فالرؤية المادية، التي تصطدم مع الأديان السماوية وتتناقض معها، هي أيضا "دين" بهذا المعنى، وكذلك أنماط الحياة التي تُرتِّب أولويات الأمور وتحكم عليها من خلال مقياس وميزان معين. وهكذا، فإنك عندما تدين الأشياء - تحكم عليها - بطريقة معينة، وفق نسق معين، كما يدين ويفعل نسق حضاري معين - وإن لم يكن يسمي نفسه أو يعلن انتماءه إلى دين - فإنك تدين بطريقة حكم هذه الحضارة، أي بدينها، حتى لو كنت تؤدي شعائر لدين آخر عزلتَ نفسك عن محتواه القيمي وطريقته في الحكم على الأمور. أحمد خيري العمري

لكن ديناً ابتدأ باقرأ ، و كرس بداية العقيدة مع تساؤلات ابراهيم ، وعبر نبيه بأحقيته باتباعه بالشك ، إن ديناً كهذا لا يمكن أن ينهر السائل ، بل سيأمره كما فعل فعلاً : أن يسأل حتى أعدائه ( سل بني اسرائيل ) ، و سيقف نبيه على المنبر ليأمر الناس بالسؤال. أحمد خيري العمري

عبر تاريخ طويل، مررنا بهزائم وانكسارات، تركت آثارها فينا، بل حفرت في داخلنا أخاديد جعلتنا نقنع بأقل القليل، بل لا نطمح إلا بأقل القليل. وهكذا، فهمنا كل شيء من زاويته الأضيق، والأدنى. ولم نعد نتوقع من أنفسنا إلا ما هو مُتدنٍّ ورديء. فقدنا احترامنا لأنفسنا، وتدنَّى تقويمنا لها ولإمكانياتنا. لم نعد نتوقع من أنفسنا أي شيء إيجابي، كما سيفعل أي شخص أدمن الهزيمة وصارت هويته اللصيقة به. لم نعد نرضى بأوساط الحلول فحسب، بل صرنا نرضى بالفتات، بل نطالب بالفتات. نفاوض من أجل الفتات، بل ما هو دون الفتات. أحمد خيري العمري

عندما يتركز كل ألمك ومعضم غيرتك وجل غضبك على شخص واحد، يصير محوراً لألامك وغيرتك وغضبك وحزنك وحسرتك.. اذا تركزت دوافعك على شخص واحد صرت فجأه لاتحتمل فكرة انه لايصلي، ويؤلمك جداً - بل يكاد يذبحك ألمك انه لا يبالي، انه لايصلي، وتذهب نفسك عليه حسره، حسره وهو غير أبه وغير عابئ انه ذاهب الى جهنم. اذا تركزت دوافعك على شخص واحد تكاد غيرتك عليه ان تقتلك قبل ان تقتله هو وانت تراه غافلا منهمكاً في المعاصي بعيداً عن الله وعن طريقه. اذا حدث هذالك فتمسك به ايضاً فقلما يحدث ذلك . واذا حدث لك ذلك فاعلم انه سبحانه وتعالى قد اختارك انت ذاتك لتنقذ شخصاً من النار. أحمد خيري العمري

لا يوجد شيء اسمه الإسلام كرؤية للحياة منفصل عن الأداء المتصل بهذه الرؤية. أحمد خيري العمري

أستطيع أن أجعل من الموت ليس مجرد "نهاية"، أستطيع أن أجعله أكثر من مجرد حتميه لابد أن نمر بها، أستطيع بمحياي -عبر أن يكون لحياتي معنى، أن يكون موتي توقفاً عن التنفس، ولكن ليس عن العطاء.. أن يستمر عملي وعطائي وأثري حتى بعد أن أذهب.. بطريقة ما، أن يستمر عملي، ربما عبر عمل الآخرين، ربما عبر تفاعله مع أعمالهم، ربما بأن يكون بذرة يرعونها هم.. المهم، يمكن - أحياناً على الأقل - أن يكون "الممات" ليس قاتماً كما نتصور، يمكن لنا أن نجعله حصاداً لموسم، واستعداداً لموسم آخر، لن نحضره، لكن بذورنا ستنوب عنا، وستكبر، تنضج، ربما لتصير ثماراً، أو حتى سماداً، لموسم لاحق.. إنه إحداثنا فرقاً عبر "محيانا"، أن نكون قد جعلنا من زيارتنا لهذا الكوكب "مجدية"، زيارة أحدثت فرقاً، زيارة جعلته مكاناً أفضل مقارنة به قبل أن نأتي إليه.. أن يكون هناك فرق، لا أن يكون وجودنا، وعدمه سواء.. لا أن تكون حياتنا وموتنا سواء. أحمد خيري العمري

بين الانتماء وعدمه ، خيط رفيع فاصل ، هو في معظم الاحوال لا يعدو أن يكون نقطة صغيرة . بين الجذور العميق الثابت ، والجذر السطحي الهائم ، فرق كبير ومسافة شاسعة يمكن أن تختصر في معنى واحد .. تلك النقطة الصغيرة ، التي تقلب الموازين ، وتمنح السعادة وتزيح العذاب وتؤجل الزلازل وتجفف الطوفان ، هي الغيرة. أحمد خيري العمري

(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا ) فبالنسبة إلى السفهاء الذين لا يستخدمون عقولهم أو لا يملكونها أصلًا، وهم ظاهرة تاريخية موجودة في كل العصور ولا يختصون بعصر النبي عليه الصلاة والسلام، هؤلاء يتصورون أن مجرد كونهم "كانوا عليها" سبب كافٍ للاستمرار في ذلك، لا تصور عندهم لإمكانية وجود شيء أفضل.. فكل شيء "مكرس" وكل أمر "مستقر" يحمل في نظرهم القاصر سبب استمراره واستقراره. لذلك كان تحويل القبلة -وجعلها في المقام الأول نحو المسجد الأقصى- نسفًا لنمط الاستقرار في التفكير.. الذي لا ينتج غير "الجمود على الموجود"، ويطلق هذا النسف نمطًا بديًا للتفكير يكون مستعدًا لتحمل "أقصى البدائل" ما دامت قد أثبتت أنها الأصح.. وأنها الأكمل.. وأنها الأكثر إصلاحًا. أحمد خيري العمري

(الله أكبر) لا تلغي حقائق الحياة وشروط الواقع وإشكالته وإرهاصاته, لكنها فقط لا تجعل كل هذا "أكبر" منها .. إنما تكون هي الأكبر. أحمد خيري العمري

وهذا يجعل كل شيء عمليًا، في حياتك كلها، خاضعًا لذلك النفي، باستثناء الله، عزو وجل، سيكون صمدًا حيث لن يصمد الآخرون ومفاهيمهم.. سيظل وحده، وسيكون وحده الذي يمكن أن نخلص إليه، بينما ننزع، بأيدينا، سهام الإيديولوجيات والأوثان وأنماط الحياة.. ونلتفت إليه، مخلصين له. أحمد خيري العمري