اقتباسات أقوال وحكم من كلام أبو حامد الغزالي قمنا بجمعها بكل عناية و نرجو أن تنال اعجابكم. تحتوي الصفحة على 157 قول و اقتباس من كلمات أبو حامد الغزالي.

---

أبو حامد الغزالي

القسم الثاني: ما لا يصدم مذهبهم فيه أصلاً من أصول الدين، وليس من ضرورة تصديق الأنبياء والرسل منازعتهم فيه، كقولهم: إن كسوف القمر، عبارة عن انمحاء ضوء القمر بتوسط الأرض بينه وبين الشمس، والأرض كرة والسماء محيطة بها من الجوانب، وإن كسوف الشمس، وقوف جرم القمر بين الناظر وبين الشمس عند اجتماعهما في العقيدتين على دقيقة واحدة. وهذا الفن أيضاً لسنا نخوض في إبطاله إذ لا يتعلق به غرض ومن ظن أن المناظرة في ابطال هذا من الدين فقد جنى على الدين، وضَعَّف أمره، فإن هذه الأمور تقوم عليها براهين هندسية حسابيَّة لا يبقى معها ريبة. فمن تطلَّع عليها، ويتحقَّق أدلّتها، حتى يُخبر بسببها عن وقت الكسوفين وقدرهما ومدة بقائهما إلى الانجلاء، إذا قيل له إن هذا على خلاف الشرع، لم يسترب فيه، وإنما يستريب في الشرع، وضرر الشرع ممَّن ينصره لا بطريقه أكثر من ضرره ممّن يطعن فيه بطريقة. وهو كما قيل: عدوّ عاقل خير من صديق جاهل. [...] وأعظم ما يفرح به المُلحدة، أن يصرح ناصر الشرع بأن هذا، وأمثاله على خلاف الشرع، فيسهل عليه طريق إبطال الشرع، ان كان شرطه امثال ذلك. وهذا: لأنّ البحث في العالم عن كونه حادثاً أو قديماً، ثم إذا ثبت حدوثه فسواء كان كرة، أو بسيطاً، أو مثمناً، أو مسدّساً، وسواء كانت السماوات، وما تحتها ثلاثة عشرة طبقة، كما قالوه، أو أقلّ، أو أكثر، فنسبة النظر فيه الى البحث الالهىّ كنسبة النظر الى طبقات البصل وعددها وعدد حبّ الرمان. فالمقصود: كونه من فعل الله سبحانه وتعالى فقط، كيف ما كانت. أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

فإنَّ العبدَ ضعيفٌ ، والزَّمانُ صعبٌ ، وأمرُ الدِّينِ متراجعٌ ، والفراغ قليلٌ ، والشُّغلُ كثيرٌ ، والعمرُ قصيرٌ ، وفي العملِ تقصيرٌ ، والنَّاقدُ بصيرٌ ، وإلى اللَّهِ المصيرُ ، والأجلُ قريبٌ ، والسَّفرُ بعيدٌ ، والطَّاعةُ هي الزَّادُ فلا بدَّ منها وهي فائتةٌ فلا مردَّ لها ، فمن ظفرَ بها . . فقد فازَ وسعدَ أبدَ الآبدينَ ، ومن فاته ذلك . . فقد خسرَ مع الخاسرينَ ، وهلكَ مَعَ الهالكينَ . أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

بل المرآة في ذاتها لا لون لها، و شأنها قبول صور الالوان على وجه يتخايل الى ظاهر الامور ان ذلك هو صورة المرآة، حتى اذا رأى إنسانا في المرآة ظن أن الانسان في المرآة. فكذلك القلب خال عن الصورة نفسها وعن الهيئات وانما هيئته قبول , معاني الهيئات والصور و الحقائق فما يحله يكون كالمتحد به لا انه متحد به تحقيقا . أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

إن كنتَ قد فهمتَ من قوله صلى الله عليه وسلَّمَ: "إن الله خلق آدمَ على صورته" الصورةَ الظاهرة المدركة بالحواسِّ فكنُ مشبِّهًا مُطلقًا، كما يقال: كُنْ يهوديًّا صرفا وإلا فلا تلعب بالتوراة. أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

إعلم أن من لم يكن حظه من معاني أسماء الله تعالى إلا بأن يسمع لفظه، ويفهم في اللغة تفسيره ووصفه ويعتقد بالقلب وجود معناه في الله تعالى /فهو مبخوس الحظ/ نازل الدرجة، ليس يحسن به أن يتبجح بما ناله. فإن سماع اللفظ لا يستدعي إلا سلامة حاسة السمع التي بها يدرك الأصوات وهذه رتبة يشارك البهيمة فيها. وأما فهم وضعه في اللغة، فلا يستدعي إلا معرفته العربية وهذه رتبة يشارك فيها الأديب اللغوي، بل الغبي البدوي. وأما اعتقاد ثبوت معناه لله تعالى من غير كشف، فلا يستدعي إلا فهم معاني هذه الألفاظ والتصديق بها. وهذه رتبة يشارك فيها العامي، بل الصبي...فإنه بعد فهم الكلام إذا ألقى إليه هذه المعاني تلقاها، ولقنها، واعتقدها بقلبه، وصمم عليها[...] ولكنه نقص ظاهر إلى ذروة الكمال؛ فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين. أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

فيجب ان تكون مجالستك للإخوان وملاقاتهم على مقدار قصدٍ في احتياط ونظر لطيف ، فلا يقدح ذلك حِينَئِذٍ في عزلتك وتفردك عن الناس ، ولا يعود عليك وعلى اخيك بضرر وآفةٍ ، بل بخيرٍ كثيرٍ ، ونفعٍ عظيمٍ ، والله الموفق. أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

والصنف الثاني: الطبيعيون:- وهم قوم أكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة ، وعن عجائب الحيوان والنبات ، وأكثروا الخوض في علم تشريح أعضاء الحيوانات ، فرأوا فيها من عجائب صنع الله تعالى وبدائع حكمته ، مما اضطروا معه إلى الاعتراف بفاطر حكيم ، مطلع على غايات الأمور ومقاصدها. ولا يطالع التشريح وعجائب منافع الأعضاء مطالع ، إلا ويحصل له هذا العلم الضروري بكمال تدبير الباني لبنية الحيوان ؛ لا سيما بنية الإنسان. إلا أن هؤلاء ، لكثرة بحثهم عن الطبيعة ، ظهر عندهم - لاعتدال المزاج - تأثير عظيم في قوام قوى الحيوان بـه. فظنوا أن القوة العاقلة من الإنسان تابعة لمزاجه أيضاً ، وأنـها تبطل ببطلان مزاجه فتنعدم. ثم إذا انعدمت ، فلا يعقل إعادة المعدوم كما زعموا. فذهبوا إلى أن النفس تموت ولا تعود ، فجحدوا الآخرة ، وأنكروا الجنة والنار ، والحشر والنشر، والقيامة والحساب ، فلم يبق عندهم للطاعة ثواب ، ولا للمعصية عقاب ، فانحل عنهم اللجام وأنـهمكوا في الشهوات أنـهماك الأنعام. وهؤلاء أيضاً زنادقة لأن أصل الإيمان هو الإيمان بالله واليوم الآخر. وهؤلاء جحدوا اليوم الآخر ، وإن آمنوا بالله وصفاته. أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

فلا كل من يعجز عن الدرجات العُلى ينبغي أن يقنع بالدركات السفلى، بل إذا انتهض مترقيًا عن رتبة الخساسة، فما يترقى إليه بالإضافة لما يترقى عنه رياسة . أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

العوامُّ المشتغلونُ بالحِرَفِ والصناعاتِ يجبُ أن يُترَكُوا على سلامة عقائدهم التي اعتقدوها مَهْمَا تلقَّنُوا الاعتقادَ الحقَّ الذي ذكرناه (ج1/ص339) أبو حامد محمد الغزالي

---

أبو حامد الغزالي

فقوله :"الاسم قد يكون ذات المسمى" فيه خللان، ويحتاج فيه إلى إصلاحين : أحدهما : أن يبدل الاسم بمفهوم الاسم. والآخر : أن يبدل الذات بماهية الذات؛ فيقال مفهوم الاسم قد يكون حقيقة الذات و ماهيتها، وقد يكون غير الحقيقة. أبو حامد محمد الغزالي