الركض حالة أعيشها دائما. في طفولتي كانت طاقة الحياة فيّ تلح وتفيض فأركض. وفي مراهقتي ركضت خوفا من جسدي النامي ومن الحراملك المنتظر. ثم بقيت أركض لكي لا أفقد نديتي للرجال من أبناء جيلي، أركض لكي أتعلم، أركض لكي أستقل، وأركض لكي لا يعيدني أهلي لحظيرة حبهم ووصايتهم، وأركض لكي لا يزج المجتمع بي في خانة الدونية المعدة سلفا للنساء. رضوي عاشور

هؤلاء الاطفال المجتمعين فى ثيابهم الجديدة المصبغة اجتماع قوس قزح فى الوانه . مصطفي صادق الرافعي

يبدو لى أن هذا الداء يتجاوز صديقى الى المجتمع كله و هذه مشكلة حقيقية لأننا نترك أشياء جميلة فعلا فى حاضرنا تفلت و نبكي بلا توقف على ماضٍ لن يعود ... ثم نفطن إلى أن حاضرنا صار ماضياً فنعود للصراخ و البكاء ... إن هواية البكاء على الأطلال ليست مقصورة على أجدادنا فقط ... كلنا نبكى على الأطلال لكننا لا ننعم لحظة واحدة بما نعيش فيه من بيوت ... لا بد أن تتهدم أولا لندرك أنها رائعة .. أحمد خالد توفيق

قد أستطيع الوقوف ضد التيار وقد لا أستطيع. المجتمع يذبحنا بألف طريقة, يذبحنا كل يوم فنتعلم تدريجياً كيف نتحايل عليه. قلتِ إنك تفكرين فى ترك الجامعة, وأقول لك إنك لو فعلتِ تجرمين فى حقنا جميعاً لا لأنك تحرميننا من فائدة ومتعة درسك, ولكن لأن وجودك يحفظ لنا قيمة ما, ضوءً يؤكد لنا أن الظلام لم يعد مطبقاً, وأن الفوضى والشراسة والجهل والظلم والفساد وإن لم نستطع أن ننفصل تماماً عنها, ليست هى القانون المطلق للوجود. الإنسان بطبعه يحتاج نجمة فى سمائه...لا تغلقى هذه الطاقة يا دكتورة ..قد أتطلع إليك وأسعى كما سعيتِ, وقد لا أستطيع ولكن زميلاً لى قد يستطيع ذلك " صفق له الطلاب . هى كانت تتصبب عرقاً, أرادت أن تقول شكراً ولكن الصوت كان محبوساً فى مكان ما, مقيداً مع الدموع على الأرجح. رضوى عاشور

أنا أعيش كآباء الزمن السعيد الذين كانوا يعودون ظهرًا ليتناولوا الغداء ويناموا وفي المساء يسهرون مع أسرهم .. خاصة إنني لا اكتب إلا ليلاً بعد نوم الجميع. مشكلة المجتمع المصري أن الأب دائمًا في الخليج أو في عمل ما بعد الظهر، ولا يراه الأبناء أبدًا .. هذا الوضع مختلف بالنسبة لي ولعل مشكلة زوجتي هي أنني موجود أكثر من اللازم . أحمد خالد توفيق

انها -بمقاييس المجتمع - سيئه .. بل هى السوء ذاته .. لكننى عرفت .. دنوت فرأيت انها روح طاهره.. مزقها مدعو الفضيله .. كلهم مفعمون بالخطايا .. لكن كل واحد منهم رجمها بحجر. أحمد خالد توفيق

دعك من نظرة المجتمع إلى من يصر على الحفاظ على قواعد اللغة.. إن الناس تتهمه بالتحذلق والسماجة، وبشكل ما يشعر بأنه كمن يصر على ارتداء طربوش على رأسه . أحمد خالد توفيق

ليست الجامعة خارج المجتمع. ما يحدث فيه يحدث فيها. رضوي عاشور

يتصل بزوجته في البيت... بضع كلمات جافة، بالطبع هو يخونها وهي تعرف ذلك.. واجبه أن يخونها.. هذا ما يفهمه.. كأنها لعبة الشطرنج؛ حيث يتحرك الفيل بالورب ويتحرك الحصان على شكل حرف L لقد احتل موضعًا في المجتمع يحتم عليه أن يتسم بصفات معينة.. هذا الموقع هو موقع الطبيب الناجح الوسيم الوغد الذي لا قلب له، والثري جدًا والأنيق جدًا.. هذا هو الموضع وعليه أن ينفذ المطلوب منه حرفيًا... يجب أن تكون زوجته مغرورة شرسة حمقاء باردة، وعليه أن يحب فتاة شابة مليئة بالحيوية.. إلخ.. كل هذا الهراء...أحمد خالد توفيق

لن تتصور كم من أفكار بلهاء في أذهان كل منا..لكن المجتمع يحتم ألا نعلن عن كل شىء نعتقده..هذا هو - فى رأيى - الفارق الأساسى - ربما الوحيد - بيننا وبين المخابيل . أحمد خالد توفيق

أنت قد هزمت وسحقت.. مديرك أقوى منك.. زوجتك أقوى منك.. أولادك أقوى منك..المجتمع كله أقوى منك. أنت لا تقدر على ركل كلب في زقاق لأنه سيمزقك، ولا تجرؤ على تحدي ضابط شرطة أو مسؤول كبير لأنه سينهي مستقبلك. أنت لا تجرؤ على ذكر آرائك السياسية، ولا تجرؤ على مصارحة امرأة تشتهيها بأنك تشتهيها.. هذا بالطبع قبل أن تنتهي لفظة اشتهاء من قاموسك.. لا تجرؤ على ذكر رأيك في الدين أو المجتمع أو الناس. الكون هرم مقلوب يسحقك. الكون قد خرج للظفر بك، وأنت بلا مخالب.أحمد خالد توفيق

الرجل درع المرأة الواقي من كل ما هو خارجي و مؤذ، والمرأة درعه الداخلي من اقلابات روحه على جسده ،كلاهما يحميان بعضهما، واذا كانت المرأه قادرة على الاستغناء عن الرجل، و حماية نفسها استنادا الى المجتمع والقانون، فقد لا يجد الرجل ما يغنيه عنها، فليس في قوانين الدنيا ما يحمي أرواحنا من الانهيار و التفتت لشح الحنان. محمد حسن علوان

وكم من الأنبياء يجب أن يبعث الله فى الأرض حتى نعلم أن بعض ما يقيدنا به المجتمع ليس حقاً، وإنما هى عادات تحوّرت لتأخذ شكل العقيدة، فصار كل من يخرج عنه وهو على حق كأنما خرج من ملته التى يستعصم بها. محمد حسن علوان

لقد انتصر المجتمع الاسلامي الاول علي الردة الاعتقادية التي ثارت في اطرافه , لكنه انهزم امام الردة السياسية التي نبعت من قلبه . والردة - كما يقول ابن تيمية - قد تكون عن الدين كله , او بعض الدين . وتلك الردة السياسية المتمثلة في تحويل الخلافة الي ملك هي التي رسمت صيرورة الحضارة الاسلامية ومآلها , ولا تزال تتحكم في المسلمين حتي اليوم .محمد المختار الشنقيطي

 مفتاح التجديد في المجتمعات الإسلامية هو التمييز بين العنصر الأزلي في الإسلام والعنصر التاريخي.  التجديد والاستمداد من منابع الدين الأصلية دون شوائب, يكون بالنظر النقدي والاجتهاد. فنحن ننظر إلى الرسالة الأصلية كما طبقها النبي صلى الله عليه وسلم, فنميّز بين ما هو وحي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وما ليس كذلك. وهذا الذي يعبر عنه علماء الأصول بأن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن: ما فعله جبلّة, وما فعله اجتهادا, وما فعله بلاغا, وما فعله فتوى, وما فعله سياسة, وما فعله عادة. فليست كل أفعال النبي صلى الله عليه وسلم سنة بمعنى أنها جزء من الوحي.  لذلك أول خطوة هو أن نميز بين العنصر الخالد الذي جاء من عند الله عزّ وجل ليبقى, وبين الجوانب التاريخية البشرية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فهو بشر رسول, ونحن نقتدي به باعتبار رسوليته لا باعتبار بشريته.محمد المختار الشنقيطي

المجتمع المُغرَّب ، هو ذلك المجتمع الذي تزدحم طرقاته بأفخر وأحدث السيارات المستوردة، وتضم مدنه أفخم دور عرض الأفلام المستوردة، ويرتدي أهله أحدث المنسوجات المستوردة، وعلى أحدث الموضات الغربية، ويثرثر مثقفوه في قاعات -مكيفة بأجهزة أمريكية أو روسية- في مشاكل المجتمع الغربي وآلامه، ويملأون صفحات من ورق مستورد تطبع بحبر مستورد وبآلات مستوردة، حول قضايا الوجودية ومسرح اللامعقول، والجنس الجماعي، وتطور حركة الهيبيز، على بعد خطوات من كهوف مواطنيهم حيث البلهارسيا والكوليرا والتراخوما، وكل تراكمات التخلف منذ القرن السابع عشر . محمد جلال كشك

و الحقيقة أن هذه القضية: مسايرة العصر و الإحتفاظ بالدين و التقاليد...هي وحدة لا تتجزأ. و لقد أدركت النخبة منذ زمن مبكر. و لو أنها لم تستطع أن تحول علمها إلى عمل لأسباب عديدة، أدركت هذه النخبة، أن الحفاظ على الدين و التقاليد هو الطريق الوحيد أمام الشعوب الإسلامية لكي تحقق التجديد و التحديث، و أدركت فى نفس الوقت أن التمدين الذي يدعوها إليه الغرب هو عملية إعادة تنظيم المجتمعات الإسلامية، لكي تصبح أكثر قابلية للاستعمار الغربي، و أكثر قابلية لعملية الامتصاص. لأنها بالتغريب تصبح أكثر تقبلاً لإدارته لها. إن غلي النبات و شواء اللحم يجعله أكثر تحضراً و لكن لمصلحة الذي يلتهمه!محمد جلال كشك

كان رفض الوجود الغربي على أرضنا، رفضاً عاما شاملاً و عنيفاً، و كان لابد أن تُصفى قيادة الأزهر، لا عن طريق احتلاله بالخيل، و لا بتسمير أبوابه، بل بتسمير باب قيادته الفكرية للأمة، بتغريب المجتمع من حوله حتى تقطع جذوره أو تذوى، و يبدو نشازاً متخلفاً، بل و يصبح رمزاً للتخلف، و مثار السخرية و التندر. محمد جلال كشك

المجتمع الذي يعيش بروح الجهاد، و يستعد له لا يمكن أن ينقسم على نفسه، لا يمكن أن تمزقه أحقاد طبقية أو انانيات فردية، فليس أقوى من وحدة الدم. هذا المجتمع، يستحيل على أي قوة داخلية أن تستبد به، هو أيضا، في عملية نمو حضارية دائمة، بسبب روح الجهاد التي تسيطر عليه و التي تحتم عليه أن يكون متفوقا حضاريا، بكل ما يعنيه التفوق الحضاري تكنولوجيا و اجتماعيا. هذا المجتمع "المجاهد" القوي، المتفوق، قد يخلق بين أفراده اغراء بالتوسع. فان القزة تغري دائما باستخدامها، و القدرة تخلق امكانية استغلالها. لذلك كان هذا التحديد القاطع لطبيعة الجهاد بانه ما كان إلا في سبيل الله و لأعلاء كلمته. فالمسلم يعلم ان القتال لأي هدف، الا لاعلاء كلمةالله، فهو قتال من أجل ما استهدفه، و ليس جهادا و لا يثاب المسلم عليه ثواب المجاهدين. محمد جلال كشك

هذا المجتمع الغارق في الكماليات, لا يقدر على التوقف لحظةواحدة للتفكير في أمنيات الفقراء, أمعقول أن يجلس العالم على ركبتيه ويستجدي السماء أن تمطر فرحا من أجل طفل ينام بحزن بجوار سلة النفايات؟ العالم مشغول جدا! محمد حامد

إن القول بأن الجيش هو الضامن الوحيد لبقاء الدولة المصرية الذي يحول دون سقوطها، يضعنا إزاء مغامرة خطرة. إن الصياغة بهذه الصورة لا تخلو من تناقض؛ لأن انفراد الجيش بدور الضامن الوحيد يفتح الباب واسعًا أمام الانزلاق باتجاه الفاشية العسكرية. ذلك أن وحدانيته تلك تعني أنه لا توجد في المجتمع قوة أخرى تستطيع كبح جماحه و وضع حدود لممارساته و تطلعاته. إن الضامن لبقاء الدولة المصرية هو مؤسسات أهلها التي يعد الجيش في الصدارة منها، لكنه ليس الوحيد المعول عليه، و إذا أصيبت تلك المؤسسات بالضعف و الهشاشة فإن الحل يكون بالعمل على استعادتها عافيتها و ليس إلغاءها و المراهنة على الجيش وحده. ياسر ثابت

و إذا أردتم البحث عن أسباب التحرش الجنسي في الشارع، فابحثوا عن موقع المرأة في المجتمع. ياسر ثابت

ذات يوم قال الزعيم السوفييتي فلاديمير لينين: "أعطوا الأميركيين مزيدًا من الحبال في آسيا وهم الكفيلون بشنق أنفسهم". واليوم، كثرت الحبال في يد العرب، وزادت التخوفات من هذا الانتحار الجماعي، الناجم عن قطيعة بين المجتمعات والوعي والمعرفة والتخطيط والديمقراطية. ياسر ثابت

لم تكن الثروة في مصر ترفـًا، بل طرفـًا في كل شيء: الحروب والمقاومة، الصناعة والزراعة، التحالف والصراع، الفرد والعائلة. لم تعد الثروة عنوان طبقة، بل جدارًا عازلاً يفصل بين أبناء المجتمع الواحد. ياسر ثابت

في قراءة الحاضر.. تبقى مشكلة، ويثور تحفظ، وتبرز ظاهرة. فأما المشكلة فهي أن الأغنياء الحقيقيين في مصر - والعالم بشكل عام- أشباح بلا أسماء، وبعض الأغنياء البارزين واجهات لآخرين، أو أن أرقام ثرواتهم مكذوبة. وأما التحفظ فمفاده أن معظم الأغنياء المصريين، أو من أصول مصرية، حققوا أموالهم في أسواق غير منتجة أو بأسلوب اقتناص الريع، وتداول الأصول المعروضة بدلاً من الإنتاج. والظاهرة التي تقلقنا هي تعاظم الثروات الفردية من دون أن يضطلع كثير من أصحابها بمسؤولية اجتماعية ودور ملموس في العمل الخيري لصالح المجتمع. ياسر ثابت

إذًا، فنحن كمجتمع(أو على الأقل رجال هذا المجتمع) نشجع على فعل ما، في نفس الوقت الذي نعتبره فيه جريمة. تؤكد لنا الإحصائيات أن غالبية النساء في مصر(99.3% طبقًا لدراسة أجرتها الأمم المتحدة للمرأة و منظمات أخرى، و 80% حسب دراسة أجراها مركز البحوث الاجتماعية بالجامعة الأميركية بالقاهرة) يتعرضن لنوع من أنواع التحرش، و هو ما يوضح أن التحرش أصبح هو القاعدة. و إذا اتفقنا على أن المسؤول عن التحرش بمعظم نساء مصر ليس حفنة من المتحرشين النشطين، و لكنهم في الأغلب معظم رجال مصر، يصبح تجريم هذا الفعل محيرًا. من مقال ل"محمد ماهر" في المصري اليوم بعنوان "80% من نساء مصر تعرضن للتحرش. ياسر ثابت

انكفأت الجماعة على نفسها، ودخلت في خصومة مع المجتمع، وأمعنت في تكتيكات حزبية وضيقة، لا تتفق مع روح الدولة وسياساتها ورحابة أفقها، على صعيد الانفتاح والمشاركة وتغليب روح الوطنية والدولة على نوازع التحزب والانغلاق والتقولب، الأمر الذي كان نذيرًا بفشل أي مسعى للانتقال أو التحول الديمقراطي. ياسر ثابت

و أخذنا نجتر المعارك و ندور في دوائر مُفرَغة حول قانون الغدر، و بدت مصر و كأنها تحولت إلى سرادق عزاء كبير، تحول فيه الحوار السياسي إلى مناحة، و ساحة ممتدة للندب و العويل و النواح، و بدا المجتمع المصري كما لو أنه ينحدر بسرعة كبيرة نحو القاع، بعد أن أخرجت ثورة يناير أسوأ ما في شرائح هذا المجتمع و فئاته. ياسر ثابت

اتسعت دائرة غياب العدل وتجاهل روح وقواعد العدالة، لتصنع خارطة "مظالم المواطن"، التي تتمدد يوميـًا بطول البلاد وعرضها وتهدد الدولة والمجتمع بأخطار حقيقية وليست متوهمة أو أسطورية كتلك التي تروج لها صناعة الخوف ونظريات المؤامرة. ياسر ثابت

عندما أصطدم بالأقوياء لا تختلف ردة فعلى عن أثنتين الأنطواء أو الأرتماء,طالما كنت ضعيفا ,وطالما عالجت ذلك بفكرة أننى كلما كبرت صرت قويا,وأنهم لم يولدوا أقوياء والذى ولد قويا هو حصيلة انتفاخ فارغ.طالما كتبت في حالة ضعف ,ولا أدرى كيف شكل الكتابة فى حالات القوة.لأن ضعفي شىء صعب .أنه طبقات متغاشية ,طبقتها الأقدار والظروف والمجتمع في خزانة الروح مثل الملابس الذى تبلينا ولا تبلى,سئمت من محاولة أستيلاد القوة من ضعفي ,تربية العضلات فى الجسد الواهن,من الصعب أن نعيد تشكيل الأشياء التي جفت. محمد حسن علوان