لا يلزم من ثبوت الخصوصية عدم وصف البشرية, إنما مثل الخصوصية كإشراق شمس النهار ظهرت في الأفق, و ليست منه: تارة تشرق شموس أوصافه علي ليل وجودك و تارة يقبض ذلك عنك, فيردك إلي حدودك , فالنهار ليس منك و إليك,و لكنه وارد عليك . أحمد بن عطاء الله السكندري

ذكر الله بالقلب سيف المريدين، به يقاتلون أعدائهم وبه يدفعون الآفات التي تقصدهم. أحمد بن عطاء الله السكندري

كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعة في مرآته ؟ أم كيف يرحل إلى الله ، وهو مكبل بشهواته ؟ أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله ، وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته ؟ أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار، وهو لم يتب من هفواته ؟ أحمد بن عطاء الله السكندري

من عبده لشئ يرجوه منه، أو ليدفع ورود العقوبة عنه، فما قام بحق أوصافه. أحمد بن عطاء الله السكندري

معصية أورثت ذلا وافتقارا – خير من طاعة ، أورثت عزا و استكبارا . أحمد بن عطاء الله السكندري

لا تطالب ربك بتأخر مطلبك ولكن طالب نفسك بتأخر أدبك . أحمد بن عطاء الله السكندري

الناس يمدحونك لما يظنونه فيك فكن أنت ذاما لنفسك لما تستيقنه منها فالعاقل لا يترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس . أحمد بن عطاء الله السكندري

لا تصحب من لا ينهضك حاله ولا يدلك على الله مقاله . أحمد بن عطاء الله السكندري

ذكر أسماء الله الحسنى أدوية لأمراض القلوب وعلل السالكين إلى حضرة علاّم الغيوب. أحمد بن عطاء الله السكندري

لا تزكين وارد لا تعلم ثمرته، فليس المراد من السحابة - الأمطار، وإنما المراد منها وجود الإثمار. أحمد بن عطاء الله السكندري