كنت أكلم صديقى عن مستقبل المفاعلات النووية فى مصر ثم توقفنا وقد أفزعتنا فكرة أن المفاعل سوف ينشئه المهندس الصينى (وانج هاو تشين) أو الألمانى (فرانس هوفمان) أو الروسى (ميخائيل سولوفيتش)..لكن إجرائات السلامة فى النهاية سوف تقع على عاتق (سيد حبارة) ! يمكنك تخيل منظر المفاعل الموشك على الإنفجار بينما (سيد حبارة) يؤكد أنه سلم العهدة, وأن دفتر 118 ليس معه ,وأن المفتاح مع النوباتجى المناوب, وأن الملاحظ خصم له ثلاثة أيام دون وجه جق..إلخ. أحمد خالد توفيق

ماذا فعلت المرأة يا رب فاستحقّت غضبك ؟ ! ماذا أتت من الذنوب ليتبعها سخطك إلى آخر الدهور ؟ ! هل اقترفت جرمًا لا نهاية لفظاعته ليكون عقابك لها بغير نهاية ؟ ! أنت قوي يا رب وهي ضعيفة ، فلماذا تبيدها بالأوجاع ؟ ! أنتَ عظيم وهي تدبّ حول عرشك ، فلماذا تسحقها بقدميك ؟ ! أنتَ عاصفة شديدة وهي كالغبار أمام وجهك ، فلماذا تذريها على الثلوج ؟ ! أنت جبار وهي بائسة ، فلماذا تحاربها ؟ ! أنت بصير عليم وهي تائهة عمياء ، فلماذا تهلكها ؟ ! أنت توجدها بالمحبة ، فكيف بالمحبة تُفنيها ؟ ! بيمينك ترفعها إليك وبشمالك تدفعها إلى الهاوية ، وهي جاهلة لا تدري أنَّى ترفعها وكيف تدفعها ؟ ! في فمها تنفخ نسمة الحياة ، وفي قلبها تزرع بذور الموت ، على سبل السعادة تسيرها راجلة ثم تبعث الشقاء فارسًا ليصطادها ، في حنجرتها تبث نغمة الفرح ثم تغلق شفتيها بالحزن وتربط لسانها بالكآبة ، بأصابعك الخفية تمنطق باللذة أوجاعها ، وبأصابعك الظاهرة ترتسم هالات الأوجاع حول ملذاتها ، في مضجعها تخفي الراحة والسلامة ، وبجانب مضجعها تقيم المخاوف والمتاعب ، بإرادتك تحيي ميولها ، ومن ميولها تتولد عيوبها وزلاتها ، بمشيئتك تريها محاسن مخلوقاتك ، وبمشيئتك تنقلب محبتها للحسن مجاعة مهلكة ، بشريعتك تزوج روحها من جسد جميل ، وبقضائك تجعل جسدها بَعْلًا للضعف والهوان . أنت تسقيها الحياة بكأس الموت والموت بكأس الحياة . أنت تطهرها بدموعها ، وبدموعها تذيبها . أنت تملأ حفنة الرجل من حبات صدرها . أنت أنت يا رب ، قد فتحت عيني بالمحبة ، وبالمحبة أعميتني ، أنت قبَّلتني بشفتيك ، وبيدك القوية صفعتني ، أنت زرعت في قلبي وردة بيضاء ، وحول هذه الوردة أنبتَّ الأشواك والحسَك ، أنت أوثقت حاضري بروح فتى أحبه ، وبجسد رجل لا أعرفه قيدت أيامي ؛ فساعدني لأكون قوية في هذا الصراع المميت ، وأسعِفْني لأبقى أمينة وطاهرة حتى الموت … لتكن مشيئتك يا رب ، ليكن اسمك مباركًا إلى النهاية . Kahlil Gibran

تقاسيم الرواية: المتواتر: وهو الذي يرويه عدد من الناس تحيل العادة تواطؤهم على الكذب. المسنَد: وهو ما اتصل سنده من رواته إلى منتهاه، أما ما انقطع سنده فهو (المرسل). المنقطع: ما سقط من رواته واحد. المعضِل: ما سقط من رواته أكثر من واحد. والمعَنعَن: الذي قيل فيه “عن فلان عن فلان” من غير لفظ صريح بالسماع أو التحديث أو الأخبار. المؤَنّن: قول الراوي: “حدثنا فلان أن فلاناً قال” ويشترط فيه وفيما قبله أن يكون المسند إليهم قد لقي بعضهم بعضاً مع السلامة من التدليس. الغريب: ما انفرد أحد الرواة بروايته، وينقسم باعتبار حالة راويه إلى غريب صحيح، وضعيف وحسن، وتسمى الكلمات التي ينفرد بها الراوية بالأفراد والآحاد. والمعلّل: وهو ما كان ظاهره السلامة لجمعه شروط الصحة لكن فيه علة خفية غامضة تظهر لأهل النقد عند التخريج. والشاذ: ما خالف الراوي الثقة فيه جماعة الثقات والمنكر: الذي لا يعرف من غير جهة راويه فلا متابع ولا شاهد. والموضوع: ما كان كذباً واختلاقاً، وهو المصنوع أيضاً. مصطفي صادق الرافعي

تتوقف السيارة فيقول الطفل من خدره كأنه كان نائما و يقول و هو ينزل جملتين بليغتين، الأولى بالفرنسية:"أو روفوار مدموازيل" تتلوها بالعربية:"مع السلامة يا أسطى. رضوي عاشور

أرض مصر تصاحب نهرها. بساط يلازمه بساط. حتي الجنون فيه منطق وعقل. قالت ذهبا الي مصر. ككل الأمهات تمنت لكل خطوة من خطي ولديها السلامة. أسعفها خيالها بأرض كالبساط. رضوي عاشور

الكتابة عن المرأة لا تؤثر السلامة. ياسر ثابت

فالبلاهة أدنى إلى الخلاص من فطانة بتراء, و العمى أقرب إلى السلامة من بصيرة حولاء. أبو حامد محمد الغزالي

و الثاني مشكلة وسائل التفاهم، فقد كنتُ من غفلتي أعتقد أن العقل هو وحده الوسيلة الطبيعية للتفاهم، فإن حدثت مشكلة احتكمنا إليه و أدلى كل منا بحججه فإما أقتنع و إما أُقنِع، و إمّا أصرّ و إما أعدل، و لكني بعد تجارب طويلة رأيت أن العقل أسخف وسيلة للتفاهم مع أكثر من رأيت من السيدات؛ فأنت تتكلم في الشرق و هن يتكلمن في الغرب، و أنت تتكلم في السماء فيتكلمن في الأرض، و أنت تأتي بالحجج التي تعتقد أنها تقنع أي معاند، و تلزم أي مخاصم، فإذا هي و لا قيمة لها عندهن. تقول : إن الأوفق أن نتصرف في هذا الأمر بكذا لكذا من الأسباب، فترد عليك بأقوال متأثرة بعواطف ساذجة، و تقول: هذا التصرف لا يصلح لما يترتب عليه من أضرار تعينها، فترد عليك بأن العرف و العادة غير ذلك. و تعاقب ابنك لتؤدبه فتفسد العقوبة بتدخلها لمجرد العطف الكاذب. و تتصرف التصرفات الحكيمة فتؤولها بنظراتها العاطفية تأويلات غريبة. و هكذا أدركت أن من الواجب ألا ألتزم المنطق، و أني إذا أردت الراحة و الهدوء فلأضحِّ بالمنطق إذا أردت السلامة. أحمد أمين

فلان الفلاني اللي كان يومها جنبي ساعة لما بدأوا في ضرب الرصاص فلان الفلاني اللي معرفش اسمه ف دايما بقول يابن عمي وخلاص فلان اللي سابلي بقية ساندويتشه ليلة لما شافني بغنّي و جعان فلان اللي مش فاكرَة غير شكل وشه فلان اللي عداكي جوه الميدان فلان اللي فتشني بالإبتسامه فلان اللي قال هو فعلا هيمشي ؟ فلان اللي قاللي طريق السلامة ساعة لما قولنا زهقنا وهنمشي فلان اللي مرضيش ياخد مني أجرة ساعة لما قلت إني رايح مظاهرة فلان اللي قاللي هيتنحى بكره وهنفرح و نرقص و راح تبقى سهره فلان اللي بالفيسبا طالع و داخل يجيب اللي يتصاب من الضرب جوه فلان اللي ف الضرب عند المداخل يرجّع صحابه.. و يستنى هوّا فلان اللي كان بيناولني القزايز ويقفلها بعد أما اعبيها جاز فلان اللي يشرب ويسألني عايز ؟ فلان اللي كان وشه مليان قزاز فلان اللي وزع عليك بطانية ويسأل “فيه جنبك مكان ع الرصيف ؟" فلان اللي نازل عشان القضية فلان اللي نازل عشان الرغيف فلان اللي مطلعش جوه البرامج وكان بس صوته في قلب الهتاف فلان اللي روح أكل واستحمى فلان اللي ضايع في وسط ال الاف فلان اللي غرقّلي خل الكوفيه و شالني ساعة لما جت طلقه فيا فلان اللي مات يومها تلزمله ديه من ابن الفلاني اللي كل لحمه حاف . مصطفى إبراهيم

كل حرية غير منظمة ستقود إلى خوف سيكولوجي من الحرية ذاتها ، وستقود إلى انهيار السكينة المعاشية وسط المجتمع ، وسيضيع الفرد تبعا لضياع البيئة الاجتماعية بشرطها في الأمن والسلامة لأفراد الخلية . عبد الله الغذامي

لما صبر الورد على الألم ، و تحمل مجاورة الشوك و وخز الإبر اسنحق أن يتصدر مجالس الأمراء ، و يصبح رمز الحسن و البهاء ، و لا تكاد تجد هدية أرق من الورد. و لما آثر الحشيش السلامة ، صار مرتع الحمير و علف البهائم ، و رخص و داسته الأقدام ، حتى غدا رمز المهانة. خالد أبو شادي

فى التأنى السلامة، وفى العجلة الندامة. مثل عربى

ويا وطنى لقيتك بعد يأس وكل مسافر سيعود يوما كأنى قد لقيت بك الشبابا إذا رزق السلامة والإيابا أحمد شوقى

الهزيمة مع السلامة غنيمة. ابن عبد ربه

حب السلامة يئنى عزم صاحبه عن المعالى ويغرى المرء بالكسل الطغرائى

احرص على ما ينفعك ودع كلام الناس، فإنه لا سبيل إلى السلامة من ألسنة العامة. الحسن بن على بن أبى طالب