إذا كنت شاعراً فأضللت نفسك فنشدتها طويلاً ، وقلبت عليها آفاق النفوس وأفلاك القلوب ، فإنك لن تصيبها إلا في نفس امرأةٍ جميلة يجعلها مهندس الكون مركزاً للدائرة التي تنفسح بأقطار نفسك ذاهبة بكل قطر الى جهة من اماني الحياة. وإذا كنت حكيماً فسألت نفسك سؤال الفلاسفة : من أنا ؟ ووجدت في نفسك ذلك السر الخفي يقول عنك : من هو ؟ فإنه لن يظهر لك معنى (( أنا وهو )) إلا إذا وضع الحب بينهما (( هي )) ... وإذا كنت رجلاً من عامة الأرض اندمج في جلدة من الثرى فإن نفسك لن تحس جوهرها الإلهي إلا في نفس حبيبة ، وإذا كانت من عامة السماء ..... فالحب يجعل الناس ، أعلاهم وأسفلهم ، صاعدين أبداً من أسفل إلى أعلى . من رسائل الأحزان . مصطفي صادق الرافعي

هذا هو( سيزيف) البطل الاغريقي..لسبب ما عاقبه (زيوس) بأحد أساليب العقاب الشهيرة لدي الاغريق..عليه أن يدحرج هذه الصخرة للقمة إلي الابد،وكلما سقطت عليه أن يعيدها إلي القمة...هذا هو ما نفعله في الحياة..عناء في عناء..جهد متواصل والنتيجة لا شىء لكننا نواصل هذا الجهد ..باختصار نحن مساجين كفاحنا لا يزيد علي رفع هذه الصخرة إلي قمة الجبل..نقرأ الفلاسفة الحمقي من أمثال (هيجل) و(نيتشه)و(ماركس) ونحسب أننا عرفنا الحقيقة بينما لا حقيقة إلا هذه الصخرة...محكوم علينا بالحياة. أحمد خالد توفيق

فلما كانوا في الطريق وجبت الظهر ، فنزل قيس يصلي بمن معه و الفتاتان تنظران ؛ فلما صاحوا : (الله أكبر ... ) ارتعش قلب مارية ، و سألت الراهب (شطا) : ماذا يقولون ؟ قال : إن هذه كلمة يدخلون بها صلاتهم كأنما يخاطبون بها الزمن أنهم الساعة في وقت ليس منه و لا من دنياهم ، و كأنهم يعلنون أنهم بيدي من هو أكبر من الوجود ؛ فإذا أعلنوا انصرافهم عن الوقت و نزاع الوقت و شهوات الوقت ، فذلك هو دخولهم في الصلاة ؛ كأنهم يمحون الدنيا من النفس ساعة أو بعض ساعة ؛ و محوها من أنفسهم هو ارتفاعهم بأنفسهم عليها ؛ انظري ، ألا ترين هذه الكلمة قد سحرتهم سحرًا فهم لا يلتفتون في صلاتهم إلا شيء ؛ و قد شملتهم السكينة ، و رجعوا غير من كانوا ، و خشعوا خشوع أعظم الفلاسفة في تأملاتهم ؟مصطفي صادق الرافعي

المعرفة ليست مفتاح السعادة في كل الأحيان كما يعتقد الفلاسفة، بل هي كرة نار تحرق من يمسك بها. ثمة أسرار من الخير لها أن تبقى مغطاة مسربلة في إزارها.. إنك إن كشفت عورتها أصابك الهلع والاشمئزاز . أحمد خالد توفيق

كل هؤلاء الفلاسفة اليونان يتشابهون على كل حال ، ويصلحون لقطع نصفهم الأعلى ليكون تمثالاً ..أحمد خالد توفيق

سقراط: "نحن هنا مجموعة من الفلاسفة .. ولفظة (فيلسوف) في حد ذاتها تعني (محب للحكمة) .. من المثير أن نرى هذا الاهتمام الشغوف لدى فتاة من سنك .. لقد اعتدنا إلى حدٍ ما أن تكون الفلسفة علماً رجولياً .. أما النساء فدورهن يقتصر على منعنا من ممارسة هذا العلم. أحمد خالد توفيق

و الدين في أصوله البنيةالصحيحة، و أمهات سننه تحد لكل من الجنسين حقوقه تامة فيما له وما عليه، و ذلك هو الحارس الأمين المهذب الحكيم الذي يقول فيه بعض الفلاسفة(دارون): لو لم يكن في الناس دين لوجب أن يوجد لهم دين لحفظ كيان العمران و بقائه. محمد زكي الدين إبراهيم

الفلاسفة أصحاب فكر و استدلال أما الفقهاء فأصحاب اتباع و امتثال أما المتصوفة فأصحاب ذوق و أحوال. محمد حسن علوان

إن ثلاثة من كبار الفلاسفة المحدثين بحثوا في العبقرية ووصلوا فيها إلى نتيجة تكاد تكون متشابهة - وهي أن العبقرية خروج عن الذات وانغماس في عالم أسمى وأوسع . علي الوردي

إن التقدم يكلف المجتمع غالياً. فهو ليس فكرة مجردة تراود أذهان الفلاسفة. إنه بالأحرى نتيجة التفاعل والتصادم المرير بين قوى المحافظة وقوى التجديد. ولو كان الناس كلهم محافظين خاضعين لجمد المجتمع بهم ولاصبح كمجتمع النمل والنحل تمر عليه ملايين السنين وهو واقف في مكانه لا يتقدم . علي الوردي

ولا بد في تحقق الإيمان من اليقين، ولا يقين إلا ببرهان قطعي لا يقبل الشك والارتياب. ولا بد أن يكون البرهان على الألوهية والنبوة عقليا، وإن كان الإرشاد إليهما سمعيا. ولكن لا ينحصر البرهان العقلي المؤدي إلى اليقين في تلك الأدلة التي وضعها المتكلمون، وسبقهم إليها كثير من الفلاسفة الأقدمين، وقلما تخلص مقدماتها من خلل، أو تصح طرقها من علل، بل قد يبلغ أمِّيٌّ عِلم اليقين بنظرة صادقة في ذلك الكون الذي بين يديه، أو في نفسه إذا تجلت بغرائبها عليه. وقد رأينا من أولئك الأميين ما لا يلحقه في يقينه آلاف من أولئك المتفننين، الذين أفنوا أوقاتهم في تنقيح المقدمات وبناء البراهين، وهم أسوأ حالا من أدنى المقلدين. محمد عبده

وطالما رأينا في هؤلاء الفلاسفة تذمراً شديداً من العامة واستهجاناً لعقليتهم وعقائدهم ، وقد تطرف بعضهم في هذا الأمر بحيث اقترح على زملائة المفكرين أن يهربوا من هذا العالم الموبوء ويعيشوا في عالم خاص بهم حيث يخلو لهم الجو هناك فيتأملوا في حقائق الكون الخالدة ، لقد فاتهم بأن هذا العالم الموبوء الذي يشتكون منه هو العالم الحقيقي الذي لا مناص منه. وأن عالمهم المثالي الذي يدعون إليه لا وجود له وماهو في الواقع إلا عالم الأوهام والخيالات . علي الوردي

إن موكب التاريخ سائر، دائب في سيره. وهو لا يعرف التفاضل على أساس المقاييس الاعتباطية التي يتخيلها الفلاسفة من أصحاب البرج العاجي. ومن لا يساير الزمن داسه السائرون بأقدامهم، إذ هو يستغيث فلا يسمع استغاثته أحد . علي الوردي

وأمّا الإلهيات ففيها أكثر أغالطيهم -أي الفلاسفة- ومجموع ما غلطوا فيه يرجع إلى عشرين أصلاً يجب إكفارهم في ثلاثة منها وتبديعهم في سبعة عشر، وقد أبطلناها جميعاً في كتابنا المسى تهافت الفلاسفة، فأما الثلاثة: فقولهم بأن الأجسام لا تُحشر، وأن الله تعالى لا يعلم الجزئيات بل الكليات فقط، وأن العالم قديم .... وجب الحكمُ بكفر أرستطاليس ومَنْ قبله من الفلاسفة كأفلاطون وسقراط وغيرهم، وكفر متبعيهم من متفلسفة الإسلاميين كابن سينا والفارابي وأمثالهم. أبو حامد محمد الغزالي

النصيحةُ سهلٌ ، والمشكلُ قَبولُها ؛ لأَّنها في مَذاقِ متَّبِعي الهوى مرّّ ؛ إذِ المَناهي محبوبةٌ في قلوبِهِم على الخصوصِ مَنْ كان َطالبَ العلمِ الرسميِّ ،مشتغلَ فضلِ النفسِ ومناقبِ الدنيا ؛ فإنََّه يحسِبُ أنَّ العلمَ المجرَّد لهُ وسيلةٌ ، سيكون نجاتُهُ وخلاصُهُ فيهِ، وأنّٓهُ مستغنٍ عنِ العملِ، وهذا اعتقادُ الفلاسفةِ. أبو حامد محمد الغزالي

مزية الفلاسفة أنهم يتكلمون فلا يردّ عليهم أحد مخافة أن يتهمه الناس بالغباوة . علي الوردي

الفلاسفة الإسلاميون يعتقدون: أن الحركات العرضية - بما فيها الحركة الميكانيكية للجسم - تتولد جميعاً عن قوة قائمة بنفس الجسم. فهذه القوة المحركة الحقيقية، والأسباب الخارجية إنما تعمل لإثارة هذه القوة وإعدادها للتأثير . محمد باقر الصدر

مزية الفلاسفة أنهم يتكلمون فلا يردّ عليهم أحد مخافة أن يتهمه الناس بالغباوة . علي الوردي

الفلاسفة الإسلاميون يعتقدون: أن الحركات العرضية - بما فيها الحركة الميكانيكية للجسم - تتولد جميعاً عن قوة قائمة بنفس الجسم. فهذه القوة المحركة الحقيقية، والأسباب الخارجية إنما تعمل لإثارة هذه القوة وإعدادها للتأثير . محمد باقر الصدر

سنة الله في الناس التحول، التقدم والتأخر. وهو أمر يلاحظه البشر عن الكون أيضاً. وليس هناك من ثبات إلا في مخيلة الجامدين، المعرضين عن الحقائق والسنن: (لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)، ولم تعط الآية خيار الثبات ولا البقاء على الشيء كما هو .. وهو ما لاحظه أحد كبار الفلاسفة في عصرنا، يقول: "فالتقدم والتخلف هما الانتقاءان الوحيدان اللذان يواجهان البشر، والمحافظ الخالص يكافح ضد جوهر الكون . محمد حامد الأحمري

فالغاية العليا لطلب أى علم من العلوم الشرعية هى : بلوغ الهدى الأول واللسان الأول . وأعني بالهدى الأول : معرفة ما كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة ، والتابعون وأتباعهم - القرون المفضلة - في هذا العلم ، ثم الأمثل فالأمثل بعد ذلك من الأئمة والعلماء ، مالم يختلط كلامهم ومناهجهم بكلام ومناهج الفلاسفة والمتكلمين . وأعني باللسان الأول : ذلك اللسان الذي عبر به الصدر الأول عن المعاني قبل أن يستبدل قوم الذي هو أدنى بالذي هو خير . أحمد سالم أبوفهر

سافرت اكثر مما سافر السندبادوشاهدت اعظم المدن والبحار وقابلت حمقى يتصورون انهم يوجهون العالم ودخلت اغنى القصور وافقر الاكواخ واستمعت الى منطق الفلاسفة وهذيان العشاق وجربت النجاح والفشل والحب والكراهية والغنى والفقر وعشت حياة مليئة بالتجربة والسفر والقراءة والتأمل لكننى اعترف باننى لم اكتشف معنى السعادة الا خلال هذه اللحظات التى كنا نسجدها فى بيت الله الحرام فى مكة . أحمد بهجت

فقد آمنت من اللحظة الأولى للقائنا أنه اللقاء الذي تقرر في ضمير الغيب منذ خلقنا الله من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها .. وإن عدتنا الدنيا إثنين في الحساب الرقمي والواقع العددي .. إثنين ، لكل منهما اسمه ونسبه ولقبه وصفته وصورته وعمله وشخصيته .. وبهذه الثنائية العددية يتعاملان مع الدنيا والناس .. ولكنهما في جوهر حقيقتهما واحد لا يتعدد .. لا كما تخيلت الأساطير عن النفس والقرينة .. ولا كما تغنى الشعراء بالروح الواحدة في جسدين .. ولا كما تمثل الصوفية رؤيا الفناء في ذات الحبيب .. ولا كما تأمل الفلاسفة في وحدة الوجود .. ولا كما تحدث العلماء عن الخلية الواحدة قبل أن تنقسم .. وإنما هو سر وراء ذلك كله تجلت فيه آية الله الذي خلقنا من نفس واحدة وخلق منها زوجها . عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ

يفتش عنها الناس ويبحث عنها الفلاسفة، ويهيم بها الأدباء، وهي تحت أيديهم، كالذي يفتش عن نظاراته في كل مكان، ويسأل عنها في الدار كل إنسان، والنظارات على عينيه!! إنها السعادة بالرضا والإيمان . علي الطنطاوي

سوق الكتب القديمة المعروف بـ [سور الأزبكية] تم تأسيسه عام 1933 وكانت نواته الأولى [مكتبة أحمد الحكيم كشك] ثم زاد عدد مكتباته حتى ربت الآن على 100 مكتبة .. هو من الأماكن والمصادر المعرفية المهمة لمن أراد تحصيل كتب ومراجع قد لا يجدها في أي مكان آخر في العالم في الحقيقة من ليس له أي معرفة بخريطة المكان واهتمامات كل مكتبة هناك ، سيُرهق في البحث إرهاقًا شديدًا وقد لا يستطيع الوصول لمُبتغاه لذلك هذه بعض النصائح لمن أراد زيارة هذا المكان؛ - [مكتبة ألف باء] مختصة ببيع الكتب الفلسفية ، وفيها من الكتب الفكرية والفلسفية وكتب علم النفس ما هو في غاية القيمة بحيث لن يجدها القارئ أو المهتم بهذه المجالات في أي مكان آخر في مصر ، ككتب زكي نجيب محمود وعبدالحميد بدوي وشاخت وجان جاك روسو وديكارت وجب ودي بور وهيجل وغيرهم من كبار الفلاسفة والمستشرقين - [المكتبة القانونية] المعروفة بـ [مكتبة عادل حسين] مُختصة بالكتب القانونية وكتب التشريع الإسلامي ، وفيها أيضًا أشياء لا توجد في مكان غيرها ، بالذات المجلات القديمة كـ "الأزهر" و "الشرعية" و "المحاماة" .. ونصيحة للزائر أن يحاول الحصول منها على أعداد "مجلة نادي القضاة" في الفترة من 2001 وحتى 2007 فقد وثقت لأحداث مهمة جدًا في تاريخ مصر لم يوثقها غيرها - لاسيما في علاقات السلطات القضائية والتشريعية والتنفيذية ببعضها - علمًا بأن ثمن العدد زهيد لا يتجاوز العشرة جنيهات - [مكتبة دار الحرم] و [مكتبة هاشم] مختصتان بكتب التراث والتاريخ الإسلامي ، فإما أن فيهما أشياء هي نوادر كتب التراث والتاريخ الإسلامي أو يمكن للقائمين على المكتبتين توفير أي كتب منها في أوقات وجيزة - [مكتبة الصديق] و [المكتبة الثقافية] مختصتان ببيع كتب اللغة والكتب الأدبية والثقافية القديمة والمعاصرة وتوفيرها - مكتبات [طاهر] و [عباد الرحمن] و [شندي] مُختصة ببيع الكتب الأجنبية العلمية والأدبية وتوفيرها - وأخيرًا يتوافر في سور الأزبكية - في أكثر من مكتبة - إصدارات [عالم المعرفة] ومنها أشياء في غاية القيمة والنُدرة وبأسعار زهيدة جدًا ، ككتب "جُحا العربي" و "الطاغية" و "العدالة والحرية" و "قصف العقول" و "تراث الإسلام" و "الصداقة" و "فخ العولمة" و "الغرب والعالم" و "جذور الاستبداد" و "الفلسفة المعاصرة في أوربا" و "مختصر تاريخ العدالة" .. الخ ، وهي كتب في غاية القيمة وأسعارها زهيدة جدًا لا تتجاوز البضع جنيهات . محمد وفيق زين العابدين

الفلاسفة يبتكرون نظريات يتبناها تلاميذ ربما يفقدون ايمانهم بها بعد حين، لكن العشاق يضعون نظريات واقعية تتبناها البشرية كلها ولن يفقدوا ايمانهم بها طالما ينطق النهار بمُترادفات وأضاد ساهم العُشاق في ابتكارها . عبد السلام إبراهيم

يحتاج الفلاسفة أن يكونوا بقرب العاشقين حتى يكتبوا خلفهم مسائل فلسفية يحتاجون سنوات طويلة حتى تُنتجها قرائحهم . عبد السلام إبراهيم

السوداوية هي قضية الروح وليس النفس ، ولذلك كانت دائما مثار اهتمام الفلاسفة والشعراء (وحتى اللاهوتيين) وليس علماء النفس . علي عزت بيجوفيتش

ملاحقة الدالّ على حساب المدلول. اعتبارُ الخطاب غايةٌ في حدّ ذاته. تفشًّي الهوس الكلامي حتّى لدى الفلاسفة. الحاجةُ إلى التجدّد على مستوى الظاهر - تلك مميزٌات حضارة يتٌقدم فيهٌا النحو على المطلق والنحويّ على الحكيم . إميل سيوران

كانت الحيرة بضاعة رائجة زمن الكهوف ولنا أن نتصور ابتسامة رجل النياندرتال لو توقع أن الفلاسفة سيأتون ذات يوم فيدّعون أبوتها . إميل سيوران