دعني أخدع غيرك من فضلك .. لا تملأ الدنيا صراخا فكلنا نُخدع .. أرى في عينيك أنهم خدعوك في المحافظة و خدعوك في عملك و خدعوك في كل مكان تواجدت فيه .. الحياة نفسها خدعة كبرى .. الدولة تخدعك طيلة الوقت .. أنت لا تنال خدمات و لا رعاية صحية و ليس من حقك المسكن ولا الزواج ولا العلاج .. و بعد هذا كله تملأ الدنيا صراخا من أجل دجاجة بها بعض الماء ؟! أخرس ! ولا كلمة !أحمد خالد توفيق

لا افهم كيف يدافع النبلاء عن مصالح العرب وقد مولوا الحروب ضدهم وقدموا لفرديناند وايزابيلا انفسهم ورجالهم لغزو غرناطة ؟! انهم لا يدافعون عن العرب يا ابا هشام بل علن مصالحهم ومصالح مملكة اراجون اثرياء العرب قوة مالية تحتاجها المملكة والاهم من ذلك ان اغلبية اهلنا فى اراجون يعملون فى فلاحة اقطاعية النبلاء وتفرض علينا جميعا اغنياء وفقراء ضرائب اكثر مما يفرض على باقى اهالى المملكة فى هجرة العرب خراب الاقطاعيات وفى تنصيرهم تقليص لما يحصل عليه النبلاء والدولة من مال. رضوي عاشور

لماذا تتسابق الأسر على أن يدخل أبناؤها كلية الشرطة ؟.. هناك أسباب كثيرة لكن أهمها أنها تريد أن تملك (مراد بيه) الخاص بها والذي تخالف به القوانين .. ولتحقيق هذا تتصل بـ (مراد بيه) آخر ليسهل لها أن يصير ابنها (مراد بيه).. كل أسرة تريد أن يكون عندها وكيل النيابة والمستشار فإن لم تجد واحدًا ناسبته أو تمحكت في قريب بعيد .. هكذا تستطيع أن تخالف القانون كما تشاء .. وترى السيدة تحدثك في فخر عن قرابتها لـ (مراد بيه) في الجمارك و(مراد بيه) في أمن الدولة و(مراد بيه) في دار القضاء العالي و(مراد بيه) في قسم (الساحل).. حتى كأنها من هواة جمع الطوابع تحدثك عن مجموعتها الخاصة من الـ (مراد بيهات)ـأحمد خالد توفيق

الدولة تمقت المثقف وتشك فيه فعلا..إنه كائن منكوش الشعر متحذلق يلبس سروالا من الجينز زمامه مفتوح ويدخن كمحرقة الجثث ويلبس نظارة سميكة تم لحامها بالنار ومن وراء زجاجها ترى عينيه صغيرتين مستدقتين كعيني بقّة..إنه فقير كالأبالسة وثرثار ومزعج.. إنه يقول كلاما غريبا لا يفهمه أحد..وقد تعلم رجال الأمن أن يشكّوا في أي كلام غريب غامض..منذ خمسين عاما تعلم رجال الأمن أن أي كلام لا يفهمونه هو أفكار شيوعية على الأرجح يقولها رجل شيوعي كافر وابن كلب غالبا . أحمد خالد توفيق

إن القول بأن الجيش هو الضامن الوحيد لبقاء الدولة المصرية الذي يحول دون سقوطها، يضعنا إزاء مغامرة خطرة. إن الصياغة بهذه الصورة لا تخلو من تناقض؛ لأن انفراد الجيش بدور الضامن الوحيد يفتح الباب واسعًا أمام الانزلاق باتجاه الفاشية العسكرية. ذلك أن وحدانيته تلك تعني أنه لا توجد في المجتمع قوة أخرى تستطيع كبح جماحه و وضع حدود لممارساته و تطلعاته. إن الضامن لبقاء الدولة المصرية هو مؤسسات أهلها التي يعد الجيش في الصدارة منها، لكنه ليس الوحيد المعول عليه، و إذا أصيبت تلك المؤسسات بالضعف و الهشاشة فإن الحل يكون بالعمل على استعادتها عافيتها و ليس إلغاءها و المراهنة على الجيش وحده. ياسر ثابت

و في عام 1963 أقيمت مباراة في كأس مصر بين الزمالك و القناة على ملعب الأهلي، و كان حكم المباراة هو العميد علي قنديل الذي كان أحد أعضاء منتخب مصر في نهائيات كأس العالم لكرة القدم في إيطاليا 1934، و الحائز على وسام الرياضة من الدولة المصرية. و يروي الناقد الرياضي عبد الرحمن فهمي ما جرى وقتها فيقول: " قبل نهاية المباراة شعر جمهور الزمالك بأن المباراة لن تنتهي لصالحهم فقام بإلقاء طوب و حجارة و زجاجات فارغة في الملعب، حتى تعذر على حجم المباراة إدارتها، فطلب من رئيس فريق الزمالك و من إدارييه المحافظة على النظام و تهدئة الجمهور، و إلا اضطر إلى إنهاء المباراة فورًا و احتساب النتيجة في غير صالح الزمالك". ثار لاعبو الزمالك على الحكم علي قنديل، و كان أكثرهم ثورة اللاعب محمد رفاعي، و كان يومها مجندًا كعسكري و في الجيش. و كان علي قنديل برتبة عميد. و ظهر عدد مجلة"المصور" بعد أيام وفيه عدة صور تدل على عدم الانضباط الخلقي و الرياضي و العسكري، محمد رفاعي يمسك بتلابيب علي قنديل بيد، و يرقع يده الثانية إلى أعلى و كأنه سيهوي بها عليه صافعًا إياه على وجهه! أيامها كان محمد رفاعي هو الظهير الطائر أو الأسد في عرينه كما كان يُطلق عليه الناقد الرياضي نجيب المستكاوي. لاعب مشهور بصلابته كمدافع يجيد الانطلاق إلى الأمام، حتى إنه عندما أصيب في العمود الفقري عام 1963 أثناء المشاركة في دورة البحر المتوسط في نابولي بإيطاليا، سارع المشير عبد الحكيم عامر إلى تسهيل إجراءات سفر اللاعب للخارج للعلاج و العودة للملاعب. يقول عبد الرحمن فهمي: " كان اتحاد الكرة يومها واقعًا تحت تأثير نادي الزمالك، فرئيسه المباشر عبد الحكيم عامر، و نائب الرئيس الفريق عبد العزيز مصطفى، و الوكيلان محمد حسن حلمي و حسن عامر. و كاد الأمر يمر بسلام، لولا أن اللواء عبدالله رفعت كحكم قديم و كإداري مسؤول و كضابط سابق يعرف اللوائح و يقدس النظام، و كرياضي قديم رفض هذا الوضع و دعا لاجتماع عاجل لاتحاد الكرة، فلم يستمع له أحد! و لكن في أول اجتماع رسمي للاتحاد بعد ذلك، و لم يكن مدرجًا هذا الموضوع الخطير في جدول أعماله أصر عبدالله رفعت على إثارته، و قال: " أن يضرب عسكري عميدًا في الجيش على الملأ في ملعب كرة و على صفحات الجرائد و المجلات فهو أمر خطير من ناحية البلد قبل أن يكون من ناحية الرياضة. أنا كرجل عسكري لا أقبل على جيش بلدي أن يرى هذه المهزلة أمام عينيه، و يصمت، و خاصة أن رئيس الاتحاد هو قائد الجيش"! و نظر أعضاء الاتحاد بعضهم لبعض، و لم يتكلموا، و أصر عبدالله رفعت على اتخاذ إجراء رياضي ضد رفاعي، على الأقل، و هو ما يملكونه الآن، على أن يرفعوا توصية إلى إدارته في الجيش لمعاقبته فورًا. و لم يعلق أعضاء الاتحاد، و لم يفتح أحد فمه بكلمة واحدة، و بعد يومين كان عبدالله رفعت في منزله، فدق جرس التليفون، و قال المتحدث: اللواء عبدالله رفعت موجود...طيب استعد المشير حيكلمك. و بعد برهة، كما يروي عبد الرحمن فهمي، تحدث المشير قائلًا: أنا وصلني كل الكلام، اللي قلته في اتحاد الكرة، من يومين عبدالله يا رفعت....أنت فاكر الحكاية فوضى؟! و ظن الرجل أن المشير أخذ بوجهة نظره التربوية فقال له: ده برضه كان عشمنا يا فندم! قال المشير: عشمك في ايه؟! رد الرجل: عشمنا في سيادتك، أنا قلت إن سيادتك لا يمكن أن تقبل هذا الوضع الخاطئ و لا يمكن تقبل أن يتعدى عسكري على عميد في ملعب كرة مهما كان السبب! و قال المشير: أنت مش عارف العسكري ده اللي بتقول عليه يبقى مين! أجاب عبدالله رفعت:"أيوه يا فندم..ده يبقى محمد رفاعي". قال المشير: مش عارف رفاعي ده بيلعب لأي نادي؟ رد: لنادي الزمالك يا أفندم. و سأل المشير: مش عارف نادي الزمالك ده يبقى رئيسه مين؟ قال: يبقى رئيسه المهندس حسن عامر يا أفندم. قال المشير: ما تعرفش أن حسن عامر ده يبقى أخويا؟! قال: عارف يا أفندم. و رد المشير قائلًا: طيب ما دام أنت عارف...تهاجم إزاي نادي الزمالك؟! قال الرجل: أنا ما جبتش سيرة نادي الزمالك خالص يا أفندم... أنا بتكلم عن الأصول التربوية..و النظام في القوات المسلحة. رد المشير: أنت حتعلمني النظام في القوات المسلحة يا عبدالله؟! أجاب الرجل: مش قصدي يا أفندم..بس لما يشوف الناس عسكري في الجيش بيضرب عميد في الملعب، و اللي ما شافوش في الملعب شافه على صفحات الجرائد و المجلات، يبقى ايه الوضع؟ و بسرعة قال المشير متسائلًا: و هو رفاعي كان لابس عسكري، و على قنديل كان لابس عميد في الملعب؟ و أجاب اللواء عبد الله رفعت قائلًا: " لا يا أفندم، بس كل القوات المسلحة على الأقل زملاؤهم عارفين. ثم من الناحية الرياضيةكانيا أفندم" و قاطع المشير الرجل قائلًا: أنت حتعلمني النواحي العسكرية و النواحي الرياضية كمان يا عبدالله رفعت؟ رد الرجل: مش قصدي يا أفندم . ياسر ثابت

ولعل ما زاد صورة الدولة المصرية قتامة وتشويشـًا، تلك القوانين البالية أو الغائبة، والتشوهات الدستورية، والإجراءات العقيمة التي أعاقت محاسبة كبار لصوص النظام من أهل الحظوة والسطوة والنفوذ، وبينهم وزراء بل ورؤساء حكومات، ومنحتهم مسربـًا آمنـًا للخروج بعد زمن من إساءة استخدام موقعهم العام . ياسر ثابت

شهدنا على مدى عام كامل من حُكم الرئيس المعزول محمد مرسي، غياب الكفاءة في إدارة شؤون الدولة، وإقصاء الآخر وعدم القدرة على مد جسور التعاون مع المختلفين سياسيـًا وفكريـًا، والعجز عن إجراء الإصلاحات اللازمة لمؤسسات الدولة المختلفة . ياسر ثابت

ترنح مرسي كثيرًا في خطبه بين الشعبوية ورجل الدولة والخليفة، فبدأها بخطبة الأهل والعشيرة والتي لم يكن فيها الرئيس أكثر من شيخ قبيلة، ثم انتقل إلى محاولة تلبس دور الزعيم القومي في خطبته الأولى في ميدان التحرير، ففتح صدره للجماهير وحاول إلهاب حماسهم بكلمات ثورية ما لبثت أن ذابت وضاعت مع الأيام، ثم حاول تقمص دور الزعيم الشعبوي في خطبة استاد القاهرة احتفالاً بذكرى بنصر أكتوبر. ياسر ثابت

إن انتهاك بعض مؤسسات الدولة (رئيس الجمهورية، النائب العام، مجلس الشورى، مجلس الشعب المنحل، الحكومة) لشروط المشروعية ولمقتضيات الدستورية وسيادة القانون، إنما يفضي إلى عدم مشروعية قراراتها من ناحية، كما يؤدي وبذات الدرجة من ناحية أخرى إلى عدم شرعيتها السياسية، التي تسقط فورًا بسبب جسامة الانتهاكات وعددها، والخرق المستمر للأسس الدستورية للدولة. ياسر ثابت

انكفأت الجماعة على نفسها، ودخلت في خصومة مع المجتمع، وأمعنت في تكتيكات حزبية وضيقة، لا تتفق مع روح الدولة وسياساتها ورحابة أفقها، على صعيد الانفتاح والمشاركة وتغليب روح الوطنية والدولة على نوازع التحزب والانغلاق والتقولب، الأمر الذي كان نذيرًا بفشل أي مسعى للانتقال أو التحول الديمقراطي. ياسر ثابت

اتسعت دائرة غياب العدل وتجاهل روح وقواعد العدالة، لتصنع خارطة "مظالم المواطن"، التي تتمدد يوميـًا بطول البلاد وعرضها وتهدد الدولة والمجتمع بأخطار حقيقية وليست متوهمة أو أسطورية كتلك التي تروج لها صناعة الخوف ونظريات المؤامرة. ياسر ثابت

إن جغرافيا الحزن والعقاب والإقصاء تهدد تماسك الدولة، وسط تجاهل فاضح لمطالب العدالة الاجتماعية بمفهومها الواسع والشامل. ياسر ثابت

أستعرض صحفنا فأجد فيها نقصا يذهلني . صحفنا لاينقصها الكتابات ولكن تنقصها الشجاعة أقلامنا لاتنقصها العبقرية ولكن تنقصها الحرية . عندما تختفي الحرية يختفي معها الحماس في الخلق والابتكار والتجديد . تصبح الصحف صوراً متشابهة بأسماء مختلفة يتحول الكتاب إلى حملة قماقم في جنازة الحرية . الحكومة تعرف أخبار الصحف , والصحف لاتعرف أخبار الحكومة . الدولة هي التي تراقب الصحفيين بعد أن كانت مهمة الصحفي مراقبة الدولة . أجد أهمالاً غريبا في التوضيب وفي طريقة الاخبار . ابراز الاخبار التي تهم الحاكم وإخفاء الأخبار التي تهم المحكوم . مهمة الصحف أن تصفق للوزراء وتزغرد للحكام وان تتشقلب أمام رئيس الدولة ! إختفى النقد وأختفى الرأي وأصبحت الحرية هي حرية المدح والثناء والإعجاب. مصطفى أمين

الملوك لا يبنون القصور ليعيشوا فيها، القصور تبنى لتؤكد أبهة الدولة، وقوتها؛ لتظل دعاية خالدة مع الزمن. محمد العدوي

لما رأى المتيقظون سطوة الدنيا بأهلها, وخداع الأمل لأربابه, وتملك الشيطان قياد النفوس, ورأوا الدولة للنفس الأمارة؛ لجأوا إلى حصن التضرع والالتجاء؛ كما يأوي العبد المذعور إلى حرم سيده. ابن قيم الجوزية

لم يعد يصلح أبناء علي للخلافة أنهم أصحاب تقوى وورع وأرى الدولة تحتاج إلى كيد سياسي حصيف لم يعد يصلح للدولة حكم الخلفاء الراشدين ! نحن في عصر الملوك القادرين والرعايا الطامعين الخائفين إنه عصر مشوب بالحنين بحنين لنبالات الرجال الصادقين الصالحين قد صرنا في زمن آخر ولكل زمان دولته ورجال أعرف بأموره وحسين قرة عين رسول الله يعيش زمانا قد ولى ما عاد رجال كعلي لحكومة دولتنا أهلا وحسين يسلك مثل أبيه وله مثل صلابته فإذا صار ولي الأمر فسوف يسير كسيرته والدولة تطلب رجلا آخر لا كعلي وحسين فليس نجاح ولي الأمر أن يحكم بضميره أو أن يقضي عن نزعته أو تقديره نجاح الحاكم أن يستفتي في الأحكام ضمير الأمة 2- ما الأمة عندك ؟ الأمة ليست أصحاب الثروات الأمة هم نحن الفقراء بل لن يصلح أمر الدولة إلا رجل مثل حسين رجل يعرف حق الله وحق الناس على الحاكم عميق الرحمة بالمظلوم شديد الصولة بالظالم لا يبغض شيئا مثل الكيد وهو وفي بالعهد وهو أمين في المال الدولة ليست دولتكم .. بل دولتنا نحن الفقراء المطحونين . عبد الرحمن الشرقاوي

على الرغم من مرور كثير من الأمم و القرون فما زال إسم الدولة الإسلامية بما إقترنت به من عدل و إخاء و محبة و ثراء روحي ... مازال هذا كله مرتبطا باسم عمر فهو أول حاكم في الإسلام إجتمعت عليه الأمة و آخر حاكم إلتفت وراءة بلا خلاف ثم تفرقت من بعده و لم تجتمع إلى يومنا هذا . عبد الرحمن الشرقاوي

أعلم أنك لا تريد إلا إصلاح الدولة، لكنك لا تلقي بالا لأولئك الذين اعتادوا الأمور كما هي منذ عقود، إنك تستثيرهم وتزيد مخاوفهم من فتنة لا تبقي ولا تذر. لا يمكنك أن تفعل ما تريد حتى لو كنتَ السلطان. محمد عبدالقهار

الناس علي دين ملوكهم وإذا صلح دينه هو ..صلحوا،وإذا عاد إلي سيرة أجداده الأولي عادت الدولة معه إلي طورها الأول وامتنعت علي عدوها.ثم ذهبت السكرة وأتت الفكرة ;عاد طاغية النصاري ليحاصر غرناطة حصارها الأخير. محمد عبدالقهار

هناك قناديل يا شيخ لا تطفأ وقنديلك منها ، بعد كل ما فعلته ، أتراك تعتقد أن أحدًا يستطيع إطفاء قنديلك ، صحيح أن أحدًا لا يجرؤ على الجلوس لتدوين كل ما فعلته من أشياء عظيمة ، لأنهم لا يخافون شيئا أكثر من خوفهم من الدولة ، والدولة لا تخاف شئيا أكثر من خوفها من الحبر، ولكن بعد عام أو عشرة أو خمسين أو مئة ، سيتغير هذا ، ويتقد قنديلك وتتقد كل تلك القناديل التي أطفأت ، دفعة واحدة يا شيخ . إبراهيم نصر الله

الإسلام ليس كنيسة كي نفصله عن الدولة . محمد عابد الجابري

وهكذا حكم معاوية باسم القبيلة وليس باسم العقيدة فانفصل في شخصه الامير عن العالِم وامتد ذلك الى اجهزة الدولة فصار الامراء فريقا والعلماء فريقا آخر وانقسمت القاعدة بدورها الى جند ورعية . محمد عابد الجابري

الايمان كان يحمل معنى حق المواطنة في الدولة الاسلامية . محمد عابد الجابري

سياسة الدولة في الإسلام جزء من تعاليمه، والإسلام دين بقدر ما هو قانون، و عقيدة بقدر ما هو نظام كامل للحياة. محمد سليم العوا

أنا مع المرجعية الدينية بمعني عدم مخالفة القوانيين للشريعة الإسلامية إذا كان هذا ما يقوله الإخوان فأنا اول داع له إذا كانوا يقولون مرجعية دينية بمعني سيطرة رجال الدين علي الدولة فأنا اول منكر له . محمد سليم العوا

إن الدين والدولة أمران متنافران بالطبيعة. فإذا اتحدا في فترة من الزمن كان اتحادهما مؤقتاً، ولامناص من أن يأتي عليهما يوم ويفترقان فيه. وإذا رأينا الدين ملتصقاً بالدولة زمناً طويلاً علمنا أنه دين كهان لادين أنبياء. علي الوردي

ما الحجة الكبرى التي تتذرع بها إسرائيل للبقاء، والتي تكتسب بها القوة الراجحة للرأي العالمي إلى الآن؟ ليست هذه الحجة أن أجداد اليهود كانوا يسكنون هذه الأرض من آلاف السنين، وأن لهم إذن الحق القانوني في العودة إلى وطنهم الأصلي بعدما ألحق بهم من التشتت في أركان الأرض. فتلك حجة لم يعد مفكر جاد يحفل بها، ولم تعد تثير سوى السخرية، وإسرائيل نفسها لم تعد تكثر من استعمالها، لما فيها -بصرف النظر عن مغالطاتها وأخطائها التاريخية- من الخطأ الواضح، فإنها لو طبقت في مختلف أقطار الدنيا لأدت إلى انقلاب سكاني عظيم في الكثير منها، وإلى طرد سكان قد رسخوا في البلد منذ قرون ليحل محلهم أناس قد انقطعت صلتهم الفعلية به من زمان بعيد. أما حجتها التي تلح في تكرارها، فهي أنها القبس الوحيد من نور القرن العشرين في خضم ما يحيط بها من ظلمات قرون التخلف والانحطاط. أنها الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط التي تمثل قوى التطور والتقدم والعصرية، بينما حولها تسود الجهالة والرجعية والتأخر وتخنق بقبضتها أنفاس الآدميين. محمد النويهي

حين أقول إن الثورة يجب عليها أن تقدم على الصراع الفكري الذي يستلزمه تغيير المفاهيم والقيم، فمن أعني بالثورة؟ إن الذين أعنيهم هم المفكرون والعلماء والكتاب والأدباء والفنانون. أو قل بكلمة واحدة:المثقفون. المثقفون الذين قبلوا الثورة بطبيعتها الثورية.هؤلاء هم المكلفون بالثورة الفكرية. لكنهم لن يؤدوا واجبهم هذا إلا إذا تحقق لهم شرط أساسي: هو ضمان حرية التعبير. ذلك أن صراعهم الفكري مع المجتمع المحافظ سيقودهم إلى كثير من المواقف التي يعارضون فيها هذا المجتمع في طائفة من أعز معتقداته وأحبها إلى قلبه وأقواها تمكناً من صميم نفسيته. وهذا قمين أن يعرضهم لكثير من الشكوك والريب والنفور والكراهية والعداء والاتهامات. سيتهمون في دينهم وفي أخلاقهم، وسيتهمون في حبهم للوطن وإخلاصهم للقومية العربية فمن حقهم أن ينتظروا من الدولة -دولة الثورة- أن تحميهم من عواقب هذه الاتهامات الوبيلة. محمد النويهي

كان بيجن لا يصدق ، كان أميل – كما قال – إلى إعتبار الإعلان عن الاستعداد للزيارة محاولة ضغط مباشرة تدعوه إلى الاستجابة للمطالب العربية – الانسحاب والدولة الفلسطينية – ولكى يريح نفسه ويريح آخرين فقد أعلن موقفه وهو يتلخص فى نقطتين : ـ الأولى أنه يرحب بالزيارة ترحيبا حارا وقلبيا ـ الثانية أنه لكى تكون الأمور واضحة فإنه يريد تحديد شروط إسرائيل مسبقا حتى لا يكون هناك مجال للوم بعد ذلك وهذه الشروط هى : ان إسرائيل لن تنسحب إلى ما وراء خطوط سنة 1967 ، وإن اسرائيل لن تتعامل مع منظمة التحرير الفلسطينية، وإن اسرائيل لن تقبل بقيام دولة فلسطينية لكن احدا لم يلتفت إلى ما يقال ... فقد كان الضجيج العالمى صاخبا ... محمد حسنين هيكل