حكم و أقوال

فلينظر الفقير الجائع وقد أخذه كلب الجوع وسطعَ في عينه وهجُه ودارت به معدته ذات اليين وذات الشمال، إلى رجلٍ غنيٍّ ممعود، في كفه معنى الحياة وفي جوفه معنى الموت، وقد ابتاع مما تشتهيه معدة خياله التي لا تشبع لأنها لا تنال شيئاً.... سلُوا صاحبنا الفقير يقلْ لكم أيُّ لذةٍ يا قومُ تكون في غير هذا الطعام يُقتل به داء البن وتنفتق عليه الخواصر شبعاً وسمنة. وهل هذه إلا روح مائدةٍ من موائد الجنة، فيها ما تشتهي الأنفس وتقرُّ الأعين، ثم سلُوا الممعود المسكين يقل لكم وهو صادق صدقاً يتمنى بما ملكت يداه من الدنيا لو أنه كذب، يقل لكم: تاللهِما أجدُ في هذا كله ولا في بعضه من لذةٍ ولا سعادة، ولو أبحته جوفي لكان الموت عينه!. إذن فلا بدَّ في كلِّ شيءٍ إنساني من حقيقةٍ باطنةٍ في نفس الإنسان تعطيه بصحتها أو مرضها قوّة اللذة أو الألم، وبهذا يقضي العدل الإلهيُّ كل ذي حق بالنَّصفة والتسوية، لا فرق بين الغني في غناه وبين الفقير في فقره، فلكل منهما لذة وألم، ولعلنا لو سألنا أغنى الناس عما هي لذة الغني لرأيناه في حقيقة التعاسة النفسية كأفقر الناس إذا أجابنا عما هو ألم الفقر. وقد فُطر أكثر الخلق- لطبيعة الخوف المتمكنة منهم على أن يتسعوا في فهم الآفات وحدها، حتى صار الوهم الخيالي أكبر الآفات الحقيقية، فالفقير الذي لا يفهم حقيقة الفقر يتألم بإدراكٍ ووهمٍ وفلسفةٍ، إذ يقيس حاضره على ماضيه وعلى ماضي غيره من الفقراء، ويقيس مستقبله على حاضر الأغنياء ومن في حكمهم فقط، وبهذا يكون ألمه عملاً عقلياً في شيءٍ موهوم، فما دام يتمنّى أكثر مما يستحق فهو يتألم بأكثر مما يستحق، ولو تأمل الناس لرأوا أنَّ نصف الفقر كاذب، فآهِ لو كان مع ضعف الفقر قوة الإرادة! إذن لوجد الحكماء في الأرض شيئاً حقيقياً يسمونه الغنى. أيها الناس، إن الفصل بين الغنى والفقر من الأمور التي تتعلق بالضمير وحده، ورُبَّ غنيٍّ يزيد أهله بالحرص والدَّناءة فقراً، فانظروا فيها، فأفكارٌ إلهية لا تطلب إلا الفضيلة التي يمكن أن تكون بلا ثمن، ولا يمكن أن يكون شيء ثمناً لها. انظروا إلى بعض الأغنياء الذين تموت في قلوبهم كلُّ موعظةٍ إنسانيةٍ أو غلهيةٍ فلا تُثمر شيئاً حتى إذا ماتوا نبتت كلها في قبورهم فأثمرت لنفوس المساكين والفقراء عزاءً وسلوةً وموعظةً من زوال الدنيا، انظروا بعين الحقيقة التي تعطي هذه الطبيعة النظر فتعطيها محاسنُ الطبيعة الفكر.مصطفي صادق الرافعي

ولقد تزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعض نسائه على عشرة دراهم وأثاث بيت (….) وما كان به -صلى الله عليه وسلم- الفقر، ولكنه يشرع بسنته ليُعلِّم الناس من عمله أن المرأة للرجل نفس لنفس، لا متاع لشاريه والمتاع يقوَّم بما بُذل فيه إن غاليًا وإن رخيصًا، ولكن الرجل يقوّم عند المرأة بما يكون منه؛ فمهرها الصحيح ليس هذا الذي تأخذه قبل أن تحمل إلى داره، ولكنه الذي تجده منه بعد أن تحمل إلى داره مهرها معاملتها تأخذ منه يومًا فيومًا، فلا تزال بذلك عروسًا على نفس رجُلها ما دامت في معاشرته. أما ذلك الصداق من الذهب والفضة، فهو صداق العروس الداخلة على الجسم لا على النفس؛ أفلا تراه كالجسم يهلك ويبلى، أفلا ترى هذه الغالية -إن لم تجد النفس في رَجُلها- قد تكون عروس اليوم ومطلقة الغد؟!مصطفي صادق الرافعي

لماذا كان اباطرة روما و عامة الشعب يحبون مشاهدة العبيد يمزقون بعضهم ؟ ..لماذا لم يكسب الفقر الفقراء رحمة ؟ .. أحمد خالد توفيق

الأخلاق تتآكل فى الفقر كما يتآكل المعدن الذى يقطر فوقه الماء .. أحمد خالد توفيق

الاخلاق تتاكل فى الفقر كما يتاكل المعدن الذى يقطر فوقه الماء . أحمد خالد توفيق

لو تهددك واحد وأنت في معسكر الأثرياء فلا مشكلة لأن البودي جارد الخاص بك من الرجال صلع الرءوس ذوي السترات السوداء سوف يحيطون بك لحمايتك، و لو تهددك واحد وأنت في معسكر الفقراء فسوف يحيط بك أفراد عصابتك المدججون بالعصي الثقيلة والجنازير و زجاجات الحمض.. أما عندما تكون في الوسط فأنت تُضرب في جميع الحالات ..أحمد خالد توفيق

كل شيء عظيم وجميل في هذا العالم يتولَّد من فكر واحد أو من حاسة واحدة في داخل الإنسان . كل ما نراه اليوم من أعمال الأجيال الغابرة كان قبل ظهوره فكرًا خفيًّا في عاقلة رجل أو عاطفة لطيفة في صدر امرأة … الثورات الهائلة التي أجرت الدماء كالسواقي وجعلت الحرية تُعبد كالآلهة كانت فكرًا خياليًّا مرتعشًا بين تلافيف دماغ رجل فرد عائش بين ألوف من الرجال . والحروب الموجعة التي ثَلَّت العروش وخربت الممالك كانت خاطرًا يتمايل في رأس رجل واحد . والتعاليم السامية التي غيرت مسير الحياة البشرية كانت ميلًا شعريًّا في نفس رجل واحد منفصل بنبوغه عن محيطه ؛ فِكر واحد أقام الأهرام ، وعاطفة واحدة خرّبت تروادة ، وخاطر واحد أوجد مجد الإسلام ، وكلمة واحدة أحرقت مكتبة الإسكندرية . فِكر واحد يجيئك في سكينة الليل يسير بك إلى المجد أو إلى الجنون . نظرة واحدة من أطراف أجفان امرأة تجعلك أسعد الناس أو أتعسهم ، كلمة واحدة تخرج من بين شفتي رجل تُصَيِّرك غنيًّا بعد الفقر أو فقيرًا بعد الغنى … كلمة واحدة لفظتها سلمى كرامة في تلك الليلة الهادئة أوقفتني بين ماضيَّ ومستقبلي وقوف سفينة بين لجة البحار وطبقات الفضاء . كلمة واحدة معنوية قد أيقظتني من سُبات الحداثة والخلوّ ، وسارت بأيامي على طريق جديدة إلى مسارح الحب حيث الحياة والموت . Kahlil Gibran

يا ليل، يا ليل، يا ليل ما تنجلي يا ليل القلب أهو راضيلك حمدي يا ربي من الهموم فاضي افرح لي يا قلبي يا دوب كدا يا دوب زي الحمام عايش ما يِمْتِلِك غير تُوب طول عمره فيه نافش يا ليل، يا ليل، يا ليل ما تنجلي يا ليل إن قلت أنا فرحان دا مين يكديني واكْتَرْ من السلطان فرحانْ أنا بابني بين السيوف يا ناس لِمَ انكسر سيفي وابن الغنى محتاس وأنا على كيفي يا ليل، يا ليل، يا ليل ما تِنْجلي يا ليل وابن الغنى فِ هموم والخالي خالي البال والفقر ما بيدوم و تدوم هموم المال يا طير, يا طير، يا طيرالحر فوق اللوم والخير، جميع الخيرلقمهْ، وعافيهْ، ونوم يا ليل، يا ليل، يا ليل ما تنجلي يا ليل. مصطفي صادق الرافعي

آه لو صرت مديرا! أتدرين ماذا أصنع؟ - ماذا تصنع يا أحمد؟ - أعمد إلى الأغنياء فأردهم بالقوة إلى الإنسانية, وأحملهم عليها حملا, أصلح فيهم صفاتها التي أفسدها الترف واللين والنعمة, ثم أصلح ما أخل به الفقر من صفات الانسانية بالفقراء, وأحملهم على ذلك حملا, فيستوي هؤلاء وهؤلاء, ويتقاربون على أصل في الدم إن لم يلده آباؤهم ولده القانون. ألا إن سقوط أمتنا هذه لم يأت إلا من تعادي الصفات الأنسانية في أفرادها, فتقطع ما بينهم, فهم أعداء في وطنهم, وإن كان اسمهم أهل وطنهم. ومتى أحكمت الصفات الإنسانية في الأمة كلها ودانى بعضا -صار قانون كل فرد كلمتين, لا كلمة واحدة كما هو الآن, القانون الآن (حقي) ونحن نريد أن يكون (حقي وواجبي) وما أهلك الفقراء بالأغنياء, ولا الأغنياء بالفقراء ولا المحكومين بالحكام- إلا قانون الكلمة الواحدة.مصطفي صادق الرافعي

وأنتم أيُّها الفقراء, حسبُكمُ البطولة؛ فليس غِنى بَطَل الحربِ في المال والنعيم, ولكنْ بالجراحِ والمشقَّاتِ في جسمه وتاريخه.مصطفي صادق الرافعي

كتب الفقر عليها للاعين ما يكتب الذبول على الزهرة انها صارت قشا . مصطفي صادق الرافعي

فكر واحد يجيئك في سكينة الليل ويسير بك إلى المجد أو إلى الجنون. نظرة واحدة من أطراف أجفان امرأة تجعلك أسعد الناس أو أتعسهم. كلمة واحد تخرج من بين شفتي رجل تصيرك غنياً بعد الفقر أو فقيراً بعد الغنى . Kahlil Gibran

البشر لا يقدرون علي توزيع الثراء منذ فجر التاريخ لذلك اكتفوا بتوزيع الفقر .. أحمد خالد توفيق

لغز هذا البلد هو أن هناك من يشترى فى كل وقت وبأى سعر ، وهو ما يثبت لك أن ماركس أحمق على الأرجح عندما تصور أن التوازن سيأتى فى لحظة لا يعود فيها الفقراء قادرين على الشراء. أحمد خالد توفيق

تتغلم الأجيال الآتيه المساواة من الفقر، والمحبة من الأحزان. Kahlil Gibran

إن الفقر يطهر شرف النفس والغني بيبن لؤمها، والحزن يلطف العواطف والسرور يدملها. Kahlil Gibran

نحن يا ابنَ المديرِ نعيشُ طولَ حياتِنا إمَّا في ضربِ الفقرِ أو ضربِ الناسِ. مصطفي صادق الرافعي

قاعدة الحياة أن ما امتنع على الجسم من شهواته، جعلته الروح من مسراتها. وأكثر الناس في التعامل مع الله كالأبله، يعطى صكا بألف دينا على البنك، فيحسبه ورقة كالورق فيمزقه أو يلقيه ويذهب يتوجع من الفقرمصطفي صادق الرافعي

لكن الاخلاق تتآكل في الفقر كما يتآكل المعدن الذي يقطر فوقه الماء . أحمد خالد توفيق

نفس الجلسات لنفس الفنانين ونفس المقالب .. عندما أرى هذه الجلسات أشعر بأنهم يقولون لنا: "هكذا يتكلم أسيادكم وهكذا يمزحون .. هذا هو الشيء الوحيد الجدير بالمشاهدة يا اولاد الفقرية".أحمد خالد توفيق

عندما يعجز البشر عن توزيع الثراء فإنهم يوزعون الفقر. أحمد خالد توفيق

عباس الدكرورى : لا أفهم ما ترطن به .. أناأمقت أسلوب الأفندية هذا حين يسمون كل شىء واضح باسم يستحيل فهمه .. رفعت : لا عليك .. أنت محق .. فالرطانة هى داء المثقفين .. يسمون حلاوة اللسان (ديماجوجية ) و الفقراء (بروليتاريا ) و يسمون النفعى (براجماتى ) ....أحمد خالد توفيق