها؟ هل وضعتها في درج سري خاص وأغلقت عليها بالمفتاح ومن ثم أضعت المفتاح عامدا؟ هل وضعتها في العليّة مع دفاترك الملونة وألعاب طفولتك وذكرياتها واعتبرت أنها مثلها..مجرد ذكريات لمرحلة انتهت..(مرحلة كنت فيها لا تزال على قيد الحياة..وعلى قيد الحلم؟)... هل تعايشت مع اليأس ؟ هل قررت أنها النهاية؟ هل قررت أن ذلك الشخص الذي حلمت أن تكونه لا يمكن له أن يكون أبدا..وقررت أن تجهضه تماما فقط لأنه لم يولد بعد؟ هل قررت أن تتجاهل كل ما حلمت به ذات يوم ، فقط كي لا تؤذيك حقيقة أنك لم تحقق أحلامك؟ هل تدرك أنك تنتحر؟ أنك تموت قبل أن يحين موعدك؟ وأن هذا لا يمكن له أن يستمر ..مع كونك مؤمن... (من كتاب قادم...لم يطبع بعد). أحمد خيري العمري

هل كان لآدم أن يسجد إلا في الأرض؟ عندما يضع جبهته عليها، يضع رأسه، ومن ثم كله، على موضع التفاعل الذي استُخلف فيه. كما لو أن هذا السجود تعبير فيزيائي عن التحام الإنسان بمهمته التي كلفه الله بها. كما لو أن هذا السجود هو تعبير جسدي عن ذلك التفاعل المطلوب بين الإنسان والأرض التي هي العالم بأسره. وسيغيرهما هذا التفاعل معا: الإنسان، ليصير إنسانا أكمل وأفضل، والعالم، ليصير عالما أفضل، وأكثر عدالة. أحمد خيري العمري

لكن حالة اللابناء واللاحضارة التي نعيشها يجب ألا تجعلنا ننبهر بمحض التطاول، بل علينا أن نتنبه إلى الأسس، لكي لا يكون بناؤنا محض استيراد، نسخة مقلدة من علو متهاو، لكي نفرق بين التمكين والاستخلاف، وبين العلو والتطاول، الذين قد يكون فيهما بعض التشابه في بعض المظاهر. لكن جبهة الأول، ستكون في الأرض، علامة السجود الذي هو رمز الاستخلاف. أما الثاني فجبهته تتصور أنها تناطح السحاب، علامة العلو الذي مصيره الانهيار. أحمد خيري العمري

مهما بدا الأمر صعبا، ومهما علا فرعون، ومهما علت حضارته، فارضين علوهم واستعلاءهم على الآخرين، فإن تلك التسبيحة، في ذلك السجود، تذكرك بقيمة أساسية من قيم هذا الكون. قيمة أن ذلك العلو، مهما بلغ، مهما بدا مبهرا ومزخرفا وخاطفا للألباب والأنظار، فإنه محكوم بالانهيار والأفول والهلاك، ما دامت آلية هذا العلو تقوم على تجاهل القيم الإلهية المؤسسة لهذا الكون كله. أحمد خيري العمري

هنا هجرت وسادتي وهنابللت أنت وسادتك.. هنا لم تهتم لأمري هنا ثرت ..هنا تجادلت .. وهنا ببساطة-رفعت رايتك البيضاء واستسلمت. أحمد خيري العمري

و بالتساؤل وحده وصل إلى اليقين النهائي، وصل إلى طمأنينة القلب، الذروة العالية من الإيمان التي كان يصبو إليها. هل وصلها بالمزيد من التعبد؟ الاستغفار؟ بالتحنث و الانقطاع للعبادة؟ أبداً. و لعله ما كان ليصلها أبداً لو استخدم هذه الوسائل. لكنه و صل بالتساؤل الذي لا يمثل مجرد محطة غابرة في إيمان أبي الرسل و الأنبياء، بل يمثل العلاقة الأهم - قرآنياً - في مسيرته الرسولية. أحمد خيري العمري

والحقيقة هي أن هذا القرآن هو الذي أخرجنا من البدو، كما حدث مع أبوي يوسف آنفا، لكن بفارق أن "البداوة" ليست مرحلة تاريخية أو موضعا جغرافيا. إنها خيار نفسي واجتماعي وحضاري. خيار ألا تفعل شيئا، وألا تنتج شيئا. أن تكون محض مستهلك، أو تاجر ترانزيت في أحسن الأحوال. وعندها لن تكون البداوة مرتبطة بخيمة متنقلة في الصحراء، بل قد تكون في منزل فاره مليء بالأدوات الحديثة، وقد يكون "البدوي" هنا يتقن عدة لغات، أو على الأقل يستعمل كلمة من هذه أو تلك هنا أو هناك، من أجل الظهور بمظهر الحضارة، لكن ذلك لن يغير من حقيقة البداوة في أعماقه، ما دام على الهامش، ما دام لم يدخل في طور الحضارة حقا. أحمد خيري العمري

و لأنّها "المدخل" في الكتاب الذي هو آخر ما أنزل الله عز و جلّ ، الكتاب الذي هو الفرصة الأخيرة للبشر لكي يقرؤوا. أحمد خيري العمري

هذه الرؤية التي ترى أن الأرض هي "مرعى" يجب المحافظة عليه بقدر ما يجب استثمار كنوزه، هي رؤية معاكسة ومضادة تماما لرؤية الحضارة السائدة الآن، التي هي رؤية تعتمد على مبدأ "قهر الطبيعة"، "غزو الفضاء"، ناطحة السحاب". وكلها تعبيرات تحتوي في داخلها على رؤية هذه الحضارة للطبيعة وتعاملها معها، تعامل قائم على أن هذه الأرض تضم موردا للربح يجب اغتنامه بأقصى وأقسى طريقة، ولو باستنفادها، ولو بنهب ما للآخر وسلبه، ولو بتدمير وتخريب توازنها ومنظومتها عبر استنفاد جزء وتخريب آخر. إنها الرؤية التي تنطلق من مفهوم أنهم "قادرون عليها"، والتي تتصرف على هذا الأساس، حتى لو انتهت بدمار لاحق بموعد آجل. أحمد خيري العمري

الكلمة الأولى : اِقرأ في العمق جدًا مثل حقنة في العضلة للعقل الإنساني ، للوعي الإنساني ، بل للنوع الإنساني كله. أحمد خيري العمري