لانه وجود الحب لا وجود العمر وجود سحرى ليس قيمة معنى للكلمات فلا فرق بين المال والتراب والامير والصعلوك اذ اللغة هناك احساس الدم واذ المعنى ليس فى اشياء المادة ولكن فى اشياء الارادة. مصطفي صادق الرافعي

في الحب يتعلم القلب كيف يتألم بالمعاني التي يجردها من أشخاصها المحبوبة وكانت كامنة فيه، فتري العمر يتسلل يوما فيوما ولا نشعر به، ولكن متي فارقنا من نحبهم نبَّه القلب فينا بغتة معني الزمن الراحل ؛ فكان الفراق علي نفوسنا انفجار كتطاير عدة سنين من الحياة. وتري العمر يمتليء شيئا فشيئا ولا نحس الزيادة كيف تزيد. فإذا فارقنا من نحبهم نبه القلب فينا معني الفراغ؛ فكان من الفراق علي أكبادنا ظمأ كظمأ السقاء الذي فرغ ماؤه فجف وكان الفراق جفاء.مصطفي صادق الرافعي

الصغار يختلفون عنا, يرون ما لم نكن نراه من صور . يكبرون بسرعة صادمة . وربما ترسل لهم صور الصغار الذين يماثلونهم العمر رسائل شخصية , لا يتاح لنا الأطلاع عليها. رضوي عاشور

يقررون عليه الرحيل . يسحبون الارض من تحت قدميه و لم تكن الارض بساطا اشتراه من السوق ، فاصل فى ثمنه ثم مد يده إلى جيبه و دفع المطلوب فيه و عاد يحمله الى داره و بسطه و تربع عليه فى اغتباط . لم تكن بساطا بل ارضا ترابا زرع فيه عمره و عروق الزيتون . فما الذى يتبقى من العمر بعد الاقتلاع، و اى نفع فى بيع او شراء؟ و لماذا يخرجون مكنون بيوتهم تتعثر الاقدام فيه؟ ما الذى تمنحه حفنة دراهم لشجرة مخلوعة تشرئب جذورها فى الفضاء لتمسك بتربة غائبة؟. رضوي عاشور

يُقسم كل منهما أن لسانه لن يخاطب الآخر طوال العمر.عمر قصير يدوم ساعة أو ساعتين ولو طال فنصف يوم. يتصالحان بعدها لأنهما نسيا أنهما تشاجرا. رضوي عاشور

الصغار لأنهم صغار يرون الأشياء كبيرة تتخذ فى عيونهم أحجاما وأبعادا تناسب سنهم وذلك الحيز الذى تحتله أجسامهم بين أجسام تفوقهم ثقلا وطولا وعرضا.الشخص الأطول هو الأكبر والعم أو الخال هو الذى بلغ الثلاثين تقدم العمر به حتى يصعب استيعاب معنى هذه الثلاثين فى سياق الأصابع الخمسة أو حتى العشرة التى سيشرعها الطفل منقصا منها ماينقص لتحديد سنوات عمره.أما الجد او الجده فتلك حكاية أحرى يختلط فيها الواقع بالخيال والملموس بالمبهم لأن مايقولونه من حكايات الماضى يضعهم بين عالمين قدم هنا وأخرى هناك وهذه الهناك المعتمة تمتد الى ماض يعلم الله وحده أين يبدأ وأين يأتى. رضوي عاشور

أنتم شباب تجري الدماء الحارة في عروقكم ولكن عندما يتقدم بكم العمر ستعرفون أن الانسان لا يفعل دائما ما يتمنى و أن الشر من حوله أقوى منه ولا يملك الانتصار عليه .....الله وحده هو المنتقم. رضوي عاشور

فى السجن متسع لتأمل مفردات العمر المبعثرة فى زحمة المشاغل اليومية. فى السجن متسع، لأن النهارات والليالى أيضا، تأخذ وقتها : لكل ساعة حيز تقطعه فى أناة، لا تزاحمها عليه الساعة التالية. ساعات ريفية صابرة لا تعرف الركض المحموم ولا زمن التليفونات المتلاحقة ولا التدافع المضغوط فى شوارع المدينة وأتوبيساتها المزدحمة وايقاعاتها المشتعلة. رضوي عاشور

لم تكن أحلامه قد تخلت عنه، فكيف يتخلى هو عنها؟! كان يعرف أن العمر لن يمتد لتشهدها عيناه.. يقول لنفسه إن روحه سوف تشهدها وهي تحلق في سماء المدينة.. يمامة بيضاء تنساب مرفرفة من أبراج الحمراء إلى مئذنة المسجد الجامع، تحط في باحته لتلتقط فتات خبز يلقيه لها الدارسون الصغار، تطير وتحلق وتسلك وتحط في نهاية اليوم على نافذة بيتٍ.. كان بيته. رضوي عاشور

إن دمعة واحدة تتلمع على وجنة شيخ متجعدة لهي أشد تأثيرًا في النفس من كل ما تهرقه أجفان الفتيان . إن دموع الشباب الغزيرة هي مما يفيض من جوانب القلوب المترعة ، أما دموع الشيوخ ، فهي من فضلات العمر تنسكب من الأحداق ، هي بقية الحياة في الأجساد الواهنة . الدموع في أجفان الشبيبة كقطرات الندى على أوراق الوردة ، أما الدموع على وجنة الشيخوخة فأشبه بأوراق الخريف المصفرة التي تنثرها الرياح وتذريها عندما يقترب شتاء الحياة . Kahlil Gibran

وكان ينظر إلىّ مثلما تخيّم أغصان الشجرة العالية المملوءة بمآتي الفصول فوق غرسة صغيرة مفعمة بعزم هاجع وحياة عمياء. شجرة مسنّة راسخة الأعراق قد اختبرت صيف العمر وشتاءه ووقفت أمام عواصف الدهر وأنوائه, وغرسة ضعيفة ليّنة لم ترَ غير الربيع ولم ترتعش إلاّ بمرور نسيم الفجر . Kahlil Gibran

سأرفع في وادي ظل الموت تمثالًا للحب وأعبده . سأتخذ الحب سميرًا وأسمعه منشدًا وأشربه خمرًا وألبسه ثوبًا . عند الفجر سينبّهني الحب من رقادي ويسير أمامي إلى البرية البعيدة . وعند الظهيرة سيقودني إلى ظل الأشجار ، فأربض مع العصافير المحتمية من حرارة الشمس . وفي المساء سيوقفني أمام المغرب ويسمعني نغمة وداع الطبيعة للنور ، ويريني أشباح السكينة سابحة في الفضاء . وفي الليل سيعانقني فأنام حالمًا بالعوالم العلوية حيث تقطن أرواح العشاق والشعراء . وفي الربيع سأمشي والحب جنبًا لجنب مترنمين بين التلول والمنحدرات متبعين آثار أقدام الحياة المخططة بالبنفسج والأقحوان ، شاربين بقايا الأمطار بكؤوس النرجس والزنبق . وفي الصيف سأتكئ والحب ساندين رأسينا إلى أغمار القش مفترشين الأعشاب ملتحفين السماء ساهرين مع القمر والنجوم . وفي الخريف سأذهب والحب إلى الكروم ، فنجلس بقرب المعاصر ناظرين إلى الأشجار وهي تخلع أثوابها المذهبة متأملين بأسراب الطيور الراحلة إلى الساحل . وفي الشتاء سأجلس والحب بقرب الموقد تاليين حكايات الأجيال مرددين أخبار الأمم والشعوب . وفي أيام الشبيبة سيكون لي الحب مهذبًا ، وفي الكهولة عضدًا ، وفي الشيخوخة مؤنسًا . سيظل الحب معي يا سلمى إلى نهاية العمر ، إلى أن يجيء الموت ، إلى أن تجمعني بك قبضة الله . Kahlil Gibran

إننا اطفال خالدون و كلما تقدم بنا العمر ازددنا طفولة و رفضنا فكرة الشيخوخة .. لكننا نشيخ طيلة الوقت و نموت .. هذه هى الحقيقة .. قبولها نضج و رفضها عته .. لكننا نفضل ان نكون معاتيه على أن نكون شيوخا .أحمد خالد توفيق

لان مشيئة السماء ليست بان اقطع جناحي بيدي وارتمي علي الرماد حاجبة راسي بساعدي ساكبة حشاشي من اجفاني قائلة هذا نصيبي من الحياة ان السماء لا تريد ان اصرف العمر صارخة متوجعة في الليالي قائلة متي يجيء الفجر وعندما يجيء الفجر اقول متي ينقضي هذا النهار ان السماء لا تريد ان يكون الانسان تعسا لانها وضعت في اعماقه الميل الي السعاده لانه بسعادة الانسان يتمجد الله . Kahlil Gibran

ولما رأيت المعرفة كرهت الاستخدام وقد حاولت الخضوع لما يدعونه نصيبا فلم أقدر لان روحي أبت ان أصرف العمر كله راكعة أمام صنم مخيف اقامته الأجيال المظلمة ودعته الشريعة . Kahlil Gibran

إن دمعة واحدة تتلمع عن وجنة شيخ متجعدة لهي أشد تأثيرًا في النفس من كل ما تهرقه أجفان الفتيان. إن دموع الشباب الغزيرة هي مما يفيض من جوانب القلوب المترعة. أما دموع الشيوخ فهي فضلات العمر تنسكب من الأحداق. هي بقية الحياة في الأجساد الواهنة، الدموع في أجفان الشبيبة كقطرات الندى على أوراق الوردة. أما الدموع على وجنة الشيخوخة فأشبه بأوراق الخريف المصفرة التي تنثرها الأرياح وتذويها عندما يقترب شتاء الحياة . Kahlil Gibran

و لما كانت للكتابة أسرارُها و شجونُها وغرائبُها التي لا نتعرّف عليها أو نعيها إلا تدريجيًّا و ببطء، أنتبه الآن و أنا أتطلّع إلى وقفة رضوى في ذلك الممر الممتد بين مخطوطات المصاحف النادرة أنها كانت تلتقط رسالة مركَّبة لا تحيط بعناصرها، لأنها صغيرة السن، تتعلم درسها الأول ربما في العلاقة بين الجمال و الوظيفة. تستقبل الرسالة بعمق وإن لم تع أبعادها، فتستقر في وجدانها و خيالها لتفاجئها ذات يوم بشخصية ورّاق يشهد بأم عينيه إحراقَ المخطوطات فيميدان باب الرملة في غرناطة. يغادر الورّاق الميدان عائدًا إلى بيته. يقول لزوجته: سأموت عاريًا ووحيدًا .. ويموت. ولأن المبالغة أداة من أدوات الفن للإحاطة بالواقع و نقله، يموت أبو جعفر من إتلاف المخطوطات في الرواية، و لم أمت من إتلاف المخطوطات و لا من قتل شباب يمكن بحسبة بسيطة أن يكونوا أولادي أو أحفادي فيكون من المنطقي أن أسبقهم إلى الموت، لا أن يسبقوني هم إليه، أو يتعرضوا إلى الحبس ظلمًا و الضرب و السحل و التعذيب، و لتدمير بهيميّ ممنهج لأحلامهم.. و لم يقتلني الإعلام على ما فيه من كذب و تزوير و ممالأة فجّة لأصحاب السلطة في البلاد.ولا قتلني تدمير أحلامي لأن المرء حين يتقدم به العمر تتآكل أحلامه على ما يبدو، و يصيبها وهن أشبه بما يصيب مفاصله و عظامه. لم تقتلني الأحداث و لكنها أصابتني بالاكتئاب، فاختلّت الكتابة و تعثَّرَت ثم انقطعت. رضوي عاشور

الصغار لأنهم صغار يرون الأشياء كبيرة، تتخذ في عيونهم أحجامًا و أبعادًا تناسب سنهم و ذلك الحيّز الذي تحتله أجسامهم بين أجسام تفوقهم ثقلًا و طولًا و عرضًا. الشخص الأطول هو الأكبر، و العم أو الخال الذي بلغ الثلاثين، تقدّم العمر به حتى يصعب استيعاب معنى هذه " الثلاثين" في سياق الأصابع الخمسة أو حتى العشرة التي سيشرعها الطفل منقصًا منها ما يُنقص لتحديد سنوات عمره. أما الجد أو الجدة فتلك حكاية أخرى يختلط فيها الواقع بالخيال، و الملموس بالمبهم، لأن ما يقولونه من حكايات الماضي يضعهم بين عالمين، قدم أخرى و أخرى هناك، و هذه الهناك المعتمة تمتد إلى ماضٍ يعلم الله وحده أين يبدأ أو ينتهي. رضوي عاشور

فما الذي يتبقى من العمر بعد اﻻقتﻻع، وأيّ نفع في بيع أو شراء؟ ولماذا يخرجون مكنون بيوتهم تتعثر اﻷقدام فيه؟ ما الذي تمنحه حفنة دراهم لشجرة مخلوعة تشرئب جذورها في الفضاء لتمسك بتربة غائبة. رضوي عاشور

بعض هؤلاء القوم متدين ، لأن الدين هو الأمل الوحيد لهم في حياة أفضل بعد الموت .. لا يمكن أن يتعذب المرء طيلة حياته ثم يموت فيتحول الى كاربون بلا ثواب او عقاب ؟! عندنا في يوتوبيا متدينون كثيرون و الطائرات الذاهبة للعمرة لا تتوقف ، لكن السبب _كما أعتقد _ هو خوف سادة يوتوبسا من أن يفقدوا كل شيء في لحظة أن يصحو ليجدوا انفسهم وسط هذا الزحام يبتاعون شطائر من كبد الفئران الامر يحتاج الى عدد كبير من العمرات و الأدعية كي تتجنب هذا المصير الأسود الخلاصة انه من العسير اليوم ان تجد متديناً بغرض التدين وحده. أحمد خالد توفيق

أنا رجل متقدم في العمر ، تعلمت أن الحياة برميل من القذارة ولا يوجد أمل على الإطلاق ، لهذا كنت أحب هذا المشهد كثيرا . يسعدني أن أرى الحمقى يعيشون حياتهم .. كما يحب الكبار أن يروا سذاجة الأطفال وهم يلهون . إنها تنعشهم برغم كل شئ .أحمد خالد توفيق

اننا أطفال خالدون,وكلما تقدم بنا العمر ازددنا طفولة ورفضنا فكرة الشيخوخة..لكننا نشيخ طيلة الوقت,ونموت,وينسانا اصدقاؤنا الأعزاء مهما بكوا علينا في البداية..هذه هي الحقيقة..قبولها نضج ورفضها عته..لكننا-المؤسي- نفضل أن نكون معاتيه علي أن نكون شيوخا. أحمد خالد توفيق

فى السجن متّسع لتأمل مفردات العمر المبعثرة فى" زحمة المشاغل اليومية. فى السجن متسع. رضوي عاشور

وجدت نفسها تكتب شيئا آخر : رجال يقفون على النواصي في لسعة البرد يبيعون الجرائد المكتوبة بلغة لم يألفوها رجال يخدمون في المقاهي حتى الساعات الأولى من الفجر و ينظفون محطات المترو المضاءة بالكهرباء رجال إذا أوغل الليل يذهبون لإطفاء الشهوة و لكنهم لا يجرؤون أبدًا أن يحكوا عن أمهاتهم و لا عن إخوتهم الصغار و لا عن علاقاتهم التي فتتها السفر، الرجال الغرباء في المدن الغريبة يجمعون القروش و يحسبون الأيام و ينفقون العمر. رضوي عاشور

قالت لي أمي ذات مساء: ((السماء مليئة بالنجوم يا ولدي، وكلها أساطير، هناك نجمةٌ واحدةٌ لك فقط، لا تلمع إلا ليلةً واحدةً في العمر.)). محمد حسن علوان

الموضوع نفسي محض، قاعدته الحب، و أستغفر الله،الحب الشريف الزوجي لا غيره.. و الحب سر من أسرار الغيب المعجز، تنبني عليه دعامة الإنسانية من طرف و تنهدم من طرف أخر، و هو قوام العمران في الاجتماع العالمي،من زوجين، و أخوين، إلى رفيقين، إلى أمتين، إلى قارتين و عالمين ..حتى إلى السماء و الأرض . محمد زكي الدين إبراهيم

و الدين في أصوله البنيةالصحيحة، و أمهات سننه تحد لكل من الجنسين حقوقه تامة فيما له وما عليه، و ذلك هو الحارس الأمين المهذب الحكيم الذي يقول فيه بعض الفلاسفة(دارون): لو لم يكن في الناس دين لوجب أن يوجد لهم دين لحفظ كيان العمران و بقائه. محمد زكي الدين إبراهيم

في زيارة القبر الشريف بالمدينة تلقاني حبيبي بالرضا في هذه "العمره" أَلَيْسَ الْمُصْطَفى جِدِى*** و جدَّ مِنْ اِتَّقَى عُمْرَهْ كَعَادَتِهِ إِذَا مَا زُرْ*** ت مُشْتَاقًا إِلَى نظـرَهْ أَرَى قَصْرَاً لِجَدِّىَ قَدْ*** يراهُ بَعْضُهُمْ قَبْرَهْ فَأَشْهَدُهُ وَأُشْهِدُهُ*** و أقْدُر شَأْنَهُ قَدْرَهْ وَلَسْتُ أَبُوحُ إِنَّ أَفْضَى*** إليّ مُعَظِّماً سِرَّهْ فَأَرْمزُ لِلَذي قَدْ كَا*** ن رَمْزَ الْأهْلِ و العِتْرَهْ فَمَنْ لَمْ يَحْتَفَظْ بِالسر كذَّابٌ، وَلَا عِبْرَهْ هُنَا الْمَحْبُوبُ ناجاني*** و أَوُدعَ باطِني سِرهْ وَرَوّدنَّي، وَزَوِّدِنَّي*** و أَدْخِلِنَّي إِلَى الحضره وَكَانَتْ نَفْحَةُ لِي مِنـْ*** ـه جَاءَتْ سَاعَة العسره فأرضاني بِأَمْرَاضِي*** وَآلاَمَي و مَا أَكْرَه وَنَوَّهَ أَنَّ هَذَا مِنْ*** خصائص هَذِهِ " الأسره " فَقَدْ كُنْتُ اكْتوِيتِ جَوَى*** فَأَذْهَبَ وَقْدَةَ الحسره و أَسْلِمِنَّي إِلَى رَبِّي*** بَلَا كَيْفَ وَلَا حَيرَه فَأَسْرَى بِي " بُراقَ " الْحِسَّ*** و الْإيمَانَ و القدره و أَشْهِدِنَّي إلَهَي مِنْ***" أَلَسْتُ " عجائبَ القدره لِإفْنائِيِ وَإِبْقَائِيِ*** مُنِحْتِ مُقَدَّسَ الخمره وَرواني بِجَمْعِ الْجَمّـِ*** ـع حَتَّى لَا أَرَى غَيْره محمد زكي الدين إبراهيم

العمر و العمرة أيها المُتلِفُ (عُمْرهْ) *** أصْلِحِ العُمْرَ بـــ(عُمْرهْ) إنما العُمرةُ (عَمْرهْ) *** تبعثُ الميتَ الرَّميم ********* (طفْ) و سل ربك نظرَهْ *** و(اسعَ) وابكِ الذَّنب جَهْرَهْ و اصدُق الديَّان مرَّهْ !! *** يغفر (الدَّينَ) القديم ********* قَبِّل (الأسودَ) عنِّي*** وامضِ بـــ(الحجر) الأغنِّ ثم زمزم لي و غنِّ *** وادعُ لي عند (الحطيم) ********* حج (طه) ثم ودّعْ **** (مرةً) في العمر أجْمَع و قضى (العمرة) أربع *** إنه سرٌ عظيم يا إله (المُلْتَزم) *** و (المقام ) المُغْتَنم و (المُصَلَّى) و (الحرم) ** ارضَ عنا يا كريم محمد زكي الدين إبراهيم

إن العمر قبل الثلاثين عمرٌ مليء بالتجارب، و الإثارة، و التغييرات، و اكتشاف النفس و الأشياء، و لكن الوصول إلى الثلاثين يشبه الاضطرار إلى الانخراط في خطٍ أفقي. محمد حسن علوان