هناك عقدة لدى كل إنسان يقدم على اختيار مصيري ، هي أنه يتظاهر بالسعادة خوفا من الشماتة أو أن يقال إن اختياره خطأ .. باختصار لا تسأل شخصاً عن صحة قراره المصيري ، لأنه سيؤكد لك أنه كان عبقرياً .أحمد خالد توفيق

بعض هؤلاء القوم متدين ، لأن الدين هو الأمل الوحيد لهم في حياة أفضل بعد الموت .. لا يمكن أن يتعذب المرء طيلة حياته ثم يموت فيتحول الى كاربون بلا ثواب او عقاب ؟! عندنا في يوتوبيا متدينون كثيرون و الطائرات الذاهبة للعمرة لا تتوقف ، لكن السبب _كما أعتقد _ هو خوف سادة يوتوبسا من أن يفقدوا كل شيء في لحظة أن يصحو ليجدوا انفسهم وسط هذا الزحام يبتاعون شطائر من كبد الفئران الامر يحتاج الى عدد كبير من العمرات و الأدعية كي تتجنب هذا المصير الأسود الخلاصة انه من العسير اليوم ان تجد متديناً بغرض التدين وحده. أحمد خالد توفيق

عندها لن يكون آخر اختيار خاطىء فى حياتك .. إن اختياراتنا المصيرية الخاطئة لا تتوقف. أحمد خالد توفيق

عندها لن يكون آخر اختيار خاطىء فى حياتك .. إن اختياراتنا المصيرية الخاطئة لا تتوقف. أحمد خالد توفيق

هذا قضاء حياتنا ، نحن الذين يموت أفضلنا ليحيا الآخرون بلا دموع ، نحن الذين نخوض معركة المصير بلا دروع ضد اللصوص الدارعين ، نحن الذين ظهورهم كصدورهم مكشوفة للطاعنين ، نحن الذين بلا خوذ ، لم ينعكس وهج علي جبهاتنا و عروقنا ، بالرغم من هذا يؤججها لهيب الشوق في أعماقنا . عبد الرحمن الشرقاوي

إنه لا معنى لأن يوضع سكان المنطقة العربية الممتدة من الخليج إلى المحيط أمام الاختيار بين العروبة أو الإسلام. إنهم جميعاً عرب وعروبيون، لا بالفصاحة ولا بالنسب ولا بالدين، بل باللغة والثقافك والتاريخ والمصير الواحد والمصالح المشتركة. كلهم عرب أو مستعربون، منهم المسلمون وهم الأغلبية، ومنهم مسيحيون واتباع ديانات أخرى وهم أقلية . محمد عابد الجابري

وحين يقطع الإنسان صلته بالله - فرداً كان هذا الإنسان أو جماعة- فلا مصير له إلا هذا المصير(أرأيت من اتخذ إلهه هواه؟) والهوى هو الخضوع للضرورات:هو الهبوط مع الخيط الهابط، وإهمال الفدرة على الصعود. محمد قطب

الحياة على حافة زلزال :أعيشُ على حافة شقِّ الزلازل المسمى ...أخدود القدّيس أندرياس !يا لهُ من قديس يتخاطَف، بين آونةٍ وأخرى تحتَ أساساتِ بيتي .فيرتَجُّ لهُ البيثُ ،بيتي عبر خلفيّات الحديقة .صغيرٌ، على وقْعِ تلّة الانحدارات نحو البحر :ذاتَ يوم سأقولُ لأمواجه سوف أطفو فيكَ على قُفَّتي أيها المحيط الهادي وبضعة من كتُبي المفضلة مَحمولةٌ على ظهري !عائدًا من جديد إلى قصة الطوفان أنا من يَشقى ليوحِّدَ الشقّين، في أحلامه .بين الزلازلِ والسكينة بعمودي الفقَريّ إن لزمَ الأمور، أُسندُ انزياحةَ التشَقّق الأرضيّ الذي ستشاؤهُ الطبيعة .أو تتهجّاهُ ألواح المصير كنتُ أمشي، في الأماسي، وبيتي يتكدّر من الأنباء والتوقُّعات والتوجّسات والنذائر تكاد حجارتهُ أن تشيخ في وجه الانهيارات المقبلة. كنتُ أمشي لأنظرَ إلى .المشهد التالي، وأشهدَ للغرابة عندما جئتُ إلى هذا المكان :كنتُ أحلم بأنّ كل شيء في انتظاري .الطبيعة بكلّ بهائها، رفوفٌ عَلتْها كتُبي .أسماء حيّة تجتاحني. ذلك المعنى الذي سأقولهُ، أنا وحدي. سركون بولص

فإنَّ العبدَ صعيفٌ ، والزَّمانُ صعبٌ ، وأمرُ الدِّينِ متراجعٌ ، والفراغ قليلٌ ، والشُّغلُ كثيرٌ ، والعمرُ قصيرٌ ، وفي العملِ تقصيرٌ ، والنَّاقدُ بصيرٌ ، وإلى اللَّهِ المصيرُ ، والأجلُ قريبٌ ، والسَّفرُ بعيدٌ ، والطَّاعةُ هي الزَّادُ فلا بدَّ منها وهي فائتةٌ فلا مردَّ لها ، فمن ظفرَ بها . . فقد فازَ وسعدَ أبدَ الآبدينَ ، ومن فاته ذلك . . فقد خسرَ مع الخاسرينَ ، وهلكَ مَعَ الهالكينَ . أبو حامد محمد الغزالي

فإنَّ العبدَ ضعيفٌ ، والزَّمانُ صعبٌ ، وأمرُ الدِّينِ متراجعٌ ، والفراغ قليلٌ ، والشُّغلُ كثيرٌ ، والعمرُ قصيرٌ ، وفي العملِ تقصيرٌ ، والنَّاقدُ بصيرٌ ، وإلى اللَّهِ المصيرُ ، والأجلُ قريبٌ ، والسَّفرُ بعيدٌ ، والطَّاعةُ هي الزَّادُ فلا بدَّ منها وهي فائتةٌ فلا مردَّ لها ، فمن ظفرَ بها . . فقد فازَ وسعدَ أبدَ الآبدينَ ، ومن فاته ذلك . . فقد خسرَ مع الخاسرينَ ، وهلكَ مَعَ الهالكينَ . أبو حامد محمد الغزالي

على أن أزمة المصير الإنساني بالنسبة للفرد إنما تتركز مهولة ومخوفة في الموت نفسه هذا الحادث البيولوجوي الذي نهتز منه رعبا وفرقا. وعلى الرغم من أن شمول المأساة يخفف من وقعها فالموت رغم شموله جميع الأحياء من بدء الحياة إلى مُنتهاها لا يزال الهول الذي يبعث في حياتنا الجزع والألم. وكل محاولة لحل أزمة مصيرنا تخفق لا محالة إذا هي عجزت عن تفسير الموت تفسيرا يطمئننا ويجعل بيننا وبينه جوا من الثقة.. ماالحل؟# لقد واجهت أحاديث الرسول ظاهرة الموت على النهج الذي يزيل عنه ضراوته وبأسه. فهو أولا ليس فناء مطلقا لا يلتقي بعده الأهل والأحباب بل هو إنتقال يتلوه لقاء وخلود.. وهو كحادث عضوي ليس محنة لروح الإنسان الطيب الصالح. بل يحكي لنا الرسول صورة الموت للذين عاشوا حياة خيرة فيقول: "إذا حضر المؤمن أتت ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون:اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح وريحان ورب غير غضبان فتخرج كأطيب ريح مسك" ولقد قال بعض أصحابه يوماَ: "يارسول الله إنا لنكره الموت" فأجابهم عليه الصلاة والسلام: "ليس ذلك، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشّر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه . خالد محمد خالد

هي الأنثى التي نتصيد أخطائها ثم إن زنت أو اشبتهنا بذلك أو كيد بها أو كدنا بها قتلناها بداعي الشرف. وهي التي إن تعرضت للإغتصاب. إغتصاب ؟ إغتصاب مين يا بابا مش علينا هالحكي. هي زانية ولا بد، فزوجناها من الجاني ليُكمل ما بدأ. وهي التي إن شعرت بعد كل ذلك بالقرف من نفسها ومنا -على الأغلب- قتلت نفسها. قلنا هي كافرة ولا بد، وإلى جهنم وبئس المصير. وإني هنا لأكاد أرى ذات جهنم تنظر إلينا من قريب وهي تكاد تميّز من الغيظ. الظلم ظلمات.. الظلم ظلمات . د. محمد حمدان

نحن نقوم بفعل الدراسة ليس لأننا نبحث عن الحقيقة.. بل لأنه من المفترض بنا أن ندرس. نعمل، لأننا مضطرون إليه كي نأكل لا لأننا نحب أن نعمل. نحب، لأننا نحتاج لأحد إلى جوارنا. لا لأن محبوبنا مميز. نتزوج وننشيء أسرة.. لأن الجميع ينتظر منا ذلك. وحتى فيما يخص الإيمان، نحن نؤمن لأننا نحتاج ما نؤمن به ليس لأننا تحرينا الحقيقة فيما نؤمن. وبعد كل ذلك نموت. وهكذا، لربما صدقت تلك الأسطر: إنكم ميتون، ولم تعرفوا الحياة مطلقاً من قبل. وقد يقول أي شخص وأنتم غير موجودين الآن بأنكم قد وجدتم من قبل ولكنكم في الحقيقة جثث حياة لم تكن قط يا لبؤس المصير . د. محمد حمدان

فإذا كنا نساق إلى حافة الهاوية، فدعونا على الأقل نتلكأ في السير، على أمل أن تحدث معجزة تُنقذنا من هذا المصير، ولا داعي مطلقاً للسير إلى حافة الهاوية مهللين ومصقفين. جلال أمين

كان لسيدنا آدم - عليه السلام - تفاحته التى حارب للحصول عليها و لم يعلم ما المصير الأسود الذي يقبع خلفها .. لكل منا في هذه الدنيا تفاحة تغرينا بالركض خلفها و فعل المستحيل لامتلاكها . و لكننا لا نفكر بنتيجة الحصول على التفاحة . البعض تتمثل تفاحته في الركض خلف زواج ظنه النعيم بعينيه و اكتشف أنه عالم مواز للجحيم ، البعض الآخر ركض خلف العمل و لم يعلم أنه باع روحه سنين طويلة لم يشعر بها ، في حالتنا نحن هناك من ركض خلف تفاحة ملوثة بالدماء و ظن أنه سيعيش للأبد . محمد مجدي مختار

إن المجتمع الذى تسيطر عليه مشاعر التضامن والتضحية والمصير المشترك يُعتبر فى حالة دينية ...هذا هو مناخ "الحالة العاطفية العالية"التى تظهر فى حالات الطوارىء ،وفى الاحتفالات الدينية عندما يجمع الناس شعور الأخوة والصداقة. علي عزت بيجوفيتش

علّمتها اللغات كما لقتنها الحياة.قالت إن ثمة حياة سرية في كل لغة، ومَنْ تعلم لغة واحدة عاش مرة واحدة، ومن تعلم ثلاث لغات عاش ثلاث مرات.قالت أيضا أن اللغة تفتح الرأس.والمرأة أول من يحتاج للرأس المفتوح لاستعماله في غرض المصير. إبراهيم الكوني