هل وهبنا الله نسمة الحياة لنضعها تحت أقدام الموت ؟ وأعطانا الحرية لنجعلها ظلًّا للاستعباد ؟ إن من يخمد نار نفسه بيده يكون كافرًا بالسماء التي أوقدتها . ومن يصبر على الضيم ولا يتمرد على الظلم يكون حليف البطل على الحق وشريك السفّاحين بقتل الأبرياء . قد أحببتك يا سلمى وأحببتِني ، والحب كنز ثمين يودِعه الله النفوس الكبيرة الحساسة ، فهل نرمي بكنزنا إلى حظائر الخنازير لتبعثره بأنوفها وتذريه بأرجلها ؟ أمامنا العالم مسرحًا واسعًا مملوءًا بالمحاسن والغرائب ، فلماذا نسكن في هذا النفق الضيق الذي حفره المطران وأعوانه ؟ أمامنا الحياة وما في الحياة من الحرية وما في الحرية من الغبطة والسعادة ، فلماذا لا نخلع النير الثقيل عن عاتقينا ونكسر القيود الموثقة بأرجلنا ، ونسير إلى حيث الراحة والطمأنينة ؟ قومي يا سلمى نذهب من هذا المعبد الصغير إلى هيكل الله الأعظم . هلمي نرحل من هذه البلاد وما فيها من العبودية والغباوة إلى بلاد بعيدة لا تطالها أيدي اللصوص ولا يبلغها لهاث الأبالسة ، تعاليْ نسرع إلى الشاطئ مستترين بوشاح الليل ، فنعتلي سفينة تقلّنا إلى ما وراء البحار ، وهناك نحيا حياة مكتنفة بالطهر والتفاهم ، فلا تنفثنا الثعابين بأنفاسها ، ولا تدوسنا الضواري بأقدامها . لا تترددي يا سلمى ، فهذه الدقائق أثمن من تيجان الملوك وأسمى من سرائر الملائكة . قومي نتبع عمود النور فيقودنا من هذه الصحراء القاحلة إلى حقول تنبت الأزاهر والرياحين . Kahlil Gibran

استعطفك يا صديقتي أن تكتبي إليَّ واستعطفك أن تكتبي إليَّ بالروح المطلقة المجردة المجنحة التي تعلو فوق سبل البشر . أنت وأنا نعلم الشيء الكثير عن البشر وعن تلك الميول التي تقربهم إلى بعضهم البعض ، وتلك العوامل التي تبعد بعضهم عن البعض . فهلا تنحينا ولو ساعة واحدة عن تلك السبل المطروقة ووقفنا محدقين...ولو مرة واحدة بما وراء الليل ، بما وراء النهار , بما وراء الزمن بما وراء الأبدية . Kahlil Gibran

ليس الجبل المقنّع بالضباب تلّة، وليست السنديانة تحت المطر بالصفصافة الباكية. Kahlil Gibran

أعطاها بيتا تنبت بين حجارته الزهور , كانت تحب العاصفه والبحر والشلال ,ركضت الى الخلاء فاتحه ذراعيها ,وعندما بلل المطر ثوبها أرادت أن تعود الى البيت .. فوجدت الباب مغلق بالفعل. رضوي عاشور

ينير البرق السماء للحظات، ثم يرتسم ذلك الشرخ في الأفق ويتجه نحو الأرض.. وبعدها يدوي الهزيم الغاضب الحانق.. ينهمر المطر مدرارا.. بينما يعلن البحر أنه قد سئم محبسه ويحاول أن يتمرد عليه ويغادره. الموج يمتد للشط محاولا أن ينشب مخالبه فيه، فلو نجح لزحف البحر خارجا وارتمى على الصخور يلهث..أحمد خالد توفيق

اليوم كانت تمطر بالمناسبة - لعلكِ تتذكرين لحظة وصفت نفسي بالرجل الذي يخيط الغيمات - لاينتابني ذرة شك في أن ذاكرتك جيدة بالنسبة لتفاصيلي على أقل تقدير ، تحذير يأتي كتبرير صغير .. أنا مؤخرًا أتشعب كثيرًا - يوم كان النبض مركز كانت الصلوات الخاشعة ، ولكن الآن فقد حبي بوصلته ، وخفت نور كان يلف هالتي كسور من يقين ، هوت حصوني وانكشف جرحي لسهام شفقتهم - ملعون هذا الوجع كما تعلمين ! اليوم كانت تمطر برتابة وكأن الغيم يمارس واجبه ويتخلى عن هوسه بعناق الأرض - أتشعرين أن كل الأشياء تغرق في الملل حين تتأخر عن موعدها ؟ أنا أشعر - توقف المطر .. و أصبعي زجاج سيارتي تواصل طرد بقايا البلل دون توقف ، تستفزني لتخبرني أن كل شيء حولي يعاني من البلادة ، وكأن منظومة الحياة الراقصة على أغنية حضورك فيما سبق ، رحيلك الذي كان فيما بعد سلب الكلمات صوتها فامتهنت الصمت ! محمد حامد

وربما لا أفارق فراشي وأحلم .. وأحلم أنك تأتين ونحتفل ، وأحلم بأن الحلم الذي كنت أتلوه على مسامع أوراقي يتحقق ، وأحلم أن الغد الجميل أقبل ، وأحلم أن الورد والعطر والمطر وأنا أربعة نمارس لعبة النرد على غيمة ، وأحلم أن أنام . . وتهدهدني الملائكة . محمد حامد

عادت طيور الحلم تبحث عن ملاذ , في منقارها قوت , وفي عينيها شدوٌ وصوت و هُناك طفل بلله المطر , والأم ترمق خطواته , يجري وتسبقه الأمنيات , تخشى عليه من الغرق , ويخشى على أمنياته من السقوط. محمد حامد

أحلم أحيانا بحب بعيد , مثل رذاذ المطر , ووقت للحُمى يشبه الحناء على كف امرأة . أعود طفلا على السور يُطلق شمس الاغانى والطائرات .. ويعطى للبنات كسل الوميض .. كأنى هواء يُرى . ياسر ثابت

اجعلي حياتكِ هذه الأيام كالمطر: رؤيا سلام . ياسر ثابت

مطر الصيف يحمل فرحين، فرح المطر، وفرح المفاجأة. محمد العدوي

المطر جميل في أي مكان. لاتستطيع أن تقول عن مكان أنك عرفته ما لم تكن قد سرت فيه تحت المطر، تاركاً أذنيك تجمع الماء الساقط على الأرض،ثم تاركاً روحك بعد ذلك تنبعث من جديد وأنت تملأ صدرك بالهواء إذا وقف المطر. محمد العدوي

لم لا يكون المطر هو بكاء سحابة او عطف الملائكة!!؟ محمد صادق

القحط الذي ينزل بالقلب هو الغفلة، فالغفلة هي قحط القلوب وجدبها، ومادام العبد في ذكر الله والإقبال عليه فغيث الرحمة بنزل عليه كالمطر المتدارك، فإذا غفل ناله من القحط بحسب غفلته قلة وكثرة، فإذا تمكنت الغفلة منه، واستحكمت صارت أرضه خرابا ميتة، وسنته جرداء يابسة، و حريق الشهوات يعمل فيها من كل جانب كالسَّمائم. ابن قيم الجوزية

مد الحياة الزاخر هو ذا يعج من حولي: كل شيء إلى نماء وتدفق وازدهار، الأمهات تحمل وتضع، الناس والحيوان سواء. الطيور والأسماك والحشرات تدفع بالبيض المتفتح عن أحياء وحياة، الأرض تتفجر بالنبت المتفتح عن أزهار وثمار، السماء تتدفق بالمطر، والبحار تعج بالأمواج، كل شيء ينمو على هذه الأرض ويزداد! بين الحين والحين، يندفع الموت فينهش نهشة ويمضي، أو يقبع حتى يلتقط بعض الفتات الساقط من مائدة الحياة ليقتات! والحياة ماضية في طريقها، حية متدفقة فوارة، لا تكاد تحس بالموت أو تراه! سيد قطب

لم يكن عليَّ أن أقلبَه لأعرف ما جرى له، كانت رصاصة قد عبرت جبهته وخرجت من أعلى عنقه، كان الرصاص ينزل علينا من فوق مثل المطر . إبراهيم نصر الله

لم يكن عليَّ أن أقلبَه لأعرف ما جرى له، كانت رصاصة قد عبرت جبهته وخرجت من أعلى عنقه، كان الرصاص ينزل علينا من فوق مثل المطر . إبراهيم نصر الله

-بصراحة؟ يعني! - ما هذه الصراحة، إذا كان اسمها (يعني)؟ -بصراحة، كنت مستعداً أن أمضي العمر كله تحت المطر كي لا تبتلّ ضحكتك. -ضحكتي؟ -ضحكتك. كان على "فيروز" أن تغنيكِ. -شوي شوي عليّ. شو ها الجرأة؟!ّ -ربما لأنني أتكلم للمرة الأولى. عن إذنك! إبراهيم نصر الله

سنوات طويلة ينحبس المطر، وفجأة ينفتح باب السماء، كان يجب أن يكون القحط كي يكون السيل . إبراهيم نصر الله

اذاً فالتقابل بين "العروبة" و "الإسلام" الذي أخذ يتبلور من خلال هذين الموقفين لم يكن تقابلاً ماهوياً، فلم يكن الإختيار المطروح أن نختار العروبة أو الإسلام، بل كان: أي "الآخرين" يجب أن نقاوم أولاً، وبالتالي أي السلاحين يجب أن نحرك في البداية: سلاح العروبة أم سلاح الإسلام؟ فالثنائية إذاً لم تكن ثنائية على صعيد الهوية بل كانت على مستوى الأداة التي ينبغي تحريكها للدفاع عن الهوية وحمايتها. محمد عابد الجابري

المسألة المطروحة والتي يجب طرحها دائما هي مسألة ما إذا كان المسلمين صالحين لزمانهم . محمد عابد الجابري

وجهي خريطة محرفة فعلاً.رقعة من الجلد رسم عليها قائد مجنون البلاد التي فتح والتاريخ الذي صنع،ثم هطل فوقها المطر. محمد حسن علوان

صرختُ في وجه ديار بهذيان لا أتذكره، وهو يحاول تهدئتي. كنتُ لا أحاولُ أن أتمالكَ نفسي. شعرتُ أني أدفع شيئاً ثقيلاً جداً في فتحاتِ صدري. أحاولُ أن أخرجه من ثقوب الرئة. كان كل انتحابٍ أشدَّ من الذي قبله، وكل صرخةٍ أعلى من التي سبقتها، أحاولُ أن أفلت من يدي ديار لأرمي بنفسي على الأرض، لأضربَ بقبضتي الجدار، وهو يحاصر اندفاعي وفي عينيه نظرة خوفٍ هائلة. أخيراً ثبت كتفي بيديه القويتين، وأخذ يمسحُ دم أنفي، ويحشر قطعةً من المنديل في فتحة النزيف، ثم يناولني كوب الماء، وأنا أشهق مثل أواخر المطر. أفرغتُ كل ما في جوفي بقرفٍ شديد. اتكأتُ على حافة المغسلة. أغضمت عيني على جمرات الجفن، قبضت على شفتي بأسنان البؤس، لعنتُ نفسي وأنا في هذه الحالة، ليتني أنسرِبُ مع هذا القيء إلى مجاري المدينة. محمد حسن علوان

امسح دموعك بالمطر اتدفي بالشارع... ادي البراح فرصته ياخد عنيك بالحضن.. متكونش كبش البكا لو مال عليك الحزن... اوعي الببان تفصلك عن ضحكة تستاهلك.. دوق الحياة بالناس دول كلهم اهلك . محمد السيد

أأرسلت خادمك كي يقول... أطابت جراحك ياعاشقي أيرضيك إن قلت: إني نسيت؟.. لك ما أرادات فلا تقلقي لك النوم يهفو طري الوشاح.. فخوضي وأحلامك واغرقي تناسي بأني وحيد هنا.. أسامر والبحر كالمطرق رمال شواطيء من غادروا.. بطيفك والبدر والزورق تناسي بأني خلقت وما.. حلا لك سيدتي فانتقي أيؤلمك الهجر؟ قولي له:.. بأني وهم ولن نلتقي تلاشيت حتى تلاشى السراب.. بعيدا بعيدا فلا تقلقي فإن عدت يوما ثقيل الخطا.. جبال الهموم على عاتقي وإن جئت يوما وكلي رجاء.. فلا تستجيبي ولاتشفقي وإن قلت من حسرتي أنني.. صدقتك دوما ولم تصدقي وانك نار على أضلعي.. وأني أسر فلا تعتقي وأن قلت خيم حولي الظلام.. وأنك شمسي فلا تشرقي وبيعي الذي بيننا للرماد.. كما بعتك ذات يوم شقي ونادي الأعاصير صيحي بها.. موانئنا من هنا مزقي لكي لايرى قلبه مرفأ.. ويبقى شقيا بنا ما بقي . محمد الصوياني

يقول الله تعالى:{ ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنّة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل، والله بما تعملون بصير} البقرة 265. ان ابتغاء مرضاة الله في الانفاق يعني خروج الرياء من دائرة الانفاق. ان الانفاق يكون أولا انفاقا في سبيل الله، ويكون ذلك باعتقاد النفس الجازم أن الله سبحانه هو الذي وهب المؤمن ماله ودمه، والجنة تطلق في اللغة: على المكان الذي يوجد به زرع كثيف أخضر يستر من يدخله، ومنها: " جنّ" أي ستر فمن يدخل الجنة يكون مستورا. الحق سبحانه بريد أن يضرب لنا المثل الذي يوضح الصنف الثاني من المنفقين في سبيل الله ابتغاء مرضاته، وتثبيتا من أنفسهم ضد الأنفس الشهوانية، فيكون الفرد منهم كمن دخل جنة كثيفة الزرع، هذه الجنة توجد في ربوة عالية محاطة بأمكنة منخفضة عنها فماذا يفعل المطر بهذه الجنة التي توجد على هذه الربوة؟ الله سبحانه أخبرنا بما سيحدث لمثل هذه الجنة قبل أن يتقدم العلم الحديث، ويكشف أسرار المياه الجوفية وفائدتها للزراعة، وهو أن الجنة التي في ربوة عالية لا يوجد بها مياه جوفية، لأن المياه الجوفية ان وجدت فانها تذهب الى جذر النباتات الشعرية فتفسدها بالعطن، فلا تستطيع هذه الجذور أن تمتص الغذاء اللازم للنبات فيشحب النبات بالاصفرار ويموت بعد ذلك. أما الجنة التي بربوة عالية، فالمياه التي تنزل عليها من المطر لها مصارف من جميع الجهات المنخفضة التي حولها، وكأنها ترتوي بأحدث ما توصل اليه العلم من وسائل الري، انها تأخذ المياه من أعلى أي من مطر، فتنزل المياه على الأوراق بما يجعلها تؤدي دورها فيما نسميه نحن بالتمثيل الكلورفيلي، وبعد ذلك تنساب المياه الى الجذور لتذيب العناصر اللازمة في التربة لغذاء النبات، وتأخذ الجذور حاجتها من الغذاء المذاب في الماء، وينزل الماء الزائد من ذلك الى المصارف المنخفضة، وهذا أحدث اكتشاف لري الأرض الزراعية، فالمحصول يتضاعف انتاجه عندما يروى بقدر. اذن فالحق سبحانه وتعالى يخبرنا أن من ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم هم مثل هذه الجنة التي تروى بأسلوب رباني، فاذا نزل عليها المطر الغزير أخذت منه حاجتها وينصرف باقي المطر عنها، وان لم يصبها مطرغزير فطل، والطل، وهو الرذاذ القليل يكفيها، لتؤتي ضعفين من انتاجها، واذا كان الضعف هو ما يساوي الشيء مرتين، فالضعفان يساويان الشيء أربع مرات، ولكن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يوضح لنا ان الذي ينفق ماله ابتغاء وجه الله، هو غير الذي ينفق ماله رئاء الناس فيقول سبحانه:{ أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها اعصار فيه نار فاحترقت، كذلك يبيّن الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون} البقرة 266. الحق سبحانه وتعالى يشركنا في الصورة كأنه يريد أن يأخذ منا الشهادة الواضحة، فهل يود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار، وفيها من كل الثمرات ؟ ان الجنة بهذه الصفة فيها خير كثير، لكن صاحبها يصيبه الكبر ولم تعد فيه صحة وفتوة الشباب.. انه محاط بالخير وهو أحوج ما يكون الى ذلك الخير، لأنه أصبح في الكبر وليس له طاقة يعمل بها. وهكذا تكون نفسه معلقة بعطاء هذه الجنة لا لنفسه فقط، ولكن لذريته الضعفاء. هذه قمة التصوير للاحتياج الى الخير لا للنفس فقط ولكن للأبناء الضعفاء، اننا أمام رجل محاط بثلاثة ظروف: الظرف الأول: هوالجنة التي فيها من كل الخير. الظرف الثاني: هو الكبر والضعف والعجز عن العمل. الظرف الثالث: هو الذرية الضعفاء. هذه الجنة هاجمها اعصار فيه نار فاحترقت فأي حسرة يكون فيها هذا الرجل؟ انها حسرة شديدة، هكذا تكون حسرة من يفعل الخير رئاء الناس. والاعصار كما نعرف هو الريح الشديدة المصحوبة برعد وبرق وأحيانا يكون فيه نار وذلك حين تكون الشحنات الكهربائية ناتجة من تصادم السحب أو حاملة لقذائف نارية من بركان ثائر. هكذا يكون حال من ينفق ماله رئاء الناس، ابتداء مطمع وانتهاء يائس. اذن فكل انسان مؤمن عليه أن يتذكر ساعة أن ينفق هذا الابتداء المثير للطمع وذلك الانتهاء المليء باليأس، انها الفاجعة التي يصورها الشاعر بقوله: فأصبحت من ليلة الغداة كقابض على الماء خانته فروج الأصابع كلما أبرقت قوما عطاشا غمامة فلما رأوها اقشعت وتجلت . محمد متولي الشعراوي

لن ترتاح المطرقة حتى يختفي آخر مسمار غدًا. سركون بولص

أيفعل الغياب بكِ كما يفعل بى أيجعل الثلج جمراً فى يديك ؟ أيجعل الماء دماً فى كفيكِ؟ أيجعل النهار ليلاً فى عينيكِ أيجعل النور ظلاماً على رمشيكِ؟ أيجعل الكلام صمتاً بين شفتيكِ؟ أيجعل الحب لعنة سقيمة فى قلبك ؟ أيجعل العشق كذبة تدورُ فى عقلكِ؟ أيجعلك تشتاقين كما اشتاقُ أنا إليكِ أيجعلك مكسورة الجناحين كما تنكسر أجنحتى بعدك؟ هذا ما يصنع غيابك بى وهو فى أرأف حالاته فكيف يكون هو غيابى فى رئتيكِ يا جميلتى؟ = هى وأنا هى النور الرقيق الذى يشتتُ ظلام العتمة وأنا الظل الطويل الذى يرافقها فى كل الأزقة هى المطر الغائبُ عن سحابى مدة وأنا الأرض التى اشتاقت تربتها إلى ماء تلك المطرة . محمد السالم

لا يوجد أكثر بؤساً من رجل يمشى وحيداً تحت المطر ولا من فتاة تعقد ُ قلادة عنقها بنفسها ولا من ذراع تمتد طويلاً طويلاً ولا تجد يداً تلتقطها . محمد السالم

تمر أغنية في البال، فيخيّم الليل فجأة، ليذهب صفاء عينيك، وتغدوان غيمة رمادية، ثم في وسط انشغالك بازدواجية الموسيقى والكلمات، يضرب الإيقاع آخر الحواجز، وبعدها لا تسألني عن المطر في جو لا يمطر. أحمد جابر