ثم إن فصاحة القرآن يجب أن تبقى مفهومة، ولا يدنو الفهم منها إلا بالِمران والمزاولة ودرسا لأساليب الفصحى والاحتذاء عليها وإحكام اللغة والبصر بدقائقها وفنون بلاغتها والحرص على سلامة الذوق فيها، وكل هذا مما يجعل الترخص في هذه اللغة وأساليبها ضربًا من الفساد والجهل. مصطفي صادق الرافعي

فعرفت أم جعفر أن موت الظبية كان علامة و إشارة و أن الله في سمائه له حكمة تجل عن الفهم. رضوي عاشور

حكايته يعرفها و يعرف ما عاشه و خبره من ناحية كلمة الحياة.ولكنه لا يعرف تفاصيل الحكاية الأكبر عن أهله العرب و المسلمين،والبشر يقتلون و يُقتلون على هذه الأرض المتعلقة بالسماء؟يعجزه الفهم لأن الحكاية فى حكاية فى حكاية.صندوق فى صندوق فى صندوق،ولا يملك سوى صندوقه الصغير الذى صنعه بيديهوأودع فيه كل ما يخصه من أوراق ومفاتيحوتذكارات. رضوى عاشور

أجهدت مريمه عقلها لتجد مسلك تسلكه بين سبب ونتيجة. يعجز عقلها فيداهمها شعور بأنها ضيعت طريق الفهم. فلا شئ يعقل و لا شئ مفهوم. هل أتي أجدادنا جرما تعاقبنا نحن علية، أم أنك خلقت الكون للبشر بخيرهم و شرهم يسيرونة على هواهم كيفما يكون؟ و لماذا تتركهم ما دمت تعرف هواهم هكذا، شرس و لعين. رضوي عاشور

أحيانا أحلم بأنني ابتعد .. ابتعد .. أبتعد.. أرى الكون من الخارج.. .. عندما ترمق صوره و أنفك لصيق بها فأنت لاتفهمها .. عندما تبتعد تفهمها أكثر فأكثر و مع الفهم تعرف أشياء كثيره. سوف أحل كل الأسرار وأجيب عن كل الأسئله.أحمد خالد توفيق

قرأت لأحد الأدباء مقالاً ينعي فيه عصر الجهل الذي نعيشه نتيجة التجارب التي جسّدت الارتداد بالرواية مرة أخرى إلى عصر الحدوتة، ولاقت جماهيرية جعلت البعض يتصورون أن هذا انتصار للخفة. وهذا هو مقياسهم الذي لا يحيدون عنه: الرواية التي تروق للناس وتجدها في يد الجميع عمل سطحي فاشل.. مصيبة لو كانت الرواية مسلية أو جعلت القارئ يتساءل عما سيحدث بعد ذلك. لابد أن تكون الرواية عذابًا مقيمًا مستحيل الفهم وإلا فهي فاشلة، ومهمة الأديب المقدسة هي أن يصل بالقارئ لحالة من العجز التام عن فهم ما يقرأ. طبعًا ليس الرواج دليلاً على شيء وإلا لكان شعبان عبد الرحيم أنجح مطربي مصر؛ لكن هناك حلولاً وسطًا، وأنا لم أر عملاً مملاً عسير الفهم ليوسف إدريس أو نجيب محفوظ أو تشيكوف أو الغيطاني أو إبراهيم عبد المجيد أو المنسي قنديل أو المخزنجي. وماذا عن يعقوبيان التي وقفت وقفة راسخة بين ما هو عميق ومحكم أدبيًا وما هو ممتع للجمهور؟.. في أوساط المثقفين المتحذلقين يعتبر إبداء الإعجاب بيعقوبيان نوعًا من الكفر الصريح..أحمد خالد توفيق

الرجال قوامون علي النساء “ النساء /34 أكاد اجزم ان قليل من الرجال من لايحفظ هذه الاية واجزم كذلك ان كثيرا منهم لم يفهمها حق الفهم وانا صراحة لم افهم معني القوامة المذكور ف الاية الا بعد مطالعة السيرة النبوية والا بعد قراءة القصص النبوية التي تحكي سيرة النبي الانسان وحياة النبي الزوج وحياة النبي الاب ففهمت ان القوامة ليس معناها ان المراءة لم تخطئ معك ابدا ولن ترفع صوتها ابدا ولن تغضب ابدا ولكن القوامة معناها ان يملك الرجل الحكمة والصبر في التعامل مع المشكلات الزوجية ويقابل اخطاء زوجته وتقصيرها بالرفق واللين وان يتحملها ان فقدت اعصابها او اخطاءت احيانا لانها بشر والبشر مركب من النقص لذلك ف القوامة تكليف وليس تشريفا والملفت للنظر ان الرسول في كل خلافته الزوجية لم يرو مطلقا انه استشهد بهذه الاية لكي يعزز مكانته كما يفعل بعض الرجال اليوم ف كل ما حصلت مشكلة استشهد بهذه الاية وكانه لا يحفظ غيرها وغالبا ما يكون الاستشهاد في غير موضعه أحمد الشقيري

كم ينقصنا من الفهم الصحيح حتى نفهم أن بعض ما نظنه مثاليا لم يكن إلا وأد في الزمن الاخير وأن ما يفصله لنا المجتمع من مبادئ قد لا يناسب أجسادنا فلماذا لا نفصل مبادئنا بأنفسنا مادام الهدف الاخير هو ستر العورة. محمد حسن علوان

طوال عمره كان يكره هؤلاء الذين يحاولون أن يقولوا أي شيء في العزاء ... في النهاية لا ينطقون إلا كلاما محفوظا, ولا يقولونه إلا ليشعروا أنهم أتموا واجبا ما, ليشعروا بالرضا عن أنفسهم .. لكن ذلك الذي مات له شخص ما.. لا أحد يشعر به, ولا حتى يقترب من الفهم. محمد صادق

كم ينقصُنا من الفهمِ الصحيح حتى نفهم أن بعض ما نظنه مِثالية ، لم يكن إلّا وأداً في الزمن الأخير. محمد حسن علوان

إن الفهم السكوني لبعض نصوص الدين يكون معوقا عن الامتثال لرب العزة بتغيير أنفسنا. فالبعض ليست عنده إرادة التغيير , وهوه يكتفي بإنكار القلب آملا أنه إذا صحح من عقيدته وعبادته فستمطر السماء سيوفا تقتلع عتاة الفساد والظلم. إنها فكرة غريبة على منهجية رسول الله صلى الله عليه وسلم في التغيير. وفارق بين الصبر والاستسلام , وبين لين القول والخنوع. وبين الضعف والقوة. جاسم محمد سلطان

عبر التاريخ الإسلامي عانى الإسـلاميون من أناس متدينين أساؤوا الفهم .. لذا فإننا نحتاج إلى حسن الفهم لكتاب الله عز وجل وعدم التعجل في الاستنتاجات . جاسم محمد سلطان

لستُ أدري ما يمكنُ أن يُغيِّره هذا الفهم المتأخر، و لكني أشعرُ بحاجةٍ إلى الفهم أكثر مما أحتاج إلى النسيان. محمد حسن علوان

إن فهم الصحابة للنص في فترة البعثة والخلافة الراشدة يتمتع بالتلقائية والسهولة والبعد عن التفلسف والتعقيد, وهذا الفهم شرط لنهضة الأمة الإسلامية. محمد الصوياني

ومن غرائب أثار تعود الظلم ورؤيته ملازما للسلطة بمصر أن الذين حفظت أبدانهم من الضرب والجلد وأرواحهم وأجسامهم من الحبس في سبيل اقتضاء الحقوق - سواء أكانت للحكومة أم للافراد - كانوا يعدون تلك الاوامر مخالفة لما يجب ان يعاملوا به, وأنه لايفيد الا الكرباج, كما لا يزال قوم منهم يقولون ذلك الى اليوم, وكانوا يهزئون بتلك الرحمة, اللهم إلا الذين لمع في عقولهم روح الفهم ووصل الى أبصارهم شعاع الاحساس بما للإنسان من حق الكرامة التي خصه الله بها . محمد عبده

تآخى العقل والدين لأول مرة في كتاب مقدس،على لسان نبي مرسل، بتصريح لا يقبل التأويل، وتقرر بين المسلمين كافة_إلا من ثقة بقله ولا بدينه_ أن من قضايا الدين ما لا يمكن الاعتقاد به إلا من طريق العقل،كالعلم بوجود الله، وبقدرته على إرسال الرسل، وعلمه بما يوحي به إليهم،وإرادته لاختصاصهم برسالته، وما يتبع ذلك مما يتوقف عليه فهم معنى الرسالة، وكالتصديق بالرسالة نفسها. كما أجمعوا على أن الدين إن جاء بشيء قد يعلو على الفهم فلا يمكن أن يأتي بما يستحيل عند العقل . محمد عبده

فالحقيقة واحدة، والعاقل مَن لا تحجبه الأسماء عن المسميات. وإن كان المؤمن بالغيب يرى للأرواح وجودا لا يدرك كنهه، والذي لا يؤمن بالغيب يقول لا أعرف الروح ولكن أعرف قوة لا أفهم حقيقتها. ولا يعلم إلا الله علام يختلف الناس، وكلٌّ يقر بوجود شيء غير ما يُرى ويُحس، ويعترف بأنه لا يفهمه حق الفهم، ولا يصل بعقله إلى إدراك كنهه. وماذا على هذا الذي يزعم أنه لا يؤمن بالغيب - وقد اعترف بما غُيب عنه - لو قال أُصَدِّق بغيب أعرف أثره، وإن كنتُ لا أقدره قدره، فيتفق مع المؤمنين بالغيب، ويفهم بذلك ما يرد على لسان صاحب الوحي، ويحظى بما يحظى به المؤمنون؟! محمد عبده

محاولة الفهم ليس معناها السقوط فى مهاوى التبرير . محمد حسنين هيكل

واسأل : كم من ابناء أمتنا العربية عاشوا حياة اسرة مصرية عادية ؟ كم منهم يعرفون ريف مصر ؟ كم منهم يعرفون قضايا العمل والبناء الاقتصادى المصرى ؟ كم منهم يعرفون مشاكل التحول الاجتماعى ؟ بل كم منهم يعرفون خصائص الشخصية المصرية مع العلم ان حقيقة وحدة الأمة لا تنفى حقيقة التنوع فى خصائص شعوبها ؟ إن عدم الفهم لم يخلق سوء الفهم فحسب ولكن خلق ماهو أخطر ... خلق مآزق تاريخية ... محمد حسنين هيكل

مزاج المرأة صعب الفهم، حين يعتقد الواحد في امرأة أنها ستسبب له مصيبة إذا بها تُنقذه. حين يعتقد أنها ستنقذه ربما تقوده إلى مصيبة، الإنقاذ والهلاك متوقفان على مزاجها . محمد شكري

أما الفرد الذي يعيش في مجتمع راكد فمن لذائذه الخاصة أن يمتاز على أقرانه بشيء من الفهم, وعند ذلك يضع ساقًا على ساق فيتباهى بعلمه الغزير, ثم يطلق الحسرات لينبئ بها عن شقائه ( السعيد) . علي الوردي

الصنف الثالث: أن تكون وسوسة بمجرد الخواطر وتذكر الأحوال الغالبة والتفكر في غير الصلاة مثلاً فإذا أقبل على الذكر تصور أن يندفع ساعة ويعود، ويندفع ويعود، فيتعاقب الذكر والوسوسة وبتصور أن يتساوقا جميعاً حتى يكون الفهم مشتملاً على فهم معنى القراءة وعلى تلك الخواطر كأنهما في موضعين من القلب. وبعيد جداً أن يندفع هذا الخنس بالكلية بحيث لا يخطر، ولكنه ليس محالاً إذا قال عليه السلام "من صلى ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشيء من أمر الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه فلولا أنه متصور لما ذكره، إلا أنه لا يتصور ذلك إلا في قلب استولى عليه الحب حتى صار كالمستهتر، فإنا قد نرى المستوعب القلب بعدو تأذى به قد يتفكر بمقدار ركعتين وركعات في مجادلة عدوه بحيث لا يخطر بباله غير حديث عدوه، وكذلك المستغرق في الحب قد يتفكر في محادثة محبوبه بقلبه ويغوص في فكره بحيث لا يخطر بباله غير حديث محبوبه، ولو كلمه غيره لم يسمع ولو اجتاز بين يد أحد لكان كأن لا يراه. وإذا تصور هذا في خوف من عدو وعند الحرص على مال وجاه فكيف لا يتصور من خوف النار الحرص على الجنة ولكن ذلك عزيز لضعف الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر، وإذا تأملت جملة هذه الأقسام وأصناف الوسواس علمت أن لكل مذهب من المذاهب وجهاً في محل مخصوص. أبو حامد محمد الغزالي

إن شر ألوان الخوف، هو الخوف من أنفسنا إنك قد تخاف "شبحا". و لكن خوفك سينتهى باكتشاف حقيقته و قد تخاف "ظالما" و لكن خوفك سينتهى بانتهاء ظلمه و قد تخاف فقرا، أو مرضا، أو كربا و لكن خوفك سينتهى بمجاوزة الفقر إلى الغنى، و المرض إلى العافيه، و الكرب إلى الفرج أما حين تخاف نفسك .. فإنك تصاب بشر ما يمزقك لماذا ..؟؟ لأن نفسك لا تفارقك أبدا، و لو غادرت الأرض إلى السماء، و إذا فستظل مخاوفك معك، تحيط بك، و تملى لك، و تفقدك سكينه نفسك، و تتبر وجودك تتبيرا و خوف النفس ينميه الفهم المغلوط لطبيعتها و المبالغة فى تجسيم أخطائها عندئذ يلفح الضمير نوع ردئ قاس من الشعور الحاد بالإثم، يشطر الذات الواحدة شطريين، و يقسمها إلى معسكريين .. و يشعل فى الشخص الواحد المنقسم على ذاته "حربا أهليه" مضنيه . خالد محمد خالد

مشكلة العامة أنهم يستمدون جذور عقائدهم من مألوفاتهم الاجتماعية ،و الويل كل الويل لمن يخالفهم فيما يتخيلون و يعتقدون . علي الوردي

وليست أقامة الإنسان على قاعدة ذلك الفهم المعنوي للحياة والإحساس الخلقي بها، عملاً شاقاً وعسيراً . محمد باقر الصدر

والعقل الذي قد يلتزم بالرواية ويجافي الفهم، ولا أقول الدراية؛ لأن الدراية بحسب ما آلت إليه لدى كثير من معاصرينا أصبحت رواية لدراية السابقين . محمد حامد الأحمري

الحوار الذي ما زال غائبا هو خطاب في فهم الآخر المختلف , مع محاولة إفهامه لوجهة النظر الأخرى , والهدف هو (الفهم) المتبادل وليس فرض أحد الرأيين على أحد الطرفين بدعوى الإقناع . عبد الله الغذامي

العناد قبيح، ويشتد هذا القبح بمقدار ظهور الحجة على الرأي الذي تحاول رده على صاحبه، فمتى كانت الحجة أظهر كان العناد أقبح، والانصاف جميل، ويكون جماله أوضح وأجلى حيث يكون في حجة الرأي الصائب شيء من الخفاء، وحيث يمكن أن تتحيز لرأيك، وتهيئ كثيرا من الاذهان لقبوله. وقد ينقل التاريخ شذرات من حوادث المنصفين لمن خالفهم في أمر، أو المعترفين لبعض خصومهم بفضيلة، فتهتز في نفوس قراءها عاطفة احترام لمن أقر بالاخطاء أو اعترف لخصمه بخصلة حمد، وربما كان إكبارهم لمن أقر بالخطئ فوق إكبارهم لمن خالفه في الرأي فأصاب، وربما كان اكبارهم لمن شهد لخصمه بكرامة فوق اكبارهم للشخص المشهود له بتلك المكرمة، وسبب هذا الإكبار عظمة الإنصاف، وعزة من يأخذ نفسه بها في كل حال، قال ابن وهب : سمعت مالكا بن أنس يقول : ما في زماننا شيء أقل من الإنصاف. محمد الخضر حسين

اقرأ وارتق جزء من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعناه أنك على قدر قراءتك تنال من الرقي .. وإذا كان الفهم التقليدي لهذا الحديث يقصر القراءة على القرآن ، والدزاء على الآخرة ، فإن قراءة غير القرآن إنما هي من مقتضيات القراءة الواعية للقرآن ، وتنفيذ لأمره الناس أن يسيروا في الأرض ، فينظروا كيف بدأ الخلق . إن القراءة العميقة الشاملة لتراث البشرية ، هي التي تجعل الإنسان عالمياً يتجاوز الألوان والأجناس والألسن والمعتقدات. محمد عدنان سالم

ربما أعطاك فمنعك، و ربما منعك فأعطاك، و متى فتح لك باب الفهم في المنع صار المنع عين العطاء. أحمد بن عطاء الله السكندري