ليست سعة الرزق و العمل بكثرته , و لا طول العمر بكثرة الشهور و الأعوام , و لكن سعة الرزق و العمر بالبركة فيه. ابن قيم الجوزية

وليست سعة الرزق و العمل بكثرته, و لا طول العمر بكثرة الشهور و الأعوام, ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه. ابن قيم الجوزية

السعي يمثل رمزية الاسباب وزمزم تمثل رمزية التوكل على المسبب حيث الرزق من حيث لا نحتسب . محمد متولي الشعراوي

تحرى إلى الرزق أسبابه فإنـك تجـهل عنـوانه ورزقـك يعرف عنوانك . محمد متولي الشعراوي

نعم، إن المسلمين أصبحوا وراء الأمم كلها في العلم، حتى سقطوا في جاهلية أشد جهلا من الجاهلية الأولى، فجهلوا الأرض التي هم عليها، وضعفوا عن استخراج منافعها، فجاء الأجنبي يتخطفها من بين أيديهم وهم ينظرون، وكتابهم قائم على صراطه يصيح بهم: "وهو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا"، "وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه"، "قل مَن حرَّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا"، وأمثال ذلك. ولكنهم "صُم بُكم عُمي فهم لا يعقلون"، إلا من رحم الله. ولو عقلوا لعادوا، ولو عادوا لاستفادوا، وبلغوا ما أرادوا. وها نحن أولاء نذكرهم بكلام الله لعلهم يرجعون، ولا نيأس من روح الله، إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. محمد عبده

*دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء* *ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء* *وكن رجلا على الأهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفاء* *وإن كثرت عيوبك في البرايا وسرك أن يكون لها غطاء* *تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه كماقيل السخاء* *ولاترِللأعادي قط ذلا فإن شماتة الأعدا بلاء* *ولا ترج السماحة من بخيل فما في النارللظمآن ماء* *ورزقك ليس ينقصه التأني وليس يزيد في الرزق العناء* *ولاحزن يدوم ولا سرور ولابؤس عليك ولا رخاء* *إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء* *ومن نزلت بساحته المنايا فلا أرض تقيه ولاسماء* *وأرض الله واسعة ولكن إذا نزل القضا ضاق الفضاء* *دع الأيام تغدر كل حين فما يغني عن الموت الدواء* محمد بن إدريس الشافعي

وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناء . محمد بن إدريس الشافعي

ومن الناس من غرهم كرم الله ورحمته ، ولكن جميع آي القرآن دالة على أن كرمه ورحمته بأن يوفق في الدنيا للخيرات ، قال تعالى: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ، وقال تعالى: فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام. ثم هلا اعتمد على كرمه في الرزق؟! فإذا أُمر بالتوكل على الله والتعويل على كرمه في الرزق لا يفعل ، وإذا أُمر بالعمل للآخرة يتوكل ، وهذا غاية الانعكاس! أبو حامد محمد الغزالي

يقول توينبي المؤرخ المعروف: أن الصفة الرئيسية التي تمير المدنية عن الحياة البدائية هي الإبداع، فالحياة البدائية يسودها التقليد بينما الإبداع يسود حياة المدنية. وحب التقليد هو الذي جعل البشر يعيشون عيشة بدائية على مدى ثلاثمائة ألف سنة تقريباً. لقد كانوا قانعين طول هذه المدة بما ورثوا عن الآباء والأجداد من عادات وأفكار. فلما حل الشقاء ببعضهم إثر إنزياح العصر الجليدي وانسدت في وجوههم سبل الرزق، حاروا وفكروا، وأخذوا يجهدون أذهانهم للبحث عن وسيلة جديدة، وبهذا انفتح بين أيديهم باب التحضر الصاخب. من الممكن القول بأن المدنية والقلق صنوان لايفترقان. فالبشر كانوا قبل ظهور المدنية في نعيم مقيم. لايقلقون ولايسألون: "لماذا". كل شيء جاهز بين أيديهم قد أعده لهم الآباء والأجداد. فهم يسيرون عليه ولسان حالهم يقول: إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون. إن الأساس الذي تقوم عليه المدنية كما يقول تويبني هو الكدح والشقاء والمعاناة. فالمناطق التي يسهل فيها اكتساب القوت، أو يلتقط فيها إلتقاطاً، لا تستطيع أن تنتج مدنية إذ هي تعود الإنسان على الكسل والتسليم بالقدر والتلذذ بالأحلام. إن المدنية لها ثمن باهظ فهي ربح من ناحية وخسارة من ناحية أخرى. والذين يريدون السير في سبيل المدنية يجب أن يفهموا بأنهم مقبلون على الألم والقلق والعناء، فإذا أرادوا البقاء على ماكانوا فيه من طمأنينة وراحة نفسية وجب عليهم أن لايسكلوا هذا الطريق الخطر المتعب. ويأتينا توينبي بفلسفة ساخرة في هذا الصدد حيث يقول: أن الحكاية التي تذكرها التوراة حول إغراء الشيطان لآدم واخراجه من الجنة هي في الواقع أقصوصة رمزية تشير إلى ظهور المدنية وخروج الإنسان من طور الحياة البدائية إلى طور المدنية. علي الوردي

أن تُرزق الحق ذاك أعظم الرزق، أما أن يتبعك عليه الناس= فذاك رزق آخر، فليكن أعظم همك الأول؛ فإن النبي يأتي وليس معه أحد. أحمد سالم أبوفهر

الإسلام يعلمنا التوكل عند طلب الرزق، ويأمرنا بالتنافس في طلب المغفرة. فبماذا نصف من يعلمنا التوكل عند طلب المغفرة، ويأمرنا بالتنافس في طلب الرزق؟! أحمد الديب

الغيب ثلاث أنواع يا يوئيل.. نوع ما يعلمه إلا الرب.. الموت و الرزق و مثل هيك إشيا بيده وحده.. و نوع يعلمه خلق و يجهله خلق.. شو اللي بيحصل بمصر ها الحين؟ ما حدا يعرف إلا يالي بيكونوا بمصر.. هيدا منو غيب عليهم لكنه غيب علينا.. و الغيب الثالث منو غيب.. إني قولك راح يحصل كذا و كذا.. و أوجه حياتك ليحصل ها الشي. شيرين هنائي

رُومْبا ......... ياعنزتي .. يا عنز ...! ماء ضحكتك طرطش ف حزني رمز ! نازلة ف رجولتي عَزق .. ف الدنيا لِيّا من أنوثتك جُزء ..، أما ف يوم الحشر : ليّا منها بالصبر الجميل تسعة و تسعين جزء ..! يا عنزتي يا عنز .. فتشت ف جيوبي لقيتني عامل اسمك حِرز .. يا عنزتي يا عنز .. شَكِّيت ف حُبك لِيّا حتى الوخز .. خِفِّيِّتِك و الرزق : لاعبوني فوق كل الشناكل .. شفتي رُوحي؟؟ مَزق ! يا عنز يا ست النغم واللطف .. وحياة جنوني بيكي : لما تستوي الرُّومبا ، ما هاشبع قطف .. راح ترقصيها فوق كفوفي خطف .. وانا كمان يا عنز ... هارقصها برضك فوق شفايفك : قفز ! ......... ليل الاثنين 19/2/2007 محمد سالم عبادة

فلسفة الرزق أدقّ من أن تدرك ، وأبعد من أن تنال . علي الطنطاوي

حديث : إن روح القدس - جبريل عليه السلام - نفث في روحي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم إستبطاء الرزق علي أن تطلبوه بمعصية الله ، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته . صفي الدين المباركفوري

التقوى سبب للبركة والرزق ومخرج من كل ضيق "ومن يتقى الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب . محمد صالح المنجد

أداء الأمانة مفتاح الرزق. الإمام على بن أبى طالب

وما الرزق إلا قسمة بين أهله فلا يعدم الأرزاق مثر ومعدم صالح عبد القدوس

استنزل الرزق بالصدقة. الإمام على بن أبى طالب

وعجبت للدنيا ورغبة أهلها والرزق يما بينهم مقسوم أبو الأسود الدؤلى

لا تطلب الرزق فى الدنيا بمنقصة المال يمضى وتبقى بعده أبدا فالرزق بالذل خير منه حرمان على الفتى منه أوساخ وأدران الشريف المرتضى

ما أقبح التزهيد من واعظ لو كان فى تزهيده صادقا إن رفض الدنيا فما باله والرزق مقسوم على من ترى يزهد الناس ولا يزهد أضحى وأمسى بيته المسجد يستمنح الناس ويسترفد يناله الأبيض والأسود سلم بن عمرو

استنزلوا الرزق بالصدقة. الإمام على بن أبى طالب

كل شئ بالأمل، إلا الرزق بالعمل. مثل عربى

تود البقاء النفس من خيفة الردى ما الأرض إلا مثلنا الرزق تبتغى وطول بقاء المرء سم مجرب فتأكل من هذا الأنام وتشرب أبو العلاء المعرى

التمسوا الرزق ولا تكونوا عالة على الناس. الحسن بن على بن أبى طالب