أكل حتي الفجر..نوم حتي الظهر..خناق حتي العصر ..ترقب حتي المغرب" هكذا وصف الساخر العبقري محمد عفيفي صيام أغلب الناس , وهي مقولة مازالت قادرة علي جعلي أبتسم .. أحمد خالد توفيق

كان الخدر اللذيذ – خدر السهر و برد الفجر - يعابث كلماتنا و أفكارنا, و كنا نتحرك كأنما نحن آليات مبرمجة. هل تفهم هذا الشعور؟ وبالطبع تكون أقل دعابة كافية لجعلك تنفجر ضاحكاً. الدعابة التي ستندهش ظهراً من مدى سماجتها و سخفها!أحمد خالد توفيق

نلتقي مرة أو مرتين في العام. يأتون إلينا أو نذهب إليهم. نسهر معاً. نتسامر. نستمع إلى الشعر. ودائماً مانفترق آسفين حتى وإن طالت بنا الجلسة إلى الفجر. ارتياحٌ غريب. دائماً. ليست مجرد بهجة اللقاء بمن نحب. ربما هي رسالة ضمنية أن الدنيا بخير، أن جمالها المكنون غالباً، يُفصح عن نفسه في وجودهم، تلقائياً وبلا حرج. رضوى عاشور

و للرصد فى سكينة الليل وقع فى المشاعر يحاكى تأثير كلمات رسالة جاءت من عزيز غال انقطعت اخباره من بلاد بعيدة فجاء الكتاب يحيى عاطفة الأمل و يعد النفس باللقاء. و كأن بمغن الرصد يخبر بقرب الفجر و اندحار الظلام. Kahlil Gibran

أتحدث عن الكتابة. لا بوصفها منتجاً أو وظيفة، ولا إبداعاً له شروط كالموهبة والمعرفة، بل بوصفها فعلاً يتشكل في الدماغ وعلى الورق (أو على شاشة الكمبيوتر)، لا ينحصر في توفير أدوات إنتاج ومكان ينزوي فيه الإنسان حين يأتي عفريت الكتابة بما يأتي به وينفرد ويلازمه على مدار الساعة. نعم، الكتابة فعلٌ أناني وطارد يفرض درجة من العُزلة الداخلية، ينفيك عمن حولك أو ينفي من حولك، يضعهم على الرف إلى حين، لأنك حتى وإن كنت جالس معهم، تشاركهم الأكل أو الكلام، فأنت في مكان آخر، منشغلٌ به ومأخوذ. نعم الكتابة فعل أناني وطارد. لاتفوتني المفارقة، لأنها فعلٌ ينفي الآخرين ليخاطبهم ويصيغ علاقته بهم، ويشكّل ما يشكّل بلغتهم، (لأن لا أحد يمتلك لغة بمفرده)، ينفيهم ليكتب حكايتهم. يُقصيهم ليراهم أكثر. يبتعد ليقترب. ويعزلك ليتيح لك تبديد وجودك المُفرد وإذابته في وجودهم ومكانهم وزمانهم. "نلتقي مرة أو مرتين في العام. يأتون إلينا أو نذهب إليهم. نسهر معاً. نتسامر. نستمع إلى الشعر. ودائماً مانفترق آسفين حتى وإن طالت بنا الجلسة إلى الفجر. ارتياحٌ غريب. دائماً. ليست مجرد بهجة اللقاء بمن نحب. ربما هي رسالة ضمنية أن الدنيا بخير، أن جمالها المكنون غالباً، يُفصح عن نفسه في وجودهم، تلقائياً وبلا حرج. رضوي عاشور

وعندما أتأمل انبثاق الفجر,يخيل إلي من جماله وروعته أن الوجود في سكونه وخشوعه نفس كبرى تستمع مصغية إلي كلمة من كلمات الله لم تجئ في صوت ولكن في نور. مصطفي صادق الرافعي

وَ تكاد تكون مثلَها يا قمر, مخلوقاً منَ الزَّهر وَ النّدى وَ أنفاسِ الفجر.مصطفي صادق الرافعي

وَ تكاد تكون مثلَها يا قمر, مخلوقاً منَ الزَّهر وَ النّدى وَ أنفاسِ الفجر.مصطفي صادق الرافعي

إن روحي تنهض في نهوض الفجر متجردة متحررة . Kahlil Gibran

وكان ينظر إلىّ مثلما تخيّم أغصان الشجرة العالية المملوءة بمآتي الفصول فوق غرسة صغيرة مفعمة بعزم هاجع وحياة عمياء. شجرة مسنّة راسخة الأعراق قد اختبرت صيف العمر وشتاءه ووقفت أمام عواصف الدهر وأنوائه, وغرسة ضعيفة ليّنة لم ترَ غير الربيع ولم ترتعش إلاّ بمرور نسيم الفجر . Kahlil Gibran

سأرفع في وادي ظل الموت تمثالًا للحب وأعبده . سأتخذ الحب سميرًا وأسمعه منشدًا وأشربه خمرًا وألبسه ثوبًا . عند الفجر سينبّهني الحب من رقادي ويسير أمامي إلى البرية البعيدة . وعند الظهيرة سيقودني إلى ظل الأشجار ، فأربض مع العصافير المحتمية من حرارة الشمس . وفي المساء سيوقفني أمام المغرب ويسمعني نغمة وداع الطبيعة للنور ، ويريني أشباح السكينة سابحة في الفضاء . وفي الليل سيعانقني فأنام حالمًا بالعوالم العلوية حيث تقطن أرواح العشاق والشعراء . وفي الربيع سأمشي والحب جنبًا لجنب مترنمين بين التلول والمنحدرات متبعين آثار أقدام الحياة المخططة بالبنفسج والأقحوان ، شاربين بقايا الأمطار بكؤوس النرجس والزنبق . وفي الصيف سأتكئ والحب ساندين رأسينا إلى أغمار القش مفترشين الأعشاب ملتحفين السماء ساهرين مع القمر والنجوم . وفي الخريف سأذهب والحب إلى الكروم ، فنجلس بقرب المعاصر ناظرين إلى الأشجار وهي تخلع أثوابها المذهبة متأملين بأسراب الطيور الراحلة إلى الساحل . وفي الشتاء سأجلس والحب بقرب الموقد تاليين حكايات الأجيال مرددين أخبار الأمم والشعوب . وفي أيام الشبيبة سيكون لي الحب مهذبًا ، وفي الكهولة عضدًا ، وفي الشيخوخة مؤنسًا . سيظل الحب معي يا سلمى إلى نهاية العمر ، إلى أن يجيء الموت ، إلى أن تجمعني بك قبضة الله . Kahlil Gibran

وليس بين أفراح الحياة ما يضارع فرح المرأة العاقر عندما تهيئها النواميس الأزلية لتصيِّرها أمًّا . كل ما في يقظة الربيع من الجمال ، وكل ما في مجيء الفجر من المسرة يجتمع بين أضلع المرأة التي حَرَمَها الله ثم أعطاها . لا يوجد نور أشد سطوعًا وأكثر لمعانًا من الأشعة التي يبعثها الجنين السجين في ظلمة الأحشاء . Kahlil Gibran

لان مشيئة السماء ليست بان اقطع جناحي بيدي وارتمي علي الرماد حاجبة راسي بساعدي ساكبة حشاشي من اجفاني قائلة هذا نصيبي من الحياة ان السماء لا تريد ان اصرف العمر صارخة متوجعة في الليالي قائلة متي يجيء الفجر وعندما يجيء الفجر اقول متي ينقضي هذا النهار ان السماء لا تريد ان يكون الانسان تعسا لانها وضعت في اعماقه الميل الي السعاده لانه بسعادة الانسان يتمجد الله . Kahlil Gibran

وجدت نفسها تكتب شيئا آخر : رجال يقفون على النواصي في لسعة البرد يبيعون الجرائد المكتوبة بلغة لم يألفوها رجال يخدمون في المقاهي حتى الساعات الأولى من الفجر و ينظفون محطات المترو المضاءة بالكهرباء رجال إذا أوغل الليل يذهبون لإطفاء الشهوة و لكنهم لا يجرؤون أبدًا أن يحكوا عن أمهاتهم و لا عن إخوتهم الصغار و لا عن علاقاتهم التي فتتها السفر، الرجال الغرباء في المدن الغريبة يجمعون القروش و يحسبون الأيام و ينفقون العمر. رضوي عاشور

لم تكوني أنتِ امرأةً عادية حتى يكون حبي لكِ عادياً، كنتِ طوفاناً يجرفُ أمامه كل أشجارِ القلق، و جلاميدَ الترقُّب و التروي، كنتِ قادمةً كموجة الفجر الذي يُسقط رهبانية الليل الطويلة، كنتِ نازلةً على جبين الكوكب المهجور، و بين يديكِ ماء، وحياة، ومخلوقات، ودورة شمسة جديدة. كنتِ حبيبتي، ذلك الإتيانُ الأنثويُّ العاصف الذي لا يمنحُ الأشياءَ تفسيراتها، بينما يكوّن اتجاهاتٍ جديدة على خريطة الحياة، يخلقُ أمماً وحضارات، يغيّرُ تواريخ الميلاد، و عادات الليل، والأحلام المعلّقة على جدار النهار، وقوانين الصمت والكلام، و النظام الأزلي لنبضات القلب. نوعكِ هذا من النساء لا يرفقُ بي، أنا عاشقُ المرة الأولى، إنه يسحقني حتى آخر خلية تزورها الدماء، ثم يجمع فُتاتي، ويلملم ذرَّاتي، ويعجنني من جديد، رجلاً آخر كما يريدني الحب. محمد حسن علوان

كل الأشياء نائمة، حتّى الطيور المكلفة بأغنية الفجر لم تستيقظ،لعلها تمردت على قانون الحياة، الآن أنتظر الخفاش،يقف على الشرفة، ويغرّد. محمد حامد

قبل أن يتوضأ الفجر من العتمة، نستعد ليوم جديد وغامض، مثل حياتنا. ياسر ثابت

لم تكوني انت امراة عادية , حتي يكون حبي لك عاديا . كنت طوفانا يجرف امامه كل اشجار القلق , و جلاميد الترقب و التروي , كنت كوجة الفجر الذي يسقط رهبانية الليل الطويلة. محمد حسن علوان

لم تكوني أنت امرأة عادية.. حتى يكون حبي لك عادياً ! كنت طوفاناً يجرف أمامه كل أشجار القلق، وجلاميد الترقب والتروي! كنت قادمة كوجه الفجر الذي يسقط رهبانية الليل الطويلة! كنت نازلة على جبين الكوكب المهجور.. وبين يديك.. ماء.. وحياة.. ومخلوقات.. ودورة شمسية جديدة. محمد حسن علوان

حين إنطلق صوت الأذان في ذلك الفجر من مساجد طبرية، كان له معنى آخر تماماً، كانت (الله أكبر) تعني شيئاً مختلفاً؛ كانت تخاطب شخصاً واحداً في البعيد مغتراً بقوته، لتذكره بأن الله أكبر منه، وأكبر من جنوده وقادته الذين تفننوا في إطلاق مدافعهم، وقد حولوا طبرية ومن فيها إلى حقل رماية.إبراهيم نصر الله

كل شيء هادئ في الفجر : الشجرة, سطح البحيرة, حقل قصب السُّكر, النافذة التي تنتظر الشمس والغيوم الشاسعة التي حولت كل هذا الهدوء إلى قطن. إبراهيم نصر الله

الليل هنا لا يكون أبداً حالك الظلمة، كأن مصابيح الشوارع القوية بيضاء تفيض بضوئها على الجليد، وكان الجليد يعكس استضاءته على وجه السماء، فتبدو في عمق الليل كسماء الفجر.. نور خفيف، أبيض رمادي مزرق، يكتنف الوجود، ويوقظني انا من تعوّد على النوم في سواد عميق للظلمة . محمد المخزنجي

طاغور السكندري من أي بهاء تولد أغنياته؟ حين رأيته أول مرة أثار ارتباكي. فهو بالنسبة لي عملاق أسمر، يوحي بما يرتبط بالعماليق من عنفوان ومداهمة، ثم إنه صيدلي بالدراسة، مما يوحي أيضا بحدة العقل العلمي وحوافه القاطعة، لكنني ما إن جالسته حتى أحسست برفيف فراشة يَدُفُّ في المكان، وألق ملون يشع قريبا مني، ولم يكن هناك في المكان وبالقرب مني سوى هذا الصيدلي الشاب الأسمر العملاق، القادم من الإسكندرية العذبة، أحمد الديب، الذي تتناقض كنيته أيضا مع حقيقته الإنسانية والروحية والثقافية، مخلوق أبعد ما يكون عن بطش الافتراس، وإن كان شجاعا ونقيا في صدقه، وهو إلى كل ذلك بالغ الرقة، وكيان ثقافي مفعم بالجمال ومشع به، فهل لكل ذلك علاقة بكتابته؟ قطعا لذلك كله علاقة بكتابته، طبقا لقناعة أومن بها هي أن "حياة الكاتب هي أفضل تعليق على كتابته، وكتابته هي أفضل تعليق على حياته."، وما حياتنا إلا نتاج تكويننا الماثل في الأعماق، والمُتجلي في تفاعلاتنا مع العالم من حولنا، حياتنا، هذه هي حياتنا. ومخلوق مثل أحمد الديب من المنطقي جدا أن يتجلى بكتابة قوية ورقيقة وجميلة وصادقة حتما، بل استثنائية، فاجأتني بعد أن تعرفت عليها تباعا نَصا من بعد نَص، على مدى شهور طوال، ثم كانت المفاجأة وأنا أعيد قراءتها دفعة واحدة، فقد راحت تعبر بذاتها وبي إلى الامتحان الأهم لأي كتابة، وهي قدرتها على تجديد إدهاش قارئها كلما جدد قراءتها، وقد اندهشت، وأرجح أنني سأظل أندهش كلما عاودت قراءة هذه النصوص. فأي سر فيها؟ هذا السؤال أزعجني كثيرا وأنا أعيد قراءة هذه النصوص البديعة لأكتب كلمتين عنها، بل وعطلني طويلا عن هذه الكتابة، فكلما عاودت القراءة أجدني عازفا عن أن أخط كلمة، لسبب وضح لي مع الوقت، هو أنك عندما تصادف الجمال تحب أن تعيشه وتمتزج به، لا أن تحلل مكوناته لتصل إلى سر تركيبه، وهذه نصوص فائقة الجمال كلما عاودت قراءتها تغمرني النشوة، وأخرج من زحام وضوضاء العالم الفظ الذي يُثقلنا، خاصة في الفترة الأخيرة، وأحلق وأدور نشوان في فلك عالم من البهاء والنقاء والرحمة، وهو عالم حقيقي تماما لا اختلاق رومانسي فيه، بل تعقب واقعي لعاشق متسام يكافئه إخلاصه برؤية الحقائق البهية الخافية عن مبتذل العيون، فيما هو يقتفي أثر ما يشغفه من الكون والكائنات. فأي سحر في هذه الكتابة؟ سؤال ما كنت أود أن أتحمل وزره، في رحلة قراءة تحملني إلى الذهاب بعيدا وعميقا في الإحساس بالعالم لا مجرد فهمه، وأظن أن الإحساس ينطوي على حدس هو أعلى من كل فهم، ومع ذلك، ومطاوعة أليمة للسائر من أمور المقدمات، دون استسلام كثير لتراثها، سأحاول الإجابة على السؤال دون أن أضيع حقي في الانتشاء بهذه النصوص كلما عاودت قراءتها، وهي مغرية بمعاودة القراءة، لماذا هي مغرية بمعاودة القراءة؟ وجدتني أوجه لنفسي السؤال فلا أسعى للإجابة عنه، بل أذهب بخاطري إلى نصوص أخرى أحب معاودة قراءتها كلما ضاق بي هذا العالم مزدحم الصخب والخشونة والقسوة، وتوالت الأسماء والأصداء والكتب، وإذ بي أتوقف عند طاغور، وبالتحديد أغنياته، فأعاود قراءتها، وإذ بوميض السحر في أغنيات طاغور يضيء لي كُنه السحر في نصوص أحمد الديب القصصية، التي هي أيضا أغنيات، ليست كأي أغنيات. يقول طاغور في أغنية محورية من أغنياته: "سماء ملأى بالنجوم والشمس وهذي الأرض تنبض بالحياة وبين كل هذا، أنا أيضا لقيت مكاني من هذا البهاء تولد أغنيتي" ظل هذا المقطع "من هذا البهاء تولد أغنيتي" يتردد في أغنية طاغور وتترجع أصداؤه في نفسي، فأُلامس عَبْرَه كُنه السحر في نصوص أحمد الديب القصصية، التي لا تقل أبدا في رقيها وتحليقها وعبقها عن أغنيات طاغور، وتوازي بدقة النثر ونصوعه علو السبك الشعري عند شاعر الهند الكبير، ثم يأتي المشترك الأعظم بين طاغور الهندي، وطاغورنا السكندري، والذي أحدس أن فيه سر السحر. إنه إدراك روح الكون والكائنات. من هذا الانجذاب بالروح إلى روح الكون والكائنات يولد سحر أغنيات طاغور الهندي، وسحر نصوص أحمد الديب، فأحمد الجميل يقدم لنا كل ما يكتب عنه شفيفا فنرى وميض روحه، للون عنده روح، وللفراشة، ولنجمة البحر، ومروق القطار، وابن الحداد، واللافتات، والحجر، وللخطوات، ولليل والفجر، ولكل ما كتب عنه طاغورنا السكندري روح. وأرجح أنه من هذا المدى وصل إلى سر السحر الذي يعيد به تقديم مفردات الوجود المادي لنا. فنكتشف أننا أحياء نحلق في مدارات أفلاك حية، فنحب الحياة، ونحِنُّ إلى الحياة. مرحبا بأحمد الديب، طاغور السكندري، قيثارة إبداع جميل، تحلق مع شدوها أرواحنا، فنستعيد بعضا مما يسرقه هذا العالم من أرواحنا. ونصير أفضل وأكثر استعدادا للأجمل. محمد المخزنجي القاهرة في 12/12/2012 . محمد المخزنجي

مضى شراعي بما لا تشتهي ريحي .. وفاتني الفجرُ إذْ طالت تراويحي . محمد الثبيتي

سهران والليل سهران جنبي وبناخد وبندي حكاوي وحكيتله الجرح اللي ف قلبي معرفش الليل يبقي مداوي ملقاش ولا كلمة يقولهالي واتسحـّب م القعدة وسابني صحالي الجرح اللي تعبني وخد مني النوم واليوم اللي بيبدأ شافني ببكي وموجوع وصعبت علي الفجر سألني ايه الموضوع! فقعدت احكيله وأشرحله عن قلب القلب زمان راحله كان اكتر حد بيرتاحله ويحس معاه بالفرحة اللي تمللي بعيدة وكانت ناسياه القلب اللي بيبكي ليالي ضحكتله الدنيا بصوت عالي كان واصل للنجم العالي من كتر الشوق اتعشم في الدنيا زيادة وفاكرها هتديله سعاده واتاريه كان واهم كالعاده ومسيره يفوق وياريت الدنيا ما ضحكتله وقالتله يدوق بقي يشبه طير ليلة عيده واتقابل برصاصة صيده وواقع من فوق حدوته وخلصت بجراحي والجرح اللي ف قلبي وصاحي كل اما احكيها يزيد ويله هو انا كان مين قاعد جنبي وعمال بحكيله محمد السيد

الأب لا سلطة له في الجنه على ابنته، ولا حاجة لابنته كي يوافق على زواجها، فهي مستقلة عن خلق الله في عالمها المدهش العظيم، وعلاقتها معه في هذا النعيم علاقة أخوة وحب في الله.. الزوج لا قوامة له في الجنة.. الزوج والزوجة في الجنة لا يلتقيان كما في الدنيا على تقاسم المسئوليات، وأعباء المعيشة وتربية الأولاد والعناية بهم والقوامة (المسئولية) وتحمل أخطاء بعضهم مع بعض، الزوجان في الدنيا يقدمان التنازلات من أجل أن تبحر السفينة بسلام, أما الزوجان في الجنة فلا تنغص لقاءاتهما حسابات النفقة والمعيشة، أو شروط عقد الزواج ومسئوليات الأبناء والمنزل والوالدين، ولا تفلت أحد الطرفين من التزاماته، لم تعد المرأة تحمل هم زوج يتسلل إلى غرفتها قبيل الفجر.. لا تحمل هم تعلقه بأخرى أو أخريات، أو تقصيره في النفقة أو العطف والرعاية والاهتمام، أو انطفاء مشاعره نحوها واختفاء عباراته الدافئة مع مرور الليالي والأيام والزوج لن يحمل هم انصراف زوجته عنه نحو أبنائه، ولا انصرافها عن الاهتمام بمظهرها وأناقتها مع تقدم سنها، ولن يحمل هم تجعدات وجهها ويديها وجسمها بعد اليوم.. محمد الصوياني

والعبادة الخفية أنواع .. منها .. الحفاظ على صلاة الليل .. ولو ركعة واحدة وتراً كل ليلة .. تصليها بعد العشاء مباشرة .. أو قبل أن تنام .. أو قبل الفجر .. لتكتب عند الله من قوام الليل .. قال ε : إن الله وتر يحب الوتر .. فأوتروا يا أهل القرآن .. ومنها ..صدقة السر كان أبو بكر إذا صلى الفجر خرج إلى الصحراء .. فاحتبس فيها شيئاً يسيراً .. ثم عاد إلى المدينة .. فعجب عمر من خروجه .. فتبعه يوماً خفية بعدما صلى الفجر .. فإذا أبو بكر يخرج من المدينة ويأتي على خيمة قديمة في الصحراء .. فاختبأ له عمر خلف صخرة .. فلبث أبو بكر في الخيمة شيئاً يسيراً .. ثم خرج .. فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمة .. فإذا فيها امرأة ضعيفة عمياء .. وعندها صبية صغار .. فسألها عمر : من هذا الذي يأتيكم .. فقالت : لا أعرفه .. هذا رجل من المسلمين .. يأتينا كل صباح .. منذ كذا وكذا .. قال فماذا يفعل : قالت : يكنس بيتنا .. ويعجن عجيننا .. ويحلب داجننا .. ثم يخرج .. فخرج عمر وهو يقول : لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر .. لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر .. محمد عبد الرحمن العريفي

ان أُحبك يعني ان استيقظ في آخر الفجر لاجعلك أول اسم في دُعاء وتري وأن اتحرى أوقات الاستجابة لأتضرع للرب بأن يجعلك ملكي ! محمد السالم

الأمهات و الشهدا يتواصلوا في صلاة الفجر في أمنيات راس السنة أو في ليلة القدر في فرحة الطفل بهدومه الجديدة في قصيدة عن وطن اللي عمره ما مات مش ناوي تبعت يا شهيد سلامات ؟ أحمد حداد

أما الغلابة اللى بنوا الغابة... كانوا بيصحوا بعد كل مطب يدعوا ف أدان الفجر و يقولوا : يا رب يا منّان احمينا م الخوّان نجينا م الشرير و انصرنا ع الدبابة. مصطفى إبراهيم