تعلمت الصمت من الثرثار والاجتهاد من الكسلان والتواضع من المتكبر والغريب أننى لا أقر بفضل هؤلاء . Kahlil Gibran

المبادرة وسط بين خلقين مذمومين: أحدهما التفريط والإضاعة, والثاني الاستعجال قبل الوقت, ولهذا كانت العجلة من الشيطان, فإنها خفة وطيش, وحدة في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم, وتوجب له وضع الأشياء في غير مواضعها, وتجلب عليه أنواعاً من الشرور, وتمنعه أنواعاً من الخير, وهي قرين الندامة, فقلّ من استعجل إلا ندم, كما أن الكسل قرين الفوت والإضاعة. ابن قيم الجوزية

معظم تلك القصائد خضتــُها بدلاً من خوض الحياة أنا مدين إذن للكسل بمعظم ما يكوّن تاريخي الحقيقي لأكن صريحًا أنا مدين للتردد لكنني أكثر كسلاً من خوض أي نقاش حول ذلك الكسل والموسيقى والوحدة طبعًا تركيبة مجربة لإحاطة الآلام التافهة بغلاف من النبل و تجهيز قصائد لايمكن حفظها لهذا سأقوم متأخرًا كعادتي سأكون آخر المغادرين دون أدنى شعور بالقلق فالمستقبل يعرف كيف يعتني بنفسه سيجد منفذه إلينا عاجلاً أو آجلاً سيصل إلى هنا و يجلس منقطع الأنفاس من كل هذا الركض في الاتجاه العكسي سيتلفت حوله متأكدًا من غيابنا جميعًا قبل أن ينغمس وحده في إصلاح كل تلك الأخطاء . محمد خير

إن العبقري النادر هو الذي يجمع بين العقل والجنون، وبين السعي والكسل، وبين الإرادة واللامبالاة ونود الآن أن نقول إضافة إلى ذلك : أنه يتصف بالتفكير الفطري والمدني معاً. وربما صح القول: بأن العبقرية هي اجتماع النقائض في شخصية واحدة . علي الوردي

وإن حب الراحة يوقِع في تعب لا نهاية له، وهو تعب البطالة والكسل أو العمل الاضطراري. ومن لا يذوق لذة العمل الاختياري لا يذوق لذة الراحة الحقيقية، لأن الله تعالى لم يضع الراحة في غير العمل. محمد عبده

يقول توينبي المؤرخ المعروف: أن الصفة الرئيسية التي تمير المدنية عن الحياة البدائية هي الإبداع، فالحياة البدائية يسودها التقليد بينما الإبداع يسود حياة المدنية. وحب التقليد هو الذي جعل البشر يعيشون عيشة بدائية على مدى ثلاثمائة ألف سنة تقريباً. لقد كانوا قانعين طول هذه المدة بما ورثوا عن الآباء والأجداد من عادات وأفكار. فلما حل الشقاء ببعضهم إثر إنزياح العصر الجليدي وانسدت في وجوههم سبل الرزق، حاروا وفكروا، وأخذوا يجهدون أذهانهم للبحث عن وسيلة جديدة، وبهذا انفتح بين أيديهم باب التحضر الصاخب. من الممكن القول بأن المدنية والقلق صنوان لايفترقان. فالبشر كانوا قبل ظهور المدنية في نعيم مقيم. لايقلقون ولايسألون: "لماذا". كل شيء جاهز بين أيديهم قد أعده لهم الآباء والأجداد. فهم يسيرون عليه ولسان حالهم يقول: إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون. إن الأساس الذي تقوم عليه المدنية كما يقول تويبني هو الكدح والشقاء والمعاناة. فالمناطق التي يسهل فيها اكتساب القوت، أو يلتقط فيها إلتقاطاً، لا تستطيع أن تنتج مدنية إذ هي تعود الإنسان على الكسل والتسليم بالقدر والتلذذ بالأحلام. إن المدنية لها ثمن باهظ فهي ربح من ناحية وخسارة من ناحية أخرى. والذين يريدون السير في سبيل المدنية يجب أن يفهموا بأنهم مقبلون على الألم والقلق والعناء، فإذا أرادوا البقاء على ماكانوا فيه من طمأنينة وراحة نفسية وجب عليهم أن لايسكلوا هذا الطريق الخطر المتعب. ويأتينا توينبي بفلسفة ساخرة في هذا الصدد حيث يقول: أن الحكاية التي تذكرها التوراة حول إغراء الشيطان لآدم واخراجه من الجنة هي في الواقع أقصوصة رمزية تشير إلى ظهور المدنية وخروج الإنسان من طور الحياة البدائية إلى طور المدنية. علي الوردي

صليت الجمعة في مسجد البلدة، وأغرب ما سمعت أن الخطبة كلها كانت حثا على الزهد وتحذيراً من السفر إلى أوروبة لقضاء الصيف مع أن أهل الواحات زهاد بطبعهم لا يجدون ما يأكلون إلا بعد العناء، وما سمعوا قط باسم أوروبة إلا من الخطيب. وما حدثتهم أنفسهم حتى ولا بالسفر إلى الصعيد، ولكن لا عجب فالخطيب يحفظ خطبته من ديوان مطبوع من غير نظر إلى ما يلائم وما لا يلائم. وطلب مني أن أقرأ درساً بعد واعتقادي أن لا قيمة « الحث على العمل ومضار الكسل » الجمعة فقرأت درساً موضوعه لهذا الحديث وهذا الدرس، فهم لا يصلحون إلا بإصلاح بيئتهم. أحمد أمين

و كلما زادَ الكسل و التواكل و زادت السلبية، كلما زادت خيبة الأمل.. فالكسل يجعل منا نريدُ الأشياء جاهزة دوماً، دون أن نبذل فيها جهدا، و هو أمر نادراً ما يحدث في الحياة الواقعية، لكن هناك من يأمل، و يظلُّ ينتظر أن يحدث، و يكون الدعاء في نظرهم، و سيلة ممكنة لتحقيق ذلك، بما يشبه السحر و العجائب، و لذلك فبدلاً من السعي للتغيير، و لتحقيق الأهداف، يكون هناك الدعاء، و المزيد من الدعاء، و كلما تأخرت إجابته سبحانه و تعالى، عاجلنا أنفسنا بتفسير التأخير بأنه امتحان لصبرنا، بأنه اختبار لقدرتنا على المواصلة و الإلحاح في الدعاء.. و عندما لا يحدث شيء، سنقول طبعا إنه ربما لم يكن الأمر خيراً لنا، و إن الله دفعه عنا لأن الخير في مكان آخر و الحق أن الخير بالتأكيد في مكان آخر.. و ليس الأمر مجرد احتمال. إنه في العمل، إنه في الاستجابة لما خلقنا من أجله، إنه في أن نكون. أحمد خيري العمري

إن نظرك في سير من هم أفضل منك لهو خير مايقتل العجب والغرور في النفس ، وهما طريقان مؤديان إلى الكسل والتثاقل عن العمل ، ولعل هذا ما دعا سفيان الثوري إلى أن يقرر : "عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة . خالد أبو شادي

الكسل فعلاً لا ينافس النشاط ، و الإبداع لا ينافس الرتابة ، و التحفيز لا ينافس الإحباط . هذه أضداد لا تقبل التنافس لكن الأهم من ذلك أنها لا تقبل المصالحة أو التعايش. محمد راشد آل مكتوم

إن تعليم الكسل للأطفال، يُحدث لهم ما يُحدث للكبار، الكسل هو أصل كل الشرور، ولا يؤدي إلى أي شر آخر أكثر منه سوى سوء المزاج. هانا مور

اطلب العلم ولا تكسل فما لا تقل قد ذهبت أيامه فى ازدياد العلم إرغام العدى أبعد الخير على أهل الكسل كل من سار على الدرب وصل وجمال العلم إصلاح العمل ابن الوردى

الجد فى الجد والحرمان فى الكسل فانصب تصب عن قريب غاية الأمل صلاح الدين الصفدى

لا تصحب الكسلان فى حاجاته عدوى البليد إلى البليد سريعة كم صالح لفساد آخر يفسد والجمر يوضع فى الرماد فيخمد أبو بكر الخوارزمى

حب السلامة يئنى عزم صاحبه عن المعالى ويغرى المرء بالكسل الطغرائى

اطلب العلم ولا تكسل فما أبعد الخير عن أهل الكسل ابن الوردى

الكسل آفة الصنائع. مثل عربى

عندما يمشى الكسل فى الطريق فلابد أن يلحقه الفقر. إرنست همنغواى

الندامة فى الكسل كالسم فى العسل. حكمة عربية

الحركة بركة، والتوانى هلكة، والكسل شؤم، والأمل زاد العجزة، وكلب طائف خير من أسد رابض، ومن لم يحترف لم يعتلف. حكمة عربية

الكسل وسادة الشيطان. الإسكندر

أفظع جريمة يستطيع الإنسان ارتكابها هى الكسل. جورج صاند

يجعل الكسل كل شئ صعبا، بينما يحيل العمل كل شئ بهيجا. بنجامين فرانكلين

الكسل أم، ابنها الجوع وابنتها السرقة. فيكتور هيجو

المتعب ينام على وسادة من الحجر ليستريح، أما الكسلان فلن يجد الراحة فوق وسادة من الريش. شكسبير

لقد دخل الضجر إلى العالم من باب الكسل. لابرويير