فإذا كنت تعمل كارهًا وحليفك النفور لا الحب, فخير لك أن تترك العمل , فتقعد على باب المعبد تتلقى الصدقات ممن يعملون مبتهجين لأنك إن خبزت العيش سادرًا فأنت إذًا تهيئ خبزًا مرًا, لا يسد من جوع الانسان إلا بعضه. وإذا أنت عصرت الكرم متبرما, فسوف يتساقط تبرمك في الخمر سمًا . Kahlil Gibran

إنَّ الأُمَّةَ لنْ تكون في موضعِها إلَّا إذا وضعَتِ الكلمةَ في موضعِها، و إنَّ أوّلَ ما يدلُّ على صِحَّة الأخلاق في أُمَّةٍ كلمةُ الصدقِ فيها، و الأُمَّةُ التي لا يحكمُها الصدقُ لا تكونُ معها كلُّ مظاهر الحُكْم إلَّا كذبًا و هَزْلًا و مُبالغة.مصطفي صادق الرافعي

العمل حب تجسم للعيون. فإذا كنت تعمل كارها وحليفك النفور لا الحب ، فخير لك أن تهجر العمل ، فتقعد على باب المعبد تتلقى الصدقات ممن يعملون مبتهجين ، لأنك إذا خبزت العيش سادرا فأنت إذا تهيئ خبزا مرا ، لا يسد من جوع الإنسان إلا بعضه. وإذا أنت عصرت الكرم متبرما ، فسوف يتقاطر تبرمك في الخمر سما. وإذا شدوت ولو شدوا الملائكة دون أن تحب ما تشدو ، فأنت إذا تصد صوت النهار وصوت الليل عن آذان البشر ، بما تصبه فيها من وقر . Kahlil Gibran

ففي سورية مثلا كان التعليم يأتينا من الغرب بشكل صدقة .وقد كنا ولم نزل نلتهم خبز الصدقة لأننا جياع متضورون . ولقد أحيانا ذلك الخبز ، ولما أحيانا أماتنا . أحيانا لأنه أيقظ جميع مداركنا ونبه عقولنا قليلا . وأماتنا لأنه فرّق كلمتنا وأضعف وحدتنا وقطع روابطنا وأبعد ما بين طوائفنا حتى أصبحت بلادنا مجموعة مستعمرات صغيرة مختلفة الأذواق متضاربة المشارب . كل مستعمرة منها تشد في حبل إحدى الأمم الغربية وترفع لواءها وتترنم بمحاسنها وأمجادها . فالشاب الذي تناول لقمة من العلم في مدرسة أميركية قد تحول بالطبع إلى معتمد أميركي . والشاب الذي تجرع رشفة من العلم من مدرسة يسوعية صار سفيرا فرنسيا . والشاب الذي لبس قميصا من نسيج مدرسة روسية أصبح ممثلا لروسيا . Kahlil Gibran

ليس لهذا المنظر الكثير حدوثة في مصر إلا تأويل واحد: هو أن مكان الشخصيات فوق المعاني, وإن صغرت تلك وجلت هذه؛ ومن هنا يكذب الرجل ذو المنصب, فيرفع شخصه فوق الفضائل كلها, فيكبر عن أن يكذب فيكون كذبه هو الصدق, فلا ينكر عليه كذبه أي صدقه....! ويخرج من ذلك أن يتقرر في الأمة أن كذب القوة صدق بالقوة! وعلى هذه القاعدة يقاس غيرها من كل ما يخذل فيه الحق. ومتى كانت الشخصيات فوق المعاني السامية طفقت هذه المعاني تموج موجها محاولة أن تعلو, مكرهة على أن تنزل, فلا تستقيم على جهة ولا تنتظم على طريقة؛ وتقبل بالشيء على موضعه, ثم تكر كرها فتدبر به إلى غير موضعه, فتضل كل طبقة من الأمة بكبرائها, ولا تكون الأمة على هذه الحالة في كل طبقاتها إلا صغارا فوقهم كبارهم؛ وتلك هي تهيئة الأمة طبيعة النفاق يحتمي به الصغير من الكبير, وتنتظم به ألفة الحياة بين الذلة والصولة!مصطفي صادق الرافعي

الكذب إبداع ما ليس موجوداً، و الصدق اتباعٌ لحقيقة موجودة. الصادقون أطهار، أنقياء، أي شيء، و لكنهم أكثر بلادة من الكاذبين، لا يمكن أن ننكر ذلك. محمد حسن علوان

شاب يحتسى النسيان ويتمرد على جاذبية الافلاك , لكن قلبه مفعم بالصدق والحنين .لعله يكره الملح الزائد فى الطعام .. والانقلابات العسكرية . ياسر ثابت

المسألة السادسة عشرة: وهي: هل تنتفع أرواح الموتى بشيء من سعي الأحياء ، أم لا؟ الجــواب: أنها تنتفع من سعي الأحياء بأمرين مجمع عليهما بين أهل السنة. أحدهما: ما تسبب إليه الميت في حياته. الثاني: دعاء المسلمين له ، واستغفارهم له ، والصدقة والحج. أما بقية العبادات البدنية: كالصوم والصلاة وقراءة القرآن والذكر فقد اختلفوا في وصول ثوابها إليه. وقد اختار ابن القيم رحمه الله وصول ثواب ذلك كله للميت. وقال: "الذي أوصل ثواب الحج والصدقة والعتق هو بعينه الذي يوصل ثواب الصيام والصلاة والقراءة والاعتكاف ، وهو إسلام المهدى إليه ، وتبرع المهدي وإحسانه" (ص 334). ثم قال رحمه الله: ( وبالجملة فأفضل ما يُهدى إلى الميت: العتق ، والصدقة، والاستغفار له، والدعاء له، والحج عنه) " ص 345 ".ابن قيم الجوزية

لا يشم عبدٌ رائحة الصدق و يداهن نفسه و يداهن غيره . ابن قيم الجوزية

الصدق مغترب وحيد لا يصدقه أحد و الحق منبوذ مشرد . عبد الرحمن الشرقاوي

فاضرع إلى الذي عصمك من السجود للصنم ، وقضى لك بقدم الصدق في القِدَم ، أن يُتِمَّ عليك نعمة هو ابتدأها، وكانت أوليتها منه بلا سبب منك. واسمُ بهمَّتِك عن ملاحظة الاغيار، ولا تركن إلى الرسوم والآثار، ولا تقنع بالخسيس الدون . وعليك بالمطالب العالية والمراتب السامية التي لا تنال إلا بطاعة الله ، فان الله عزوجل قضى أن لا ينال ما عنده إلا بطاعته . ومن كان لله كما يريد كان الله فوق ما يريد، فمن أقبل إليه تلقاه من بعيد ، ومن تصرف بحوله وقوته ألان له الحديد، ومن ترك لأجله أعطاه فوق المزيد ، ومن أراد مراده الديني أراد ما يريده. ابن قيم الجوزية

ومن هنا ندرك مدى فداحة الخطأ الكامن في مقولة : (الأديان السماوية) فإن هذه الكلمة لو أخذت مأخذ الجد والصدق ، لكانت تعني أن الله عز وجل أبلغ كل فئة من عبداه معلومات عن ذاته وعن الكون مناقضة للمعلومات التي بلغها للفئة الأخرى ، ولايمكن أن يفسر ذلك عندئذ إلا بالعبث أو الكذب من الله عز وجل على عباده . محمد سعيد رمضان البوطي

الصدق نفس الصدق سواء قلته شعراأو قصه أو مقالا أو هتافا . إبراهيم نصر الله

يقول المثل الروسي: عندما يتكلم المال، يصمت الصدق . عبد الله محمد الداوود

عُدْ إليه.. لا يريد منك سوى العودة إليه، أن تتلمس الطريق المؤدي إليه.. عد إليه بالرضا، عد إليه بالسجود، عد إليه بالتوبة، عد إليه بالاستغفار، عد إليه بالصدقة، عد إليه بالاعتراف.. اطرق بابه، ثم ارتقب الشفاء .. ليس هناك مستشفى في الدنيا تداويك إذا لم يشأ الله لها ذلك. ليس هناك طبيب في العالم يستطيع أن يشخص مرضك، إلا إذا أراد الله ذلك. علي بن جابر الفيفي

فقط لأنه يحبها بطهارة وصدق فان اخرج الصدقه نواها لها وان اعتمر جعلها عمرتين لها وان رفع الكفين دعا لها وان قرأ القرأن نفس في صدرها . محمد السالم

إن الحب الذي لا يمنحنا لذة البكاء ليس بحب! بين الحب والبكاء أواصر صداقة يختلف معها طعم البكاء، نبكي لحرماننا أو لفرط لذتنا، تستوي فيه اللذة والألم ونحرص عليهما على حد سواء لأن اللذة هي دليل الشوق والألم برهان الصدق. محمد الجيزاوي

ليست القضية أن نثق بالآخرين ولكن أن نثق بأنفسنا نحن. فنحن محرومون من تفعيل إنسانيتنا وننتظر أن يشير لنا الآخرون على مخبأ ضمائرنا. يجب أن نثق بأنفسنا سواء كنا في المسجد أو الحانة لأن الطهر والنقاء لا تمنحه الأماكن ولا الناس إنما يكمن بداخلنا. لو امتلكنا النقاء ووثقنا بأنفسنا سنصنع كل ما كنا نحسبه بعيد المنال. ليست الميزة أن نحصل علي أفراد صادقين مخلصين ولكن الميزة والفخر أن نفعّل ضمائرنا ونصنع من الخبث الصدق ومن الأشرار أخياراً، أن نحيل الخرائب إلى بساتين ونجعل من الأعداء أصدقاء مخلصين، أن نعتصر من الهزيمة نصراً وأن نخرج من الخيبة بإرادة وعزيمة، هذا هو الفخر الحقيقي. محمد الجيزاوي

كم يكون الصدق وسيلة للغواية والتحذير من المخاطر أفضل طريقة لنصب الفخاخ. محمد الجيزاوي

لا تدري لماذا وافقت ولكن حدث ما أراده القدر الذي لا يرد سهامه المسددة قلبٌ مهما تترس بالهروب فأسرها الطاووس، كان صدقه أمامها ونبراته التي لها أثر الخدر يلتفان حول قلبها، أخبرته أنها تراه بوضوح رغم أنها لا تعرف عنه الكثير لكن قلبها يخبرها أنه رجل غير آمن وأن عيونه سفينٌ للغرق ومرفأٌ للهلاك فأقرّ بكل ما رمته به، وكم يكون الصدق وسيلة للغواية والتحذير من المخاطر أفضل طريقة لنصب الفخاخ!! أخبرها عن نزواته وعن عشيقاته اللواتي ما عاد يذكر أسمائهن، أخبرها عن كل مخازيه وأتْبع اعترافاته بأنه رأى النور في عينيها وأبصر الشفاء لكل أمراضه والغفران لكل قبائحه على يديها، كلماته لاسعة وصدقه مربك فقد تعرّى أمامها فما عادت قادرة على الإمساك به، فأيّ امرأة في الكون لا تملك أبداً أن تقسو على رجل يعترف بهزيمته أمامها. محمد الجيزاوي

محاولة أخري لتفسير اللي بيحصل: "“إن في الدنيـا أحداثا يختلف ظاهرها عن باطنها، يبدو الظاهر مأساة على حين ينطوي الباطن على حقيقة الرحمة، أو يبدو الظاهر خاليا من العقل والتدبيـر يشي الباطن بالحكمة العميقة. لنتـأمل معًا … - أن السفينة التي خرقها العبد الصالح الغامض ترمز إلى كل ما يملكه الإنسـان ويحرص عليه من ماديات الحياة ولقمة العيش. - والغلام الذي قُتِل بغير نفس أو ذنب جنـاه يرمز إلى كل ما يقع على الإنسـان نفسه من ضرر أقصـاه القتل. - والجدار الذي أُعيد بنـاؤه كان رمزا عجيبا لما نتصور أنه عبث أو لا معقول وهو في حقيقته غاية الحكمة. وهكذا تكتمل الرموز الثلاثة.. إن الضرر الذي يصيب ما نملك.. والدم الذي يسيـل منا أو ممن نحب.. والعبث الذي نراه في الحياة حولنا هذا كله وراء حكمة عميقة.. هي الرحمة الإلهية الشاملة.. كل خراب ظاهر.. أو موت ظاهر أو عبث ظاهر.. ليس كذلك في حقيقته.. الحقيقة أنه جزء من نسيج الرحمة الإلهية.. وأي إنسان يصيبه شيء.. تخرق سفينة عيشه.. أو يقتل له طفل.. أو يموت له أحد، أو يرى العبث يملأ الحياة حوله.. فمـا عليه إلا أن يذهب إلى مجمع البحرين حيث ذهب موسى.. وليقف أمام الآية الستين من سورة الكهف.. ليقف هناك ويبكي ما شاء الله له أن يبكي.. فالبكـاء رقة في القلب وحنو ولتسقط الدموع بملح الصدق في ميـاه البحرين بملحهما.. وليركل بعد ذلك السفينة ويصاحب موسى والعبد. "آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا . أحمد رجب

ولتعلم أن الباطل لا يأتي خالصًا قط، بل لابد أن يكون مشوبًا بشيء من الحق وأنّ الكذب لا يأتي صريحًا قطّ بل لابدّ وأن يزيّن بشيء من الصدق. أحمد سالم أبوفهر

الصدق الخالص.. خالص..... والكدب المحبوك جداً.... عمرك ما حتعرف تعرف.... الفرق ما بين الإتنين.... إتنين بيلفوا ف دايرة...... و إتقابلوا ف نفس النقطة..... مع إن ف أول لقطة.... كانو ماشيين ف إتجاهين. مصطفى إبراهيم

سياج صدق اللهجة الاحتراس في الحديث المستند إلى رواية أو ظن، ومن حدثك بما علم واحترس فيما روى أو ظن فقد قضى حق فضيلة الصدق ووفى. محمد الخضر حسين

ليس التمثيل استعراضاً لقدرتك على الكذب والتمثيل على الناس .. لكنه العكس تماماً ، فـ هو استعراضٌ لمدى قدرتك على الصدق حتى لو صرتَ شخصياتٍ مختلفة ، تحيا في ظروف وأزمان مختلفة . أحمد صبري غباشي

محاولة أخري لتفسير اللي بيحصل: "“إن في الدنيـا أحداثا يختلف ظاهرها عن باطنها، يبدو الظاهر مأساة على حين ينطوي الباطن على حقيقة الرحمة، أو يبدو الظاهر خاليا من العقل والتدبيـر يشي الباطن بالحكمة العميقة. لنتـأمل معًا … - أن السفينة التي خرقها العبد الصالح الغامض ترمز إلى كل ما يملكه الإنسـان ويحرص عليه من ماديات الحياة ولقمة العيش. - والغلام الذي قُتِل بغير نفس أو ذنب جنـاه يرمز إلى كل ما يقع على الإنسـان نفسه من ضرر أقصـاه القتل. - والجدار الذي أُعيد بنـاؤه كان رمزا عجيبا لما نتصور أنه عبث أو لا معقول وهو في حقيقته غاية الحكمة. وهكذا تكتمل الرموز الثلاثة.. إن الضرر الذي يصيب ما نملك.. والدم الذي يسيـل منا أو ممن نحب.. والعبث الذي نراه في الحياة حولنا هذا كله وراء حكمة عميقة.. هي الرحمة الإلهية الشاملة.. كل خراب ظاهر.. أو موت ظاهر أو عبث ظاهر.. ليس كذلك في حقيقته.. الحقيقة أنه جزء من نسيج الرحمة الإلهية.. وأي إنسان يصيبه شيء.. تخرق سفينة عيشه.. أو يقتل له طفل.. أو يموت له أحد، أو يرى العبث يملأ الحياة حوله.. فمـا عليه إلا أن يذهب إلى مجمع البحرين حيث ذهب موسى.. وليقف أمام الآية الستين من سورة الكهف.. ليقف هناك ويبكي ما شاء الله له أن يبكي.. فالبكـاء رقة في القلب وحنو ولتسقط الدموع بملح الصدق في ميـاه البحرين بملحهما.. وليركل بعد ذلك السفينة ويصاحب موسى والعبد. "آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا” . أحمد بهجت

كان أبو عمر الزجاجي اذا كبر للصلاة تغير لون وجهه وشحب سئل لماذا يتغير لونك قال أخشى أن أفتتح صلاتي بخلاف الصدق فمن يقول الله أكبر وفي قلبه شيء أكبر منه أو قد كبر شخصا سواه على مرور الوقت فقد كذب نفسه على لسانه . أحمد بهجت

هذا ما ستقوله في كل مرة تحب فيها, ستقسم لها على صدقك بضوء القمر أنت تكذب لاحظ ان القمر من المخلوقات التي لاتثبت عل حال , من بدر إلى هلال إلى لا شئ أنت تقسم على حبك , انت تكذب أو لعلك صادق مؤقتا, والصدق المؤقت لون من ألوان الكذب هو صدق في لحظة زمنية ما وهو كذب في لحظة زمنية أخرى . أحمد بهجت

وأي إنسان يصيبه شيء .. تخرق سفينة عيشه .. أو يقتل له طفل .. أو يموت له أحد .. أو يرى العبث يملأ الحياة حوله .. أي إنسان يقع له شيء من هذا .. فما عليه إلا أن يذهب إلى مجمع البحرين حيث ذهب موسى .. وليقف أمام الآية الستين من سورة الكهف ليقف هناك ويبكي ما شاء الله له أن يبكي فالبكاء رقة في القلب وحنو .. ولتسقط الدموع بملح الصدق في مياه البحرين بملحهما .. وليركل بعد ذلك السفينة ويصاحب موسى والعبد . أحمد بهجت

الصدق المؤقت لون من الوان الكذب هو صدق فى لحظة زمنية ما و هو كذب فى لحظة زمنية اخرى . أحمد بهجت