من أين يأتى عمر الشاطبى بكل هذا اليقين؟يؤمن بالله مثله فلماذا يؤرقه الشك فى النهايات العادلة السعيدة،وفى نظام معقول يحكم هذه الدنيا؟. رضوي عاشور

هلِ الرجلُ المسلمُ الصحيحُ الإسلام, إلَّا مثلُ الحرْبِ يثورُ حولَها غبارُها, ويكونُ معَها الشظَفُ والبأسُ والقوةُ والاحتمالُ والصبر, إذْ كانَ مفروضاً على المسلم أنْ يكونَ القوةَ الإنسانيةَ لا الضعْف, وأنْ يكونَ اليقينَ الإنسانيَّ لا الشكَّ, وأنْ يكونَ الحقَّ في هذه الحياةِ لا الباطل؟مصطفي صادق الرافعي

ظننت أني بلغت عمراً اعرف فيه بدقة ما يمتعني وما يؤذيني، ولم يكن ذلك صحيحاً. افتراضاتنا حيال أنفسنا تتشعب كلما كبرنا حتى يصبح اليقين شائكاً وبعيد المنال. محمد حسن علوان

عندما أتخيل كيف تبدو الشهور، يتراءى لي أكتوبر دائماً رجلاً طيباً، مكللاً بنبوءة الخريف، وبالزمن الذي ينحني لحقيقة السقوط في النهاية، ويأتي من بعده برد اليقين الذي لا يُرد. قُلتُ أنهُ من المُربكِ أن نلتقي في هذا الشهر الذي تجرد فيه النفس أعلاقها كالأشجار، وقالت لي صوفيا:"ومن المربك أكثر أن تولد فيه. محمد حسن علوان

(فاصبر إن وعد الله حق , ولا يستخفنك الذين لا يوقنون). . إنه الصبر وسيلة المؤمنين في الطريق الطويل الشائك الذي قد يبدو أحيانا بلا نهاية ! والثقة بوعد الله الحق , والثبات بلا قلق ولا زعزعة ولا حيرة ولا شكوك . . الصبر والثقة والثبات على الرغم من اضطراب الآخرين , ومن تكذيبهم للحق وشكهم في وعد الله . ذلك أنهم محجوبون عن العلم محرومون من أسباب اليقين . فأما المؤمنون الواصلون الممسكون بحبل الله فطريقهم هو طريق الصبر والثقة واليقين . مهما يطل هذا الطريق , ومهما تحتجب نهايته وراء الضباب والغيوم ! وهكذا تختم السورة التي بدأت بوعد الله في نصر الروم بعد بضع سنين , ونصر المؤمنين . تختم بالصبر حتى يأتي وعد الله ; والصبر كذلك على محاولات الاستخفاف والزعزعة من الذين لا يوقنون . فيتناسق البدء والختام . وتنتهي السورة وفي القلب منها إيقاع التثبيت القوي بالوعد الصادق الذي لا يكذب , واليقين الثابت الذي لا يخون . . سيد قطب

و تتصل الحياة الدنيا بالحياة الآخرة. و نرى الموت نقلة من عالم الفناء إلى عالم البقاء. و خطوة يخلص بها المؤمن من ضيق الأرض إلى سعة الجنة. و من تطاول الباطل إلى طمأنينة الحق. و من تهديد البغي إلى سلام النعيم. و من ظلمات الجاهلية إلى نور اليقين. سيد قطب

ظننت أني بلغت عمرا أعرف فيه بدقة مايمتعني ومايؤذيني ولم يكن ذلك صحيحاً . افتراضاتنا حيال أنفسنا تتشعب كل ماكبرنا حتى يصبح اليقين شائكا وبعيد المنال. محمد حسن علوان

إنك لا تجد اليقين؟ حسن.. هذا خير.. و أنا مع يقيني أشعر أنني أبحث عن شئ , فبعض اليقين مرحلة ليقين أعظم . محمد عبد الحليم عبد الله

إفتراضاتنا حول أنفسنا تتشعب كلما كبرنا حتى يصبح اليقين شائكا و بعيد المنال. محمد حسن علوان

المطلوب ممن قرر أن يجاهد نفسه الأمارة بالسوء أن يضع نصب عينيه أن يتحلّى في وقت واحد بالصبر والرضا والشكر والتوكل واليقين. وسبيل ذلك هو الإكثار من ذكر الله الذي لا يراد منه فرقعة السبحة في اليد، وإنما المراد منه بعبارة مختصرة تذكر المكوِّن كلما رئيت الأكوان، وتذكر المنعم كلما رئيت النعم. محمد سعيد رمضان البوطي

قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين؟".. و هو سؤال المزعزع العقيدة، الذي لا يطمئن إلى ما هو عليه، لأنه لم يتدبره و لم يتحقق منه. و لكنه كذلك معطل الفكر و الروح بتأثير الوهم و التقليد. فهو لا يدري أي الأقوال حق. و العبادة تقوم على اليقين لا على الوهم المزعزع الذي لا يستند إلى دليل! و هذا هو التيه الذي يخبط فيه من لا يدينون بعقيدة التوحيد الناصعة الواضحة المستقيمة في العقل و الضمير. سيد قطب

شعرت على نحو مفاجئ أنني أفتقد الحياة .. أفتقد الحياة حقاً منذ أمد بعيد، وغشاني اليقين أنني كنت أحيا سنيني الأخيرة ميتاً على نحو ما . محمد المخزنجي

مهووسة أنا بالأماكن ، و بي اشتياق لمساحة تقبلنا كما نحن .. في لحظات الفرح و اليأس و الضعف و القوة .. و اليقين و الضياع .. مساحة تشبهنا على اختلافاتنا .. واسعة كقلبي و دافئة كحضنك . غادة محمد محمود

شعرت على نحو مفاجىء أننى أفتقد الحياه ،أفتقد الحياه حقاً منذ أمد بعيد وغشانى اليقين أننى كنت أحيا سنينى الأخيره ميتاً على نحو ما ، شعرت بحاجه هائله للبكاء المُحرق..وددت لو أجرى صارخاً ما أستطيع دون أن يتعرف على أحد فى هذه الظُلمه ...لكننى أكتشفت المدى اللانهائى من الراحه فى الغناء راح صوتى يتعثر حتى سلست الدندنات ، ثم انبثقت فى فضاء الروح مقاطع الأغنيات الحلوه البسيطه،البعيده ، التى ظننتها ماتت فى نفسى من قديم . محمد المخزنجي

يومٌ للجهالة، لللاعرفان لعرفان أنني لا أعرف شيئا، يومٌ ينقصه حتى ظل اليقين، هذا اليوم المسمر في تقويم عمري على شكل صليب لم يصلب عليه أحد. سركون بولص

ولا بد في تحقق الإيمان من اليقين، ولا يقين إلا ببرهان قطعي لا يقبل الشك والارتياب. ولا بد أن يكون البرهان على الألوهية والنبوة عقليا، وإن كان الإرشاد إليهما سمعيا. ولكن لا ينحصر البرهان العقلي المؤدي إلى اليقين في تلك الأدلة التي وضعها المتكلمون، وسبقهم إليها كثير من الفلاسفة الأقدمين، وقلما تخلص مقدماتها من خلل، أو تصح طرقها من علل، بل قد يبلغ أمِّيٌّ عِلم اليقين بنظرة صادقة في ذلك الكون الذي بين يديه، أو في نفسه إذا تجلت بغرائبها عليه. وقد رأينا من أولئك الأميين ما لا يلحقه في يقينه آلاف من أولئك المتفننين، الذين أفنوا أوقاتهم في تنقيح المقدمات وبناء البراهين، وهم أسوأ حالا من أدنى المقلدين. محمد عبده

إن جحود الحق مع العلم به كاليقين في العلم: كلاهما قليل من الناس. محمد عبده

يرضّ الجدري جسد أيوب عليه السلام، تتشتت أسرته، تتبعثر أملاكه، أكثر الناس تفاؤلا يفقد الأمل في شفائه، وهو صابر محتسب! تشتعل الأسقام في جسده وهو منكّس الرأس لمولاه، وبعد سنوات البلاء، يندّ من شفتيه دعاء حيي، دعاء منكّس رأسه بذلة، دعاء ممتلئ باليقين: "أنّي مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. علي بن جابر الفيفي

الأرض التي لا خلاف عليها بين الأطراف والصفوف والأعلام هي أرض الدين، فهم يولدون عليه مهداً ويذهبون إليه لحداً ولا يحتاجون إلى حافز من خارج أنفسهم لكى يقاتلوا على ساحته، بمعنى أن أي اتجاه يختاره أي إنسان يحتاج إلى دعوة جديدة وتعليم وربما تجنيد، وأما الدين فقضية أخرى يسجل مع الجنسية في شهادة الميلاد. وفي حين تحتاج الجنسية الى جهد إضافي لكي تتحول إلي مواطنة ووطنية. فإن الدين لا يحتاج إلى أى جهد إضافي فهو ينزل ويدخل وينساب باستمرار - مع الدم في العروق - إلى أبعاد من النفس البشرية مفتوحة للإيمان واليقين. محمد حسنين هيكل

وبدت كل المثُّل العليا التي تعلق بها الجميع مجرد أوهام وأن كل الأمور اليقينية التي استتبت ف الأذهان ما هي إلا سراب فكيف لا يفقد المرء صوابه في مثل هذا العالم؟ وهل بقي شيء يمكن للمرء أن يؤمن به؟ محمد حسنين هيكل

وقال لي حسن الظن طريق من طرق اليقين. محمد بن عبد الجبار النفري

وقال لي: من علامات اليقين الثبات، ومن علامات الثبات الأمن في الروع . محمد بن عبد الجبار النفري

وقال لي إذا اضطربت فقل بقلبك اليقين تجتمع وتوقن، وقل بقلبك حسن الظن تحسن الظن. محمد بن عبد الجبار النفري

العقل هو السبيل الوحيد لإدراك الألوهية واليقين بها . محمد عمارة

من لم يشك لم ينظر،ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر يبقى في العمى والضلال.. فـ الشك أول درجات اليقين . أبو حامد محمد الغزالي

اعلم أن الصوم ثلاث درجات : صوم العموم ، وصوم الخصوص ، وصوم خصوص الخصوص . وأما صوم العموم : فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق تفصيله . وأما صوم الخصوص : فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام . وأما صوم خصوص الخصوص : فصوم القلب عن الهضم الدنية والأفكار الدنيوية وكفه عما سوى الله عز وجل بالكلية ، ويحصل الفطر في هذا الصوم بالفكر فيما سوى الله عز وجل واليوم الآخر وبالفكر في الدنيا إلا دنيا تراد للدين ، فإن ذلك من زاد الآخرة وليس من الدنيا حتى قال أرباب القلوب : من تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيئة ، فإن ذلك من قلة الوثوق بفضل الله عز وجل وقلة اليقين برزقه الموعود ، وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين . أبو حامد محمد الغزالي

الفكر البشري حين يتحرر ويخرج على التقاليد لا يستطيع أن يحتفظ بطابع اليقين على أية صورة. إنه حين يشك في أمر واحد من أمور حياته لا يستطيع أن يقف في شكه عند هذا الحد. فالشك كالمرض المعدي لا يكاد يبدأ في ناحية حتى يعم جميع النواحي. والإنسان إذ يكسر تقليداً واحداً لابد أن يأتيه يوم يكسر فيه جميع التقاليد. وهو بذلك قد استفاد من جهة وتضرر من جهات أخرى . علي الوردي

الفكر البشري حين يتحرر و يخرج عن التقاليد لا يستطيع أن يحتفظ بطابع اليقين على أيه صورة. علي الوردي

يا واهب هذا اليقين سبحانك .. خالد محمد خالد

لكل شئ صدق وصدق اليقين الخوف من الله . خالد أبو شادي