الرجال يخرجون للبحر، يذهبون و يعودون.. يذهبون ثم لا يعودون. فتخرج النسوة للانتظار و قد يبّس الخوف أكتافهن و حفر أخاديده في وجوههن. رضوي عاشور

يبدو الذهاب إلى العمل أو الخروج من البيت مهمة مستحيلة. أتحاشى الخروج ما أمكن. أتحاشى الناس، وأشعر بالوحشة لأنني بعيدة عنهم في الوقت نفسه. لحظة استيقاظي من النوم هي الأصعب. يستغرقني الاستعداد للخروج إلى العمل ساعتين، لا لأنني أتزين وأتجمل بل لأنني لاأكون قادرة على النزول إلى الشارع والذهاب إلى الوظيفة ولقاء من سألتقي بهم. وحين أذهب إلى العمل وأنهمك فيه، يتراجع الخوف كأنه كان وهماً، أو كأن حالتي في الصباح لم تكن سوى هواجس وخيالات. رضوي عاشور

فلينظر الفقير الجائع وقد أخذه كلب الجوع وسطعَ في عينه وهجُه ودارت به معدته ذات اليين وذات الشمال، إلى رجلٍ غنيٍّ ممعود، في كفه معنى الحياة وفي جوفه معنى الموت، وقد ابتاع مما تشتهيه معدة خياله التي لا تشبع لأنها لا تنال شيئاً.... سلُوا صاحبنا الفقير يقلْ لكم أيُّ لذةٍ يا قومُ تكون في غير هذا الطعام يُقتل به داء البن وتنفتق عليه الخواصر شبعاً وسمنة. وهل هذه إلا روح مائدةٍ من موائد الجنة، فيها ما تشتهي الأنفس وتقرُّ الأعين، ثم سلُوا الممعود المسكين يقل لكم وهو صادق صدقاً يتمنى بما ملكت يداه من الدنيا لو أنه كذب، يقل لكم: تاللهِما أجدُ في هذا كله ولا في بعضه من لذةٍ ولا سعادة، ولو أبحته جوفي لكان الموت عينه!. إذن فلا بدَّ في كلِّ شيءٍ إنساني من حقيقةٍ باطنةٍ في نفس الإنسان تعطيه بصحتها أو مرضها قوّة اللذة أو الألم، وبهذا يقضي العدل الإلهيُّ كل ذي حق بالنَّصفة والتسوية، لا فرق بين الغني في غناه وبين الفقير في فقره، فلكل منهما لذة وألم، ولعلنا لو سألنا أغنى الناس عما هي لذة الغني لرأيناه في حقيقة التعاسة النفسية كأفقر الناس إذا أجابنا عما هو ألم الفقر. وقد فُطر أكثر الخلق- لطبيعة الخوف المتمكنة منهم على أن يتسعوا في فهم الآفات وحدها، حتى صار الوهم الخيالي أكبر الآفات الحقيقية، فالفقير الذي لا يفهم حقيقة الفقر يتألم بإدراكٍ ووهمٍ وفلسفةٍ، إذ يقيس حاضره على ماضيه وعلى ماضي غيره من الفقراء، ويقيس مستقبله على حاضر الأغنياء ومن في حكمهم فقط، وبهذا يكون ألمه عملاً عقلياً في شيءٍ موهوم، فما دام يتمنّى أكثر مما يستحق فهو يتألم بأكثر مما يستحق، ولو تأمل الناس لرأوا أنَّ نصف الفقر كاذب، فآهِ لو كان مع ضعف الفقر قوة الإرادة! إذن لوجد الحكماء في الأرض شيئاً حقيقياً يسمونه الغنى. أيها الناس، إن الفصل بين الغنى والفقر من الأمور التي تتعلق بالضمير وحده، ورُبَّ غنيٍّ يزيد أهله بالحرص والدَّناءة فقراً، فانظروا فيها، فأفكارٌ إلهية لا تطلب إلا الفضيلة التي يمكن أن تكون بلا ثمن، ولا يمكن أن يكون شيء ثمناً لها. انظروا إلى بعض الأغنياء الذين تموت في قلوبهم كلُّ موعظةٍ إنسانيةٍ أو غلهيةٍ فلا تُثمر شيئاً حتى إذا ماتوا نبتت كلها في قبورهم فأثمرت لنفوس المساكين والفقراء عزاءً وسلوةً وموعظةً من زوال الدنيا، انظروا بعين الحقيقة التي تعطي هذه الطبيعة النظر فتعطيها محاسنُ الطبيعة الفكر.مصطفي صادق الرافعي

لا عصمة على المحبّ إلا إذا وُجِد بين إيمانين ، أقواهما الإيمان بالحلالِ و الحرام؛ و بين خوفين ، أشدّهما الخوف من الله؛ و بين رغبتين ، أعظمهما الرّغبة في السّمو. فإن لم يكن العاشق ذا دين و فضيلة فلا عصمة علي الحب إلا أن يكون أقوي الإيمانين الحرص علي مكانة المحبوب في الناس ، و أشد الخوفين الخوف من القانون...و أعظم الرغبتين في نتيجة مشروعة كالزواج. فإن لم يكن شئ من هذا أو ذاك فقلّما تجد الحب إلا و هو في جراءة كفرين ، و حماقة جنونين ، و انحطاط سفالتين؛ و بهذا لا يكون في الإنسان إلا دون ما هو في بهيمتين. مصطفي صادق الرافعي

الليلة لن تكون هناك مبررات اخلاقية , ماتت المخاوف الدينية منذ زمن ,فلم يبقى الا هذا الخوف البرجوازى القديم : الخوف من الفضيحة .. أحمد خالد توفيق

وَ كنتُ أقولُ لها منذُ هنيهة إنَّ الحبَّ هوَ الخوف، فعلمتُ أنَّ منَ الخوف أشياءَ لا شيئًا واحدًا، كلّها من نكد الحبّ: الخوف نفسُه، ثمَّ رجاءُ ذهابِه، ثمَّ خشيةُ قدومِه، ثمَّ خوفٌ ليسَ فيك وَ لكنّه في النّفس التي تحبّها .. وَ الإنسان حينَ يرجو الأقدار يشعر بها بعيدةً عنه، وَ لكنّه حين يخافها يراها قد خالطته، وَ كأنّما تعتلجُ في جنبيه، وَ تعركه بكلِّ أثقالها !مصطفي صادق الرافعي

تُعلمك الحرب أشياء كثيرة. أولها أن ترهف السمع وتنتبه لتقدر الجهة التى يأتى منها إطلاق النيران، كأنما صار جسمك أذنا كبيرة فيها بوصلة تحدد الجهة المعينة بين الجهات الاربع، أو الخمس لأن السماء غدت جهة يأتيك منها أيضاً الهلاك. ثانيها أن تسلم قليلا وألا تخاف إلا بمقدار. القدر الضرورى فقط. لو زاد خوفك مقدار ذرة ،غادرت بيتك بلا داع لأن القصف فى الناحية الأخرى من المدينة، يتحول خوفك إلى مرض خبيث يأكل من جسمك كل يوم حتى يأتى عليه .فتوفرك القذيفة ويقتلك الخوف. ولو قل خوفك مقدار ذرة، ولم تسارع إلى هبوط الدرج إلى الملجأ أو الجلوس على السلم بعيدا عن النوافذ والشرفات، تقتلك القذيفه هكذا فى غمضة عين، لأن القصف يقصد الشارع الذى تسكنه، وربما البناية التى تقيم فيها، وتعلمك الحرب ثالثا أن تنتبه حين تضطر لمغادرة البيت أن تأخذ الأهم فالمهم. مثلا زجاجة ماء أو السيدة العجوز التي قد تضيع منك وأنت تُتَمّم على صغيرتك وأعضاء جسمك. و المؤكد ان هناك رابعاً و خامساً و سادساً تتعلمه من الحرب، لكن دائما تتعلم و إن ورد هذا في الأول أو في الختام، أن تتحمل. تنتظر و تتحمل لأن البديل أن يختل توازنك، باختصار تجن. رضوى عاشور

ما بك يا شجر، تجرين عمرك كبغل هرم، هل تتناسخ الخيول بغالا؟! و هذه العربة المكدسة الثقيلة كيف تبدو في بداية الطاف؟ حوض فل و ياسمين أم أن الذاكرة تضفي علي الماضر ما لم يكن فيه؟ في الصباح يبدو كل شيء صعبا، ما الذي تخشيه، هل هزمك الخوف أم أخافتك الهزائم؟ أم أن الموت و الحياة يتعريان بلا حياء و يتضاجعان علي فراشك و أنت بلا حول و لا قوة تراقبين، و تصرخين بلا صوت؟ تقولين هذه كلها أوهام، تسقطينها، تقومين إلي صنبور الماء و فرشاة الأسنان و صباح الخير و القهوة. غبار المعارك لم يتبدد بعد و لكنك إذ تقودين سيارتك فوق الجسر المعلق تستدرجك التفاصيل : نخلة تحمل عودها باعتداد، غيمة سارحة، مجري النهر، سائق سيارة يتجاوزك بجلافة فتلعنين والده بصوت مسموع ثم تكتشفين أن صوتك لم يصله لأن نوافذ السيارة محكمة الإغلاق. رضوى عاشور

لماذا في الغربة نتشبث بالجذور هكذا و نروح في كل محفل تؤكد هويتنا، و هل هو الخوف أم الحنين، أم الزهو بحكايتنا المغايرة؟. رضوي عاشور

فهو يعرف الخوف من العفاريت حين بتعين عليك أن تخرج من الحارة أو تعود إليها في ليلة بلا قمر, فيسرع خطوك, وتتيبس رقبتك, ولا تملك الالتفات يمينا أو يسارا, وتعلو دقات قلبك لانك تعرف ظان عفريتا ما يتعقبك, أو يكمن لك عند تلك الشجرة, أو خلف السور. رضوي عاشور

الخوف المُضمَر كمياه جوفية مقيمة فى الصحو والمنام ،والخوف الصريح لحظة ترتج المدينة فجأة. رضوي عاشور

إن لنار الآخرة لسبعة أبواب، وكان كل باب منها ألقي جمرة علي الأرض، فباب ألقي الوهم، وآخر قذف الخوف، وثالث رمي بالطمع، والرابع بالحرص، والخامس بالألم، والسادس بالبغض، أما السابع فرمي بالشر الذي يجمع هذه الستة كلها، وهو الحب!مصطفي صادق الرافعي

وهل الخوف من الحاجة إلا الحاجةُ ذاتها؟ أليست خشيةُ الظمأ، وبئرك مَلأى، هو العطش لا تُروَى له غلَّة . Kahlil Gibran

لم يكن الخوف معنا .. لأنه كان احدنا !!أحمد خالد توفيق

هو الخوف جعل آباءكم يحشرونكم و أجدادكم يحشرونكم جماعات جماعات و ذلك الخوف سيرافقكم بعد و لو لأجل قصير و لأجل قصير ستبقى أسوار مدينتكم حاجزا ما بين مواقدكم و بين حقولكم . Kahlil Gibran

أن حياة الأمم يا حبيبتي مثل حياة الأفراد، حياة يؤاخيها الأمل، ويقارنها الخوف، وتحف بها الأماني، ويرمقها القنوط . Kahlil Gibran

تعلمك الحرب أشياء كثيرة .أولها أن ترهف السمع وتنتبه لتقدر الجهة التى يأتى منها إطلاق النيران ،كأنما صار جسمك أذنا كبيرة فيها بوصلة تحدد الجهة المعينة بين الجهات الاربع،او الخمس لأن السما غدت جهة يأتيك منها أيضاً الهلاك .ثانيها أن تسلم قليلا وألا تخاف إلا بمقدار .القدر الضرورى فقط لو زاد خوفك مقدار ذرة ،غادرت بيتك بلا داع لأن القصف فى الناحية الأخرى من المدينة ، يتحول خوفك إلى مرض خبيث يأكل من جسمك كل يوم حتى يأتى عليه .فتوفرك القذيفة ويقتلك الخوف .ولو قل خوفك مقدار ذرة ،ولم تسارع إلى هبوط الدرج إلى الملجأ أو الجلوس على السلم بعيدا عن النوافذ والشرفات ، تقتلك القذيفه هكذا فى غمضة عين ،لأن القصف يقصد الشارع الذى تسكنه ،وربما البناية التى تقيم فيها ،وتعلمك الحرب ثالثا أن تنتبه حين تضطر لمغادرة البيت أن تأخذ الأهم فالمهم. رضوي عاشور

هل هزمك الخوف أم أخافتك الهزائم؟ أم أن الموت و الحياة يتعريان بلا حياء و يتضاجعان علي فراشك و أنت بلا حول و لا قوة تراقبين، و تصرخين بلا صوت. رضوي عاشور

تعلموا أن تكون لكم أنياب أو موتوا.. فئتان تقتتلان فتأتي واحدة على الأخرى..كذا يعم السلام، لكن أحدا لن يعي الدرس. الخوف صنو البشر الفطري.. الخوف من الوحوش. من الظلام..من الغد ومن أنفسنا. فقط من قهروا خوفهم بلغوا الذرا..أحمد خالد توفيق

خطر له أن الجبناء الذين يعلنون أنهم جبناء شجعان جدا .. البطل هو الذي يرفض الانضمام لأصحابه الثوار الذين لا يؤمن بقضيتهم .. أحيانا يحتاج الخوف إلى شجاعة هائلة كي تعترف به. يخيل له أن معظم بطولات التاريخ قام بها أشخاص خشوا اتهامهم بالتخاذل والضعف.أحمد خالد توفيق

لرجال يخرجون للبحر، يذهبون و يعودون.. يذهبون ثم لا يعودون. فتخرج النسوة للانتظار و قد يبّس الخوف أكتافهن و حفر أخاديده في وجوههن. رضوي عاشور

الخوف المضمر كمياة جوفية مقيمة فى الصحو و المنام و الخوف الصريح لحظة ترج المدينة فجأة. رضوي عاشور

ثم ما موقع الخوف من وقفة الانتظار ؟ الخوف المضمر كمياه جوفية مقيمة في الصحو والمنام , والخوف الصريح لحظة ترتج المدينة فجأة . دقائق ثم تنتبه أن البناية التي تحوّلت إلى ركام يتصاعد منه اللهب والدخان , بصدفة غير مفهومة , هي بناية الجيران لا البناية التي تسكن أنت فيها . حكاية غير قابلة للتلخيص. رضوي عاشور

من يملك فصل الخوف من الهزيمة القادمة من وعي الهزائم السابقة؟. رضوي عاشور

ما دمت أتقدم بجسارة سيظل الخوف نائيًا عني.. الخطر كل الخطر هو التراجع. أحمد خالد توفيق

الخوف أذل أعناق الرجال. السينما تعج بالأبطال الذين يتحدون الظلم.. الكتب تعج بالرجال ذوي المبادئ الذين لا يخافون ولكن يغضبون.. أحلام المراهقات مفعمة برجال مفتولي العضلات منتصبي القامة يتحدون الشر. يخيل لي أن السينما والكتب والأحلام أخذت كل هؤلاء الرجال، فلم يبق منهم عدد كاف للحياة نفسها.أحمد خالد توفيق

كلا .. لا تراوغي بشفتيك فأنا أبحث عنهما في العتمة..شفتاك يمامتان تهربان من شفتيّ،ومن العسير أن أجدهما في الظلام حتى لو حاصرتك بذراعيّ.. هلمي.. أريد أن أتوحد بك.. أشعر بالخوف من الظلام فهبيني الاطمئنان.أحمد خالد توفيق

أعظم خوف الرجل هو من كونه غيير مُفيد بما فيه الكفاية، أو أنه غير كفؤ، و هو يعوّض عن هذا الخوف بالتركيز على زيادة قوته وكفائته. جون جراي - كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة

أحبُّك حيثُ أخشى من عذابكْ *** و أعصى ثم أطمعُ في ثَوابكْ مُحبٌّ خَـافَ من ذِكْــرى عـذابكْ *** ولاذَ بحبـــــهِ خوفــــا ببابــــكْ كبير َ الخــوف يرجو من متابــك *** كبيرَ الحبِّ حاد ٍ في ركابــــكْ سيبقى الدهرَ يتلو من كتابـك ***ليسمع إن أذِنتَ صدى خطابكْ وبين الحب و الخوف اكتفى بك *** و لو يُلقى و يُوطأ بالسنابـــكْ فحاشـــا أن تَــرد ٌّ و أنـــت بَــــر ٌّ *** محبًّــا ذاب خــوفا من عتابــكْ محمد زكي الدين إبراهيم

بين الخوف و الحب يَا هَادِي الناسِ إذا ضَلُّوا *** الذُّلُّ ببَابك لي يحلُو الخوفُ هنا و الحبُ هنا *** لكنَّ الحُبَّ هو الأصلُ و اغفر بالحُبِّ عناء الخو***فِ فإنك يا ربي أهلُ و اكشف حُجُبي و املأ قلبي *** من حُبكَ إني لا أسلُو محمد زكي الدين إبراهيم