أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها فينكرها من يريد باطلها، فيردُّ عليه من يرد حقها. وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب، وخلَّصه من ورطات تورَّط فيها أكثر الطوائف. ابن قيم الجوزية

فهو الاول الذي ابتدأت منه المخلوقات ، والاخر الذي انتهت إليه عبودياتها وإرادتها ومحبتها، فليس وراء الله شيء يقصد ويعبد ويُتألَّه، كما أنه ليس قبله شيء يَخلُق ويبرأ. فكما كان واحدا في إيجادك ، فاجعله واحدا في تألُّهك وعبوديتك. وكما ابتدا وجودك وحلقك منه ، فاجعل نهاية حُبِّك وإرادتك وتألهك إليه لتصح لك عبوديته باسمه الاول والاخر .ابن قيم الجوزية

للعبد ستر بينه وبين الله وستر بينه وبين الناس; فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله, هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.ابن قيم الجوزية

المبادرة وسط بين خلقين مذمومين: أحدهما التفريط والإضاعة, والثاني الاستعجال قبل الوقت, ولهذا كانت العجلة من الشيطان, فإنها خفة وطيش, وحدة في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم, وتوجب له وضع الأشياء في غير مواضعها, وتجلب عليه أنواعاً من الشرور, وتمنعه أنواعاً من الخير, وهي قرين الندامة, فقلّ من استعجل إلا ندم, كما أن الكسل قرين الفوت والإضاعة. ابن قيم الجوزية

ومن الفروق بين الناصح والمؤنب: أن الناصح لايعاديك إذا لم تقبل نصيحته, وقال: قد وقع أجري على الله, قبلت أو لم تقبل, ويدعو لك بظهر الغيب, ولايذكر عيوبك ولايبثها في الناس, والمؤنب بضد ذلك. ابن قيم الجوزية

وبقاؤه ، والظاهر علوه وعظمته ، والباطن قربه ودنوهه فسبق كل شيء باوليته ، وبقي بعد كل شيء باخريته ، وعلا على كل شيء بطهوره ، ودنا من كل شيء ببطونه . فلا تواري منه سماء سماء ولا أرض أرضا، ولا يحجب عنه ظاهر باطنا، بل الباطن له ظاهر، والغيب عنده شهادة ، والبعيد منه قريب ، والسر عنده علانية. ابن قيم الجوزية

فمن الذي شفع لك في الأزل حيث لم تكن شيئا مذكوراً حتى سمَّاك باسم الاسلام , ووسمك بسمة الإيمان ، وجعلك من أهل قبضة اليمين ، و قطعك في ذلك الغيب عِمالاتِ المؤمنين ، فعصمك عن العبادة للعبيد، و عتقك عن التزام الرق لمن له شكل ونديد ثم وجه وجهة قلبك إليه تبارك وتعالى دون ما سواه . ابن قيم الجوزية

يا عمار الدنيا، لقد أعمرتم دارًا موشكة بكم زوالًا ، وخرّبتم دارًا أنتم مسرعون إليها انتقالًا. عمّرتم بيوتًا منافعها لغيركم وسُكناها، وخرّبتم بيوتاً ليس لكم سواها: هذه دار الاستيفاء، ومستودع الأعمال ، ويبدر الزرع . ابن قيم الجوزية