القاهرة- أعزها الله و أدامها ذخراً للعرب و المسلمين و غير المسلمين الذين يتشاركون الهموم و سلوك الولايا في الدعاء كل يوم ضد كل جبار عنيد. رضوي عاشور

لا أفهم مبرر سرقة أى كتاب لى بعد ربع ساعة من ظهوره فى السوق، وفى الغالب يتم هذا مع كتب رخيصة جدًا. لكنها طبيعة الاستخسار.. والأهم أن كل منتدى على النت يسرق كتاباتى يكتب صاحبه: (نسألكم الدعاء !), فيردون عليه: (جعل الله هذا فى ميزان حسناتك !)و (بارك الله فيك يا أخي). متدينون جدًا هؤلاء اللصوص. لاحظ التناقض الغريب.. فلو كنت أنا شيطانًا رجيما يريدون تدميره بسرقة أعماله، فلماذا يقرأونها ؟.. ولو كنت أنا مجرد كاتب جيد فلماذا السرقة منه ؟.أحمد خالد توفيق

خجلت من أدوائي *** و لم أجد دوائي و طال بي بلائي *** سنين كالأنواء و الطب زاد دائي *** لولا مدى رضائي فلذت بالدعاء *** و قدرة السماء منتظرا "ندائي" *** فذلكم شفائي و لست بالشـّكـّاءِ *** فالصبر يا أبنائي محمد زكي الدين إبراهيم

الفاروق يقول "إني لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء" فأنت الكريم سبحانك ولا شك. أحمد الشقيري

أعلم أنك كريم لا ترد السائل إذا دعاك ... أعلم أنك حكيم تجيب الدعاء وقت ما تشاء حيث تشاء وكما تشاء. أحمد الشقيري

فأنت الله الفرد الصمد .. اللهم أدعوك .. أتوسل إليك ... أتضرع إليك ... أتذلل إليك ... أتودد إليك .. أتقرب إليك .. أتعبد إليك .... أرفع إليك يدي بالدعاء سائلا أن تعينني على حبك. أحمد الشقيري

لا أعـرف أحـداً أطلب منه المساعدة , و لا تطاوعني يدي أن أطرق باب جــار لا أعرفه. وجدتُ نفسي أتذكر _ مما تعلمناه في المدرسة_ أن الدعــاء يهبنـا ما نريد , لم أكن جربت شيئا مما أدرسه قبل ذلك,, في ذلك اليوم توضأت و صليت .. تعجلتُ الوصول إلى السجــود الذي أعلم أن الدعاء يكون فيه .. و دعــوت ( يـارب ماما تعبانة قوي .. و أنا مش عارف أعمل لهـا حاجة، يارب خفف عنها و اشفيها يـارب) كررت الدعـاء بذات الصيغة وحدهـا و كنتُ كلما تكرر الدعـاء أشعر به يعلو في نفسي ,, كأن قوة مختفية فيّ تطير تريد أن تطير به عالياً" .ـ محمد العدوي

المسألة السادسة عشرة: وهي: هل تنتفع أرواح الموتى بشيء من سعي الأحياء ، أم لا؟ الجــواب: أنها تنتفع من سعي الأحياء بأمرين مجمع عليهما بين أهل السنة. أحدهما: ما تسبب إليه الميت في حياته. الثاني: دعاء المسلمين له ، واستغفارهم له ، والصدقة والحج. أما بقية العبادات البدنية: كالصوم والصلاة وقراءة القرآن والذكر فقد اختلفوا في وصول ثوابها إليه. وقد اختار ابن القيم رحمه الله وصول ثواب ذلك كله للميت. وقال: "الذي أوصل ثواب الحج والصدقة والعتق هو بعينه الذي يوصل ثواب الصيام والصلاة والقراءة والاعتكاف ، وهو إسلام المهدى إليه ، وتبرع المهدي وإحسانه" (ص 334). ثم قال رحمه الله: ( وبالجملة فأفضل ما يُهدى إلى الميت: العتق ، والصدقة، والاستغفار له، والدعاء له، والحج عنه) " ص 345 ".ابن قيم الجوزية

وكثيرا ما نجد أدعية دعا بها قوم فاستجيب لهم، ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه وإقباله على الله، أو حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه إجابة دعوته شكرا لحسنته، أو صادف الدعاء وقت إجابة ونحو ذلك، فأُجيبت دعوته، فيظن الظان أن السر في لفظ ذلك الدعاء، فيأخذه مجردا عن تلك الامور التي قارنته من ذلك الداعي، وهذا كما إذا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ينبغي استعماله على الوجه الذي ينبغي فانتفع به، فظن غيره أن استعمال هذا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب، فإنه يكون بذلك غالطا، وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس. ابن قيم الجوزية

الأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتى كان السلاح سلاحا تاما لا آفة به والساعد ساعد قوي والمانع مفقود حصلت به النكاية في العدو ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير فإن كان الدعاء في نفسه غير صالح أو الداعى لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء أو كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الأثر. ابن قيم الجوزية

قاعدة أساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان, وما لم يشأ لم يكن. فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه, فتشكره عليها, وتتضرّع إليه أن لا يقطعها عنك, وأن السيئات من خذلانه وعقوبته, فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها, ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك. وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد, وكل شر فأصله خذلانه لعبده, وأجمعوا أن التوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك, وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك, فإذا كان كل خير فأصله التوفيق, وهو بيد الله لا بيد العبد, فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه. فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له, ومتى أضلّه عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه. قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إني لا أحمل هم الإجابة, ولكن هم الدعاء, فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه. وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وإعانته. فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم .ورهبتهم, والخذلان ينزل عليهم على .حسب ذلك. ابن قيم الجوزية

كنا نحلم بفتيات الجنة . . كان حلماً يدفعنا التمسك به نحو المزيد والمزيد . . كان يأخذنا بعيداً عن عفن الرذيلة وأرصفة الإحباط ومفاوز اليأس.. نحو الله . . نحو أبوابه وعطاياه .. ترى كيف هي فتاتي وكيف قصرها؟ لطالما بنيت لها بالدعاء القصور. . لطالما شققت لها الأنهار في مخيلتي . . لطالما سقيت ربوعها بالأمطار والأشعار، ولطالما طاف شعري حول خيامها وأغنامها وحماها. محمد الصوياني

أتهزأ بالدعاء و تزدريه... و ما تدري بم صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ و لكن... لها أمد و للأمد انقضاء فيمسكها إذا ما شاء ربي... و يرسلها إذا نفذ القضاء . محمد بن إدريس الشافعي

حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عنـاءِ هتفت به فطار بلا جناح وشق أنينه صدر الفضـاء ومعدنه ترابي ولكن جرت في لفظه لغة السماءِ لقد فاضت دموع العشق مني حديثاً كان علوي النداءِ فحلق في ربى الأفلاك حتى أهاج العالم الأعلى بكائـي تحاورت النجوم وقلن صوت بقرب العرش موصول الدعاء وجاوبت المجرة علّ طيفاً سرى بين الكواكب في خفاء وقال البدر هذا قلب شاك يواصل شدوه عند المسـاء ولم يعرف سوى رضوان صوتي وما أحراه عندي بالوفاء شكواي أم نجواي في هذا الدجى ونجوم ليلى حسّدي أم عوّدي أمسيت في الماضي أعيش كأنما قطع الزمان طريق أمسي عن غدي والطير صادحة على أفنانها تبكي الربي بأنينها المتجدد قد طال تسهيدي وطال نشيدها مدامعي كالطّل في الغصن الندي فإلى متى صمتي كأني زهرة خرساء لم ترزق براعة منشد قيثارتي ملئت بأناث الجوى لابد للمكبوت من فيضان صعدت إلى شفتي خواطر مهجتي ليبين عنها منطقي ولساني أنا ما تعديت القناعة والرضا لكنما هي قصة الأشجان يشكو لك اللهم قلب لم يعش إلا لحمد علاك في الأكوان من قام يهتف باسم ذاتك قبلنا من كان يدعو الواحد القهارا عبدوا الكواكب والنجوم جهالة لم يبلغوا من هديها أنوارا هل أعلن التوحيد داع قبلنا وهدى القلوب إليك والأنظارا ندعوا جهاراً لا إله سوى الذي صنع الوجود وقدّر الأقدارا إذا الأيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يحي دينا ومن يرضى الحياة بغير دين فقد جعل الفناء لها قرينا وفي التوحيد للهمم اتحاد ولن تبنوا العلا متفرقينا ألم يبعث لأمتكم نبي يوحدكم على نهج الوئام ومصحفكم وقبلتكم جميعاً منار للأخوة والسلام وفوق الكل رحمنٌ رحيمٌ إله واحد رب الأنام . محمد إقبال

بعد منتصف الليل أراقب عقارب الساعة وأنتظر ساعة الأجابة أفرش على الأرض سجادة وأرفع الكفين عبادة أتمتم بكلمات لا يفهمها إلا الله ولا يسمعها إلا مجيب الدعاء أبحر فى دعائى وأستطيلُ فى صلاتى لا أريد الكثير من الله بل لدى فى قلبى أمنيتان أولى الأمانى وأجمل الأحلام أن استيقظ غداً على صوت حياتى حياتى التى لا تكون إلا بها والتى لا تكتمل وتبتهج إلا معها حياتى التى تمحورت حولها وارتكزت السعادة فى عينها حياتى التى اريد أن اقضيها فى رحاب حسنها وجمالها حياتى وهى كل الحياة حياتى التى لقبتها بها وجعلتها لا تكون إلا بها وثانية الأمانى واخر الدعاء طفلة تأخذ حسن أمها وتكون كالنسخة الكربون منها تتحلى بأروع صفات والدتها وتقتبس جمال العينين منها طفلة آتية فى وصفها فأن وصفتها وصفت أمها وإن حضنتها شعرت بدفء حضن أمها كل ما اتمناه يا حياتى أن تكونى أنتِ فى حياتى أن تكونى أنتِ أماً لطفلتى . محمد السالم

الدعاء، في جوهره، هو أكبر وأعمق من مجرد أن يكون عندك طلبٌ ما، منه عز وجل.. الدعاء في جوهره، هو أن عندك قضية. لديك دعوة ما. لديك هدف. لديك ما يملأ عليك حياتك لدرجة أنك تطلب منه عز وجل أن يعينك فيها.. وهي ليست أي قضية.. إنها ليست قضية فحسب.. بل هي قضية خير حصراً.. إنها الانحياز إلى جانب محدد في الصراع الدائر في هذا العالم.. بل إن الأمر حتى أكبر من ذلك.. إنه أن تكون أنت حامل هذه الدعوة، حامل هذه القضية، أنت المنادي بها.. وهي قضية خير دايم، لا انفكاك عن الخير فيها.. تعبر عنها من خلال "الصلاة".. لعله من نافلة القول هنا، أن إقامة الصلاة، بهذا المعنى، ستعني إقامة الخير، إنجازه وتحقيقه على هذه الأرض.. والإقامة هنا، تعني تحقيق تلك الدعوة، تحويلها من "دعاء" إلى واقع. أحمد خيري العمري

و كلما زادَ الكسل و التواكل و زادت السلبية، كلما زادت خيبة الأمل.. فالكسل يجعل منا نريدُ الأشياء جاهزة دوماً، دون أن نبذل فيها جهدا، و هو أمر نادراً ما يحدث في الحياة الواقعية، لكن هناك من يأمل، و يظلُّ ينتظر أن يحدث، و يكون الدعاء في نظرهم، و سيلة ممكنة لتحقيق ذلك، بما يشبه السحر و العجائب، و لذلك فبدلاً من السعي للتغيير، و لتحقيق الأهداف، يكون هناك الدعاء، و المزيد من الدعاء، و كلما تأخرت إجابته سبحانه و تعالى، عاجلنا أنفسنا بتفسير التأخير بأنه امتحان لصبرنا، بأنه اختبار لقدرتنا على المواصلة و الإلحاح في الدعاء.. و عندما لا يحدث شيء، سنقول طبعا إنه ربما لم يكن الأمر خيراً لنا، و إن الله دفعه عنا لأن الخير في مكان آخر و الحق أن الخير بالتأكيد في مكان آخر.. و ليس الأمر مجرد احتمال. إنه في العمل، إنه في الاستجابة لما خلقنا من أجله، إنه في أن نكون. أحمد خيري العمري

ربما الإخلاص وحده هو الذي يمكن أن يصل بهذا الدعاء من فم حسن البنا فى الكتيبة التى كان يعقدها منذ ستين عاما إلى هنا فى ماليزيا وسط مئات المصلين فى أحد المساجد الرئيسية بكوالالامبور . أحمد أبو خليل

لا يكن تأخر العطاء مع الالحاح في الدعاء موجباً ليأسك ، فهو ضمن لك الاجابة فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك . أحمد بن عطاء الله السكندري

لا يكن تأخر أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء - موجبا ليأسك ، فهو ضمن لك الإجابة فيما يختاره لك لا فما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد ، لا في الوقت الذي تريد . أحمد بن عطاء الله السكندري

لا يكن تأخر أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء - موجبا ليأسك؛ فهو ضمن لك الإجابة فيما يختاره لك لا فما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد، لا في الوقت الذي تريد. أحمد بن عطاء الله السكندري

والدعاء في جوهره، هو أكبر وأعمق من مجرد أن يكون عندك طلب ما، منه عز وجل. الدعاء في جوهره، هو أن عندك قضية. لديك دعوة ما. لديك هدف. لديك ما يملأ عليك حياتك لدرجة أنك تطلب منه عز وجل أن يعينك فيها. أحمد خيري العمري

إن الطريق إلى إقامة الصلاة حقاً هو استشعار عظمة الله فى القلب و الإحساس بأن يقف الإنسان بين يدى من بيده ملكوت كل شئ...إن المرء منا يتزين و يتجمل و يظهر بوجهه الجميل لمن يحب، أو يفعل ذلك إذا قابل مسؤلاً ما أو عظيماً من عظماء الأرض أو حاكماً أو أميراًأو سلطاناً و كل هؤلاء عبادإ مثلناً..كيف يجب أن نقف أمام رب العباد ؟،لو وقفنابالخشوع الواجب فليس على المؤمن أن يحمل هم الإجابة، فإذا ألهم الدعاء ..ألهم الإجابة معه ً . أحمد بهجت

يأتون ويرحلون عن مصـر يضعون التيجان ويرفلون فى الذهب .. يتعممون ويرطنون بالتركية .. يرتدون البذلات ويعزفون الجاز .. يؤدون التحية العسكرية ويصفون النجمات على أكتافهم .. يدخنون السيجار الكوبى ويهتفون بحياة التشى جيفارا .. يطيلون اللحى ويتحدثون باسم الإله.. ذات الممثل العبقرى يظهر كل ليلة على ذات المسرح يؤدى فصولا مختلفة من نفس المسرحية الهزلية .. أحرق القوم المسرح واستبدلوا به مسجـدًا .. ولا يزال الشيخ يؤدى فوق المنبـر أداءه القديم .. الدعاء للملك ! استعن بالقط ليطرد الفأر من بيتك .. ثم استعن بالكلب ليطرد القط .. ثم استعن بالأسد وابحث عن بيت جديد . شيرين هنائي

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: (أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالى والثناء، ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك يختم الدعاء بهما، والآثار في هذا الباب كثيرة معروفة) . محمد موسى الشريف

علاج كل نقص وعيب لا بد فيه من الاستعانة بالله تعالى والتوكل عليه واللجوء إليه بالدعاء وبعد ذلك ومعه الإقبال على الأخذ بالعلاجات الأخرى . محمد صالح المنجد

ومن ضمن الأشباء التي لايعرفها هؤلاء، الذين هم إما أغبياء أو جهلاء، أن هذا الشعور الذي هو مزيج من الغيرة والغضب والألم والحزن، والذي يدفعك أحيانا للأخذ بأيدي الناس، ليس ترفا إضافيا تحصله لتزيد من أجرك.. ليس طريفة إضافية لإستحصال المزبد من الأجر :مثل ركعتي الضحى، وصدقة السر، وأداء الأذكا اليومية. إنه ليس منة تمنها عليه عز عوجل لتقول بعدها:لقد اهتدى فلان على يدي.. أريد مزيد من الجنة.. ليس الأمر (إكسسوارا) إضافيا في تجميل عبادتك. إنه الصميم منها.إنه الدي يعطيها الدفعة، إنه اامحرك الذي يمنحها الحيوية ؛هناك في الصلاة، هناك في الدعاء، هناك في الأذكار، وهناك في الخشوع. أحمد خيري العمري

_كانت والدتي تدعو لي و تقول : " ربنا يا ابني يجعل وجهك جوهرة و لسانك سكرة " هذا الدعاء جعلني أركز أفكاري على أن اكون مبتسما و ان أفكر قبل ان أتكلم. إبراهيم الفقي

و كما يمتلئ البالون بالهواء، امتلأ دماغه بأفكار دارت حول فلك وجودي و فلسفي صعب: كيف تردَّى لهذا الدرك العميق؟ كيف تحوَّل لورم قبيح؟ كيف فشل في أن يعيش حياة منتجة بعد أن توافرت له كافة مقومات النجاح؟ لابد و أنه ميل غريزي أو وراثي للفساد و الإفساد. إنه الآن، في هذه اللحظة لا يرى نفسه إلا أنموذجًا لهؤلاء الفشلة و المشردين الذين يتهربون من أداء أي دور إيجابي في الحياة. تزوَّج من امرأة محترمة و ملتزمة، عذبة اللسان ترضى باليسير، و فوق هذا و ذاك هي حب حياته منذ الصغر، فما كان أسهل من أن يعيش في كنفها راضيًا محترمًا، لكنه أبى و غمط النعمة. لم يتقبَّل حلاوة الزواج و السكن، و استهزأ بأسس الرباط و الدين، و سدَّد تركيزه في البحث عن السلبيات و التبرّم من الالتزام. تلبَّس بالأنانية، و استهزأ بالولاء لربّه و دينه، و يكاد يقسم أنه ما رأى نفسه و قد ولَّى وجهه جهة القبلة ذات يوم، أو توجه لله بالدعاء، أو حتى صلى الجمعة. و الأخيرة بالذات و لأنها شعيرة إلزامية يقف على شهادتها الناس، كان يتحايل عليها،فيهيم على وجهه في الطرقات حتى ينقضي ميقات الصلاة، و ينخرط في جموع المغادرين كأنه منهم. و لمَّا تزوّج لم يتغيّر من سلوكه شيء، اللهم إلا مرتين أجبرته زوجته على مصاحبتها للمسجد، و يذكر أنه غطّ غطيطًا ما دامت الخطبة، و كاد يتشاجر مع بعض الإخوة المصلين ممن نبّهوه إلى حتمية إعادة الوضوء لأنه نام، و ما كان ليفعل و لو للحظة. و الأدهى أنه عاش مع هذا راضيًا غافلًا. و نظر بحقد إلى فكرة العمل الجاد ما دام المجتمع ذاته لا يقدِّس قيمة العمل، و يعيش أفراده حياة طفيلية خبيثة عمادها النصب و الاحتيال و التهليب و الفهلوة و الانتهازية؟ كيف يعيش ليخدم أولائك السابلة في الشوارع، الذين لا يتورّعون عن كسر القانون و تدمير ثوابت الدين لو أن هذا يحقق فائدة؟ حتى الميزة الأخلاقية الوحيدة التي نذر نفسه لتلبيتها، و هي ألا يأتي النساء في الحرام، لم يأخذها عهدًا يلتزم بمعناه و يعمل بمقتضاه، إذ سرعان ما نبذه في حياة زوجته، و اكتشف أن تمسَّكه بهذه الفضيلة لم يكن إلا إطارًا شكليًا سببه الخوف ممن حوله. أحمد صلاح سابق

ما قرعت أبواب السماء بمثل مفاتيح الدعاء. ابن عبد ربه