والنفسُ الدنيئةُ أوِ المنحطَّةُ في أخلاقِها ومَنازعها مِنَ الحياةِ لا تكونُ إِلَّا دنيئةََ أو مُنْحطةً في أحلامِها وأخْيِلتِها الروحيَّةِ, دنيئةً كذلك في طاعتِها إِنْ قضَتْ عليها الحياةُ بموضعِ الخضوع. دنيئةٌ في حُكْمِها إِنْ قضَتْ لها الحياةُ بمنزلةِ مِنَ السُّلْطة. مصطفي صادق الرافعي

قيمة كل شيء هي قيمة الحاجة إليه . مصطفي صادق الرافعي

ولقد أيقنْتُ أنَّ الغرامَ إنَّما هو جنونُ شخصيةِ المحبِّ بشخصيةِ محبوبِه, فَيسقُطُ العالَمُ وأحكامُه ومذاهبُه مِمّا بينَ الشخصيتين؛ وينتفي الواقعُ الذي يجري الناسُ عليه, وتعودُ الحقائقُ لا تأتي من شيءٍ في هذه الدنيا إلّا بعدَ أنْ تمرّ على المحبوبِ لِتجئَ منه, ويُصبحَ هذا الكونُ العظيمُ كأنَّه إطارٌ في عينِ مجنونِ لا يحملُ شيئاً إِلّا الصورةَ التي جُنّ بها!مصطفي صادق الرافعي

قاعدة الحياة أن ما امتنع على الجسم من شهواته، جعلته الروح من مسراتها. وأكثر الناس في التعامل مع الله كالأبله، يعطى صكا بألف دينا على البنك، فيحسبه ورقة كالورق فيمزقه أو يلقيه ويذهب يتوجع من الفقرمصطفي صادق الرافعي

قلة الرغبات هي قلة هموم . مصطفي صادق الرافعي

وإقتعدت دَرَج العرش -تحت رَبْوَتى الزهر ودون أقدام العروسين- طفلةٌ صغيرةٌ كالزهرة البيضاء تحملُ طفولتهَا، فكانت من العرش كلِّه كالماسة المدلاة من واسطة العقد، وجعلت بوجهها للزهر كلِّه تماماً وجمالاً، حتى ليظهر من دونها كأنه غضبان مُنزوٍ لا يريد أن يُرى.مصطفي صادق الرافعي

فاليائس وهو يفكر أن ينتحر، إنما يقول لله بلغة فكره: إنك عاجز!مصطفي صادق الرافعي

يكبر بعض الأدباء من صغر المحيطين بهم. مصطفي صادق الرافعي

ومتى خشعَ القلبُ لِلَّهِ ولِلحقّ, عَظُمَتْ فيهِ الصغائرُ من قوةِ إحساسِهِ بها, فيراها كبيرةً وإن عَمِيَ الناسُ عنها, ويراها وهي بعيدةٌ منه بمثلِ عينِ العُقاب: يكونُ في لوحِ الجوّ ولا يغيبُ عن عينِهِ ما في الثَّرَى . مصطفي صادق الرافعي

ليس لهذا المنظر الكثير حدوثة في مصر إلا تأويل واحد: هو أن مكان الشخصيات فوق المعاني, وإن صغرت تلك وجلت هذه؛ ومن هنا يكذب الرجل ذو المنصب, فيرفع شخصه فوق الفضائل كلها, فيكبر عن أن يكذب فيكون كذبه هو الصدق, فلا ينكر عليه كذبه أي صدقه....! ويخرج من ذلك أن يتقرر في الأمة أن كذب القوة صدق بالقوة! وعلى هذه القاعدة يقاس غيرها من كل ما يخذل فيه الحق. ومتى كانت الشخصيات فوق المعاني السامية طفقت هذه المعاني تموج موجها محاولة أن تعلو, مكرهة على أن تنزل, فلا تستقيم على جهة ولا تنتظم على طريقة؛ وتقبل بالشيء على موضعه, ثم تكر كرها فتدبر به إلى غير موضعه, فتضل كل طبقة من الأمة بكبرائها, ولا تكون الأمة على هذه الحالة في كل طبقاتها إلا صغارا فوقهم كبارهم؛ وتلك هي تهيئة الأمة طبيعة النفاق يحتمي به الصغير من الكبير, وتنتظم به ألفة الحياة بين الذلة والصولة!مصطفي صادق الرافعي