اقتباسات أقوال وحكم من كلام ابن قيم الجوزية قمنا بجمعها بكل عناية و نرجو أن تنال اعجابكم. تحتوي الصفحة على 288 قول و اقتباس من كلمات ابن قيم الجوزية.

---

ابن قيم الجوزية

فتوى وردت على الشيخ أبي الخطاب محفوظ الكلوذاني شيخ الحنابلة في وقته رحمه الله: قل للإمامِ أبي الخطّابِ مسألةً .. جاءتَ إليكَ وما خُلقَ سواكَ لها ماذا على رجلٍ رامَ الصلاةَ فمُذْ .. لاحتْ لِخاطِرهِ ذاتُ الجمالِ لها فأجاب تحت سؤال: قُل للأديبِ الذي وافى بمسألةٍ .. سرّت فؤادي لما أن أصختُ لها إن التي فتنتهُ عن عبادتهِ .. خريدةٌ ذاتُ حُسنٍ فانثني ولها إن تابَ ثم قضى عنهُ عبادتَه .. فرحمةُ الله تغشى مَن عصى ولها. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلَّم أباً للمؤمنين ، كما في قراءة أبي : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم") . ولهذا تفرّع على هذه الابوة أن جُعِلَت أزواجه أمهاتهم ، فإنَّ أرواحهم وقلوبهم وُلِدت به ولادة أخرى غير ولادة الأمهات، فانه أخرج أرواحهم وقلوبهم من ظلمات الجهل والضلال والغي إلى نور العلم والايمان وفضاء المعرفة والتوحيد، فشاهدت حقائق أُخَر وأُمورا لم يكن لها بها شعور قبله. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

ولواؤهم بيد الرسول محمد ... والكل تحت لواء ذي الفرقان وجميع أصحاب الرسول عصابة الإ ... سلام أهل العلم والإيمان والتابعون لهم بإحسان على ... طبقاتهم في سائر الأزمان أهل الحديث جميعهم وأئمة الـ ... ـفتوى وأهل حقائق العرفان العارفون بربهم ونبيهم ... ومراتب الأعمال في الرجحان صوفية سنية نبوية ... ليسوا أولي شطح ولا هذيان هذا كلامهم لدينا حاضر ... من غير ما كذب ولا كتمان [فصل: في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران] ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

والمقصود انه كلما اشتدت ملابسته للذنوب اخرجت من قلبه الغيرة على نفسه واهله وعموم الناس وقد تضعف في القلب جدا حتى لا يستقبح بعد ذلك قبيح لا من نفسه ولا من غيره واذا وصل الى هذا الحد فقد دخل في باب الهلاك. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

وكلما شهدت حقيقة الربوبية و حقيقة العبودية، وعرفت الله، و عرفت النفس : تبين لك أن ما معك من البضاعة لا يصلح للملك الحق، ولو جئت بعمل الثقلين خشيت عاقبته وإنما يقبله بكرمه و جوده وتفضله، ويثيبك عليه أيضا بكرمه وجوده وتفضله. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

قاعدة أساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان, وما لم يشأ لم يكن. فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه, فتشكره عليها, وتتضرّع إليه أن لا يقطعها عنك, وأن السيئات من خذلانه وعقوبته, فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها, ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك. وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد, وكل شر فأصله خذلانه لعبده, وأجمعوا أن التوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك, وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك, فإذا كان كل خير فأصله التوفيق, وهو بيد الله لا بيد العبد, فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه. فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له, ومتى أضلّه عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه. قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إني لا أحمل هم الإجابة, ولكن هم الدعاء, فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه. وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وإعانته. فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم .ورهبتهم, والخذلان ينزل عليهم على .حسب ذلك. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

الذِّكْر للقلب كالماء للزرع، بل كالماء للسمك، لاحياة له إلا به. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

ينبغي للعبد أن يستعيذ بالله أن يكون عند نفسه عظيماً وهو عند الله حقير. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

والجاهلون يُسمُّون الكافرَ الذي له عِلمٌ بشيء من الطبيعة حكيماً، وهو من أسفه الخَلْق 321/2. ابن قيم الجوزية

---

ابن قيم الجوزية

فلو عرف العبد كل شئ و لم يعرف ربه: فكأنه لم يعرف شيئاً، و لو نال كل حظ من حظوظ الدنيا و لذاتها و شهواتها و لم يظفر بمحبة الله، و الشوق إليه، و الأنس به: فكأنه لم يظفر بلذة و لا نعيم و لا قرة عين، بل إذا كان القلب خالياً عن ذلك عادت تلك الحظوظ و اللذات عذاباً له و لا بد، فيصير معذباً بنفس ما كان مُنعماً به من جهتين: من جهة حسرة فوته، و أنه حِيلَ بينه و بينه، مع شدة تعلُّق روحه به، و من جهة فَوت ما هو خير له و أنفع و أدوم، حيث لم يحصل له، فالمحبوب الحاصل فات، و المحبوب الأعظم لم يظفر به، و كل من عرف الله أحبه، و أخلص العبادة له و لا بد، و لم يؤثر عليه شيئاً من المحبوبات، فمن آثر عليه شيئاً من المحبوبات، فقلبه مريض، كما أن المعدة إذا اعتادت أكل الخبيث و آثرته على الطيب، سقطت عنها شهوة الطيب و تعوضت بمحبة غيره.ابن قيم الجوزية