انظر ..أترى ثمة شعباً مستعبداً يجتمع كما تتراكم الأنقاض، و يتفرق كما تتبدد، و ليس منه فى الاجتماع و التفرق إلا صورتان للخراب كالبومة فى التشاؤم؟ إنك لتنتظر الشعب الذى يحلم و هو مستيقظ؛ ألا تراه يعمل على السخرة و يطيع بالإرادة أو بالوهم الذى صار له كالإرادة، و يشك فى أنه يخاف من المستبد أو يخاف من أن يشك فيه، و يرجو على قوّته ما يرجوه الأجير أن يملك يده ساعة ليتناول بها لقيمات يُقمن صلبه و أن ينتهى عمل يومه ليوقن أنه إنسان كالناس له يد يملكها؟ هذا دأب الاستبداد و دأب الشعب الضعيف الذى ابتلى بالنقص عن مكافأة المستبد به و مساواته؛ و كثيراً ما لا يكون هذا النقص فيه إلا بمقدار درهم واحد من الفضة التى نزلت عن مقدار الذهب. و لكن أين هذا الدرهم المتمم؟ درهم واحد من الشعب يكون الشعب كله و يجعله مالكاً بعد أن كان مملوكاً، و حاكماً بعدأن كان محكوماً، و يخرجه فى التاريخ من رتبة ألى رتبة.مصطفي صادق الرافعي

كان الاستبداد بالشعب غنيمه يتناهبها عظماؤه . مصطفي صادق الرافعي

لماذا كان اباطرة روما و عامة الشعب يحبون مشاهدة العبيد يمزقون بعضهم ؟ ..لماذا لم يكسب الفقر الفقراء رحمة ؟ .. أحمد خالد توفيق

الثورات لا تقوم ضد الطغاة، بل تقوم ضد البلهاء أولا. عندما يصير ثلاثة أرباع الشعب ضدك، و قد آمنوا أن الطغيان أمر إلهي، و أنهم أسعد حالا تحت سلطة أبوية غاشمة .. عندها يصيروا متأهبين لرجمك .أحمد خالد توفيق

كل الثورات الشعبية فى التاريخ بدأت بذبح الأثرياء. أحمد خالد توفيق

ومن نكد الدنيا أنك لا تزال ترى المصلحين حيث ترى نفسك لا تفقدهم في مكان، ثم لا يزيد الأمر معهم إلا فساداً لأنهم مصلحون بالتشبه والتقليد أو بقوة الإرادة أو بإرادة القوة، وإن أحدهم ليريد أن يكون مصلحاً فيكون، ثم يبتغي أن يعمل عمل المصلحين فلا يبرح يبحث عن الفساد حتى يجده أو يُوجده، ثم لا يتخذ من ما يتخذ الأطباء في تجاربهم من العقاقير، فيسحق طائفة ويمزج طائفة ويذيب طائفة، كل هذا والشعب يقيه بنفسه من التلوُّث بالقذر كالبذلة في نطاق المتبذل، وهو دائب على أمره حتى تسفر التجربة عن مزيج ينظر فيه فيعرف من النظرة الأولى أنه عرقُ الخيبة التي تفصَّدت به من طول ما أجهدها في عمله . مصطفي صادق الرافعي

منذ ابتداء الدهر إلى أيامنا هذه والفئة المتمسكة بالشرف الموروث تتحالف وتتفق مع الكهان ورؤساء الأديان على الشعب . هي علة مزمنة قابضة بأظافرها على عنق الجامعة البشرية ولن تزول إلا بزوال الغباوة من هذا العالم عندما يصير عقل كل رجل ملكا ويصبح قلب كل امرأة كاهناً . Kahlil Gibran

إن رؤساء الدين في الشرق لا يكتفون بما يحصلون عليه أنفسهم من المجد والسؤدد ، بل يفعلون كل ما في وسعهم ليجعلوا أنسباءهم في مقدمة الشعب ومن المستبدِّين به والمستدرّين قواه وأمواله . إن مجد الأمير ينتقل بالإرث إلى ابنه البكر بعد موته ، أما مجد الرئيس الديني فينتقل بالعدوى إلى الإخوة وأبناء الإخوة في حياته . وهكذا يصبح الأسقف المسيحي والإمام المسلم والكاهن البرهمي ، كأفاعي البحر التي تقبض على الفريسة بمقابض كثيرة وتمتصّ دماءها بأفواه عديدة . Kahlil Gibran

إن رؤساء الدين في الشرق لا يكتفون بما يحصلون عليه من المجد والسؤدد بل يفعلون كل ما في وسعهم ليجعلوا أنسباءهم في مقدمة الشعب ومن المستبدين به والمستدرين قواه وأمواله، إن مجد الأمير ينتقل بالإرث إلى ابنه البكر بعد موته أما مجد الرئيس الديني فينتقل بالعدوى إلى الإخوة وأبناء الأخوة في حياته، وهكذا يصبح الإنسان كأفاعي البحر التي تقبض على الفريسة بمقابض كثيرة وتمتص دماءها بأفواه عديدة. Kahlil Gibran

الكتابة على الجدار تتغير بلا توقف .. مثلا هذه المرة كان هناك علم مصر, و عبارة "الجيش و الشعب إيد واحدة" و هي التي ستتحول بعد أشهر إلى "يسقط يسقط حكم العسكر" و ربما تصير "يسقط حكم الإخوان" بعد فترة.أحمد خالد توفيق

أغاني الأطفال عندنا - وعند أي شعب - هي خلاصة خبرات الشعب وحسه المرهف، لذا هي ذكية دائمًا .. لا أعتقد أن هناك أية أمثال شعبية أو أغان تراثية ركيكة أو ساذجة. لقد جاءت من لا مكان وتعكس أشياء كثيرة بين السطور .. للدكتور الرخاوي دراسة مهمة جدًا عن أغاني الأطفال عندنا، وقد فكر المرحوم صلاح طنطاوي في استعمال بعض الأغاني في قصص الرعب، مثل (واحد اتنين سارجي مارجي .. انت حكيم والا تمرجي)..فكر في ممرض مجنون يتظاهر بأنه طبيب ويحقن المرضى بحقن سامة، والسبب أن أغنية الأطفال هذه تطارده منذ الطفولة . أعني أنه اقترح ذلك ولم يكتبه .أحمد خالد توفيق

نفس الفرقة نفس الطلاب مدرج شفيق غبريال حيث تناقش الرسائل ويحاضر الاساتذة الزوار. واسع نظيف نسبيا غطاء من الجوخ الأخضر يغطى مكتب المحاضر مكبر صوت لا يضطرنى لسؤال هاملت:أكون أو لا أكون:أستخدمه بخرفشاته أو أحاضر صياحا لا يصل الصوت الى الصف الأخير من الطلاب؟ مقرر الأدب الأمريكى الأسود.هل هو المدرج الذى يسقط عن وجوه الأولاد والبنات توتر المكان القبيح والخانق أم هى المعرفة بمساحة من تجربة يتواصلون معها لأنها تخصهم؟القهر يخصهم.تعكس ذلك لمعة العيون والأسئلة والرغبة فى معرفة المزيد. "أحيانا أشعر كطفل لا أم له/بعيدا جدا عن بيتى" تقول الأغنية الشعبية للعبيد فى المزارع.يحبونها.ينصتون بشغف لأخبار خط الهرب المعروف باسم"الخط السرى للسكة الحديد" لا سكة حديد..لا قطارات..لا ركابا..بل شفرات لتنظيم الهروب من الجنوب الى الشمال ...أساطير العبيد.أدبهم الشعبى.الحرب الأهلية.وثيقة تحريرهم.القصائد والقصص والمقالات تستهويهم...أصحح أوراق الأمتحان فى نهاية الفصل الدراسى تؤكد لى الاجابات صحة ماالتقطته أثناء المحاضرات:القهر ومسعى التحرر أكثر الأوتار رهافة فى وجدان هذا الجيل. رضوي عاشور

وهنا حكمة كبيرة من حكم الصوم, وهي عمله في تربية الإرادة وتقويتها بهذا الأسلوب العملي, الذي يدرب الصائم على أن يمنع باختياره من شهواته ولذة مزاولا في كل ذلك أفضل طريقة نفسية لاكتساب الفكرة الثابتة ترسخ لا تتغير ولا تتحول, ولا تعدو عليها عوادي الغريزة. وإدراك هذه القوة من الإرادة العملية منزلة اجتماعية سامية, هي في الانسانية فوق منزلة الذكاء والعلم, ففي هذين تعرض الفكرة مارة مرورها, ولكنها في الإرادة تعرض لتستقر وتتحقق. فانظر في أي قانون من القوانين, وفي أي أمة من الأمم, تجد ثلاثين يوما من كل سنة قد فرضت فرضا لتربية إدارة الشعب ومزاولته فكرة نفسية واحدة بخصائصها وملابساتها حتى تستقر وترسخ وتعود وتعود جزءا من عمل الإنسان, لا خيالا يمر برأسه مرا. مصطفي صادق الرافعي

تصور السينما والتصور الشعبي لطالب الطب، هو أنه يدرس الجمجمة و التشريح لمده ست سنوات حتى في إمتحان التخرج تراه ممسكا بالجمجمة وقد فتح كتاب تشريح عملاقا. أحمد خالد توفيق

كقاعدة : لا يمكن تحويل الفسيخ إلى شربات إلا فى الأمثال الشعبية . أحمد خالد توفيق

الخيام ذات اللون الأخضر إياه والإنشاد الشعبي من الشيخ (حامد حفور)، وأشخاص لا يفعلون أي شيء ولا تعرف عنهم سوى أنهم (من المحبين). هذا دين مواز له طقوسه وعبادته، فلا تندهش .. هناك في جنوب مصر مقام لأحد الأولياء يعتبرون الطواف حوله بمثابة حجة .. فلا داعي لأداء فريضة الحج بعد ذلك !!!أحمد خالد توفيق

بعد شهر سوف يبكى اعضاء مجلس الشعب حرقة ويتوسلون لة ان يبقى فترة اخرى وان ياتى بابنة وان يصفعنا على اقفيتنا وان يغرق الف عبارة ويهدم الف دويقة على رؤوس من فيها وسوف يقبل على مضض ويعلن انة لم يختر المسؤلية ولكنها هى التى اختارتة . أحمد خالد توفيق

الحقيقة ان الحكام افراز طبيعى لشعوبهم , وكيفما تكونوا يول عليكم .....مهما تبدل الحكام فلن يأتى الا حكام هم النبت الطبيعى لهذة التربية العقلية التى تفتح النيران على الشيعة ونحن احوج مانكون لهم,وينصورن صداما وهو ظالم ويتخلون عن الشعب العراقى مظلوما , ويرون ان ذبح السياح عمل بطولى ...... العقل العربى يحتاج لاعادة تثقيف والخروج من هذا المستنقع الضيق المتعصب الذى يحبس نفسه فيه ولكن اين نبدأ ومتى ؟؟ وكيف ؟؟؟أحمد خالد توفيق

سلسلة أفلام المخرج ( .. .. ) تنبع من عقيدة ثابتة لديه ؛ هي أن كل نساء الأحياء الشعبية عاهرات !أحمد خالد توفيق

هناك إقبال غير عادي على أفلام عنف والجريمة حب العنف للبعض سببه الملل ، والاغلبية هو الفقر والغل المكبوت ... بماذا كان أباطرة روما وعامة الشعب يحبون مشاهدة العبيد يمزقون بعضهم ؟ لماذا لم يُكسِب الفقر الفقراءرحمة ؟ ليت أحد علماء الاجتماع يفسر لي هذا .. على قدر علمي يختلف مزاج الاباطرة تماما عن مزا الشعب ، فلماذا يتفق المزاجان في شيء واحد هو القسوة ؟أحمد خالد توفيق

سلسلة أفلام المخرج ( .. .. ) تنبع من عقيدة ثابتة لديه ؛ هي أن كل نساء الأحياء الشعبية عاهرات !أحمد خالد توفيق

ولا يفوتنا ان نستنكر سيطرة الدهماء وهي النتيجه المحتومه..فكلما طال القتال الشعبي , ضعفت قبضة القيادات التقليديه و زادت سيطرة الجماهير و قطاعاتها الاشد تطرفا بالذات - خاصة اذا كانت قطاعات واسعه في القياده ترغب بالنجاة بنفسها و التسليم! )محمد جلال توفيق

رأي محمد المنسي قنديل أن عزل رئيس منتخب"مخاطرة كبري، و كان على الشعب أن يتحملها وحده، و لكن الجيش أراد أن يختصر علينا الطريق، و أراد أيضًا أن ينهي صراعه المحتدم مع الرئيس الإخواني في ضربة واحدة، و رغم أنه قدم خارطة للمستقبل تتضمن عودة الديمقراطية بصورة أو بأخرى، فإنه حدد طريقًا طويلًا و محفوفًا بالمخاطر، كان عليه أن يضع شباب الثورة في مقدمة الصورة و يتنحى عن مشهد السلطة في أقرب فرصة، أن تكون مهمته الأولى هي أن يدعو لانتخابات عاجلة تأتي برئيس منتخب، و يترك له مهمة تعديل الدستور و المصالحة الوطنية مع بقية القوى حتى يقيم الانتخابات التشريعية و لكن العسكر سلكوا طريقًا عكسيًا مليئًا بالشبهات، جاؤوا برئيس غير منتخب، و حكومة لا تنتمي للثورة، و لجنة من المحترفين، ثم توجوا هذا كله بمذبحة هائلة، ليؤكدوا أمام العالم أنه مجرد انقلاب عسكري، يحاول أن يقصي فريقًا عن السلطة بطريقة دموية" من مقال لمحمد المنسي قنديل بعنوان "فلنبكِ موتانا"، جريدة "التحرير"، القاهرة،21 أغسطس 2013 . ياسر ثابت

تسقط الأنظمة من داخلها أولاً، تمهد الطريق لانهيارها بممارساتها وسياساتها، وتُقدم لكل عدو وخصم ومنافس ما يبني عليه سعيه، وتوفر لهذا السعي الحاضنة الشعبية المؤمنة بحتمية التغيير. هذا هو الدرس القريب الذي ذهب بنظاميّ حُكم في 3 سنوات فقط، كل منهما كان يعتقد أنه يملك من القوة والبأس ما سيجنبه السقوط. ياسر ثابت

مواجهة كروية انحرفت عن معناها الرياضي لتؤسس لعداوة بين الشعبين المصري والجزائري، وعاصفة غضب مرتبطة أساسـًا بالأقدام، لكنها أضاعت العقول وأساءت إلى كرامة دولتين كبيرتين. الأزمة هذه المرة لم تكن على مستوى السياسات العليا، لكنها أزمة من نوع جديد تقود فيه الشعوب الدول. ليس بالمعنى الديمقراطي (حكم الشعوب) ولكن بمعنى السير وراء فوضى العواطف . ياسر ثابت

من أفضل المقالات في خطابات الحكام مقال "حافظ نجيب" ل"الملك فؤاد" ظاهره النصح و طلب الرحمة و باطنه العنف و الشدة بعنوان "تحية و ضراعة": جاء فيه: "شعبك يا صاحب الجلالة في ضائقة، يضرع إليك... من ضيق و من قهر، يستغيث لا عن عجز، و لا عن مكر، ففي القرن العشرين، في عصر المدنية و النور يربط شعب على الخسف و يراض على الضيم، و يساق كالماشية، أو يطرح في الشاوية". " يا صاحب الجلالة انتزعت من الشعب إرادته، و سلخت منه حريته، و أحيط به بالحديد، و في كل يوم إرهاق جديد...سلاح شعبك يا مولاي الحق و اللسان، و سلاح مرهقيه القوة و الحديد، و لولا وداعة الشعب و حكمته و لولا لطف الله و رحمته لما صمدت القوة و لا استعصى الحديد". "طبيعة الشعب في كل زمن و مكان كطبيعة الحليم الوديع يصبر في استكانة و يحتمل الضيم و الإهانة إلى حين، فإذا أحرجته المصائب، و إذا نفدت قوة الاحتمال، فهو البحر في هياجه، و العاصفة في ثورتها، و شدة الألم تسوق إلى الجنون...يا صاحب الجلالة..الشعب في كل مكان عاطفة لا عقل و من المستحيل أن تبيد أمة ليحيا فرد، الجميع يا مولاي من شعبك و الكل يتضرّعون إلى جلالتك بضراعة ليست ظلمًا و ليست حماقة يطلبون الحرية.. و المساواة يطلبون العدل، و العدل أساس الملك..." و هذا الخطاب كان في افتتاحية آخر عدد من مجلة "الحاوي" و ليس معلومًا هل احتجبت بسبب هذا الخطاب أم لأسباب أخرى! ياسر ثابت

ترنح مرسي كثيرًا في خطبه بين الشعبوية ورجل الدولة والخليفة، فبدأها بخطبة الأهل والعشيرة والتي لم يكن فيها الرئيس أكثر من شيخ قبيلة، ثم انتقل إلى محاولة تلبس دور الزعيم القومي في خطبته الأولى في ميدان التحرير، ففتح صدره للجماهير وحاول إلهاب حماسهم بكلمات ثورية ما لبثت أن ذابت وضاعت مع الأيام، ثم حاول تقمص دور الزعيم الشعبوي في خطبة استاد القاهرة احتفالاً بذكرى بنصر أكتوبر. ياسر ثابت

و كأن مرآة الاهتمام بالكرة و طغيانها على الأجندة السياسية، ألقت بظلالها على قضايا ذات بُعد قومي و عربي. و قارن البعض بين حماس المصريين لما حققه الفريق القومي لكرة القدم، و بين الفتور النسبي الذي قابلوا به ممارسات إسرائيلية، مثل اقتحام المسجد الأقصى و ضم الحرم الإبراهيمي و مسجد بلال بن رباح إلى الآثار اليهودية. و كانت خلاصة ما خرجوا به من المقارنة أن "الرأي العام المصري استولت عليه كرة القدم، و غيرها من المعارك الصغيرة و أنه لم يعد يكترث كثيرًا لا بالقضية الفلسطينية و لا بالمقدسات الإسلامية. فهمي هويدي لما صغرت "أم الدنيا" ..جريدة "الشروق"، القاهرة، 4 مارس 2010 غير أن إطلاق الحكم السابق على الشعب المصري لا يخلو من بعض التعسف.ذلك أنه في اليوم الذي نشرت فيه أخبار اقتحام المسجد الأقصى، تحدثت الصحف المستقلة في مصر عن مظاهرات في جامعات القاهرة و الأزهر و الزقازيق احتجاجًا على اقتحام المسجد. و كانت بعض الهتافات و اللافتات تحمل النقد نفسه الذي نتحدث عنه، فقد ظل طلاب الأزهر يرددون: " ماتش كورة حرَّك دولة و الأقصى بعناه مقاولة". ياسر ثابت

إن انتهاك بعض مؤسسات الدولة (رئيس الجمهورية، النائب العام، مجلس الشورى، مجلس الشعب المنحل، الحكومة) لشروط المشروعية ولمقتضيات الدستورية وسيادة القانون، إنما يفضي إلى عدم مشروعية قراراتها من ناحية، كما يؤدي وبذات الدرجة من ناحية أخرى إلى عدم شرعيتها السياسية، التي تسقط فورًا بسبب جسامة الانتهاكات وعددها، والخرق المستمر للأسس الدستورية للدولة. ياسر ثابت

إن الرئيس في دستور 1971 يحوز سلطات و صلاحيات واسعة، في حين لا يملك مجلس الشعب حتى مساءلته إلا في حالة واحدة فقط، هي اتهامه بالخيانة العظمى أو بارتكاب جريمة جنائية، على أن يُحاكَم أمام محكمة خاصة نظمها قانون لم يصدر حتى الآن، على الرغم من تناسخ النص عليها في دساتير العهد الثوري منذ سنة 1956. ياسر ثابت