لا عصمة على المحبّ إلا إذا وُجِد بين إيمانين ، أقواهما الإيمان بالحلالِ و الحرام؛ و بين خوفين ، أشدّهما الخوف من الله؛ و بين رغبتين ، أعظمهما الرّغبة في السّمو. فإن لم يكن العاشق ذا دين و فضيلة فلا عصمة علي الحب إلا أن يكون أقوي الإيمانين الحرص علي مكانة المحبوب في الناس ، و أشد الخوفين الخوف من القانون...و أعظم الرغبتين في نتيجة مشروعة كالزواج. فإن لم يكن شئ من هذا أو ذاك فقلّما تجد الحب إلا و هو في جراءة كفرين ، و حماقة جنونين ، و انحطاط سفالتين؛ و بهذا لا يكون في الإنسان إلا دون ما هو في بهيمتين. مصطفي صادق الرافعي

الركض حالة أعيشها دائما. في طفولتي كانت طاقة الحياة فيّ تلح وتفيض فأركض. وفي مراهقتي ركضت خوفا من جسدي النامي ومن الحراملك المنتظر. ثم بقيت أركض لكي لا أفقد نديتي للرجال من أبناء جيلي، أركض لكي أتعلم، أركض لكي أستقل، وأركض لكي لا يعيدني أهلي لحظيرة حبهم ووصايتهم، وأركض لكي لا يزج المجتمع بي في خانة الدونية المعدة سلفا للنساء. رضوي عاشور

أضاء وجهها وأكدت أنها رؤية وليست منامًا."سينهزم أولاد الحرام وتصبح البلاد كلها كالمدينة المنورة. رضوي عاشور

رأيي في هذا الرجل؟...يلخصه بيت الشعر العبقري رأى البيت يدعى بالحرام فحجه......ولو كان يدعى بالحلال ما حجا!أحمد خالد توفيق

الكسب المشروع كالحقيقة مخيب للآمال وبطئ جدا .. بينما المال الحرام كالخيال .. يأتي بسرعة البرق ويأتي بسخاء. أحمد خالد توفيق

فإذا أفزعك شيء فاذهب الى بيت رحمة ربك لتجد رحمة ربك في استقبالك ؛ فيزيح عنك كل ما يمكن أن يتعبك في الحياة ، وما دام الانسان يثوب إلى الله فلابد أن يكون في أمن ، وما دام الانسان في بيت الله فلا فزع ، وقلنا : إن الله قد جعل بيته آمناً فليس ذلك إخباراً منه لنا ، ولكنه طلب من الحق الى المؤمنين به ان يجعلوا البيت الحرام آمناً ، فإن أطاعوا الله جعلوا البيت آمناً ، وإن لم يطيعوا الله جعلوا الناس يفزعون فيه . محمد متولي الشعراوي

إن العلماء القدامى أنفسهم قسموا أوامر القرآن و نواهيه إلى أبوب خمسة: باب الفرض و هو ما نلزم بفعله و نعاقب على تركه، و باب الواجب و هو ما يجمل بنا أن نفعله و لكن لا نعاقب على تركه و إنما نُلام على تركنا السلوك الأمثل، و باب المباح و هو يعنى التخيير المطلق دونما تفضيل للعمل أو للترك، و باب المكروه و هو ما ينبغى أن نتركه لكنه غير محرم و لا يستتبع فعله عقاباً، و أخيراً باب الحرام و هو ما يلزمنا تركه و يحق علينا العقاب إذا فعلناه ،،، محمد النويهي

الحفيظ هو من يحفظ سمعك، الذي تسمع به الحرام، ولو شاء لأذهبه في لحظة. ويحفظ بصرك الذي تنظر به للحرام، ولو شاء لأذهبه في لحظة. يحفظ دينك، لذلك تناجيه في السجود أن: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. علي بن جابر الفيفي

لا أعلم بعد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه . محمد بن إدريس الشافعي

المجددون في نظر المحافظين زنادقة وعملاء للأجانب، أما المحافظون فهم في نظر المجددين طغاة و ظلمة وآكلين لمال الحرام . علي الوردي

والغريب أن نراهم يستنزلون غضب الله, وويلاته جميعاً, على ذلك الفقير الذي يغازل جارية من الجواري, بينما هم يباركون للغني ويهنئونه على تلك الجواري اللواتي اشتراهن بماله من السوق. كأن الفرق بين الحلال والحرام, هو الفرق بين وجود المال وعدمه . علي الوردي

إن التاريخ يسير على قدمين, كما يسير الفرد, فلابد أن تتحرك إحدى القدمين وتقف الأخرى لكي يتم السير إلى الأمام, وفي كل مرحلة من مراحل التاريخ نجد طائفة من الناس محافظة أو رجعية وطائفة أخرى مجددة ثائرة تدعو إلى التغيير والتبديل. والتطاحن بين هاتين الطائفتين لا يهدأ مادام المجتمع متحركاً, وكل طائفة من هاتين الطائفتين المتطاحنتين تنسب إلى الأخرى تهمة من التهم الخبيثة, فالمجددون في نظر المحافظين زنادقة وعملاء للأجانب, أما المحافظون فهم في نظر المجددين طغاة وظلمة وآكلين للمال الحرام . والمشكلة أن كل مجدد يصبح عن نجاحه محافظاً, فيثور عليه مجدد من نوع آخر, وهكذا يسير التاريخ . علي الوردي

لان العلم حياة القلوب من العمى ، ونور الابصار من الظلم ،وقوة الابدان من الضعف ،يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلى ،التفكر فيه يعدل بالصيام ، ومدارسته بالقيام ، به يطاع الله عز وجل وبه يوحد ويمجد،وبه يتورع،وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو امام والعمل تابعه، يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء . أبو حامد محمد الغزالي

التمرد هو ان تكسر شريعة العادات والتقاليد المستنده للعيب قبل الحرام ،وقتها تخسر وجاهة نظرة التقدير الزائفة فى عيون البشر وتربح ما هو أهم تربح نفسك وذاتك تدرك السعادة المتخفية بكسر منطـق القيـود المجتمعية العقيمة ،قـد تكون فى نظرهم مجنون أو كافر مختل لأنك لم تعد تشبههم ، ولكنك فى الحقيقة ستكون سعيد متأمل محب مدرك لطبيعتك. محمد سميح

قال ﷺ : أرحم أمتي أبو بكر ، و أقواهم عمر ، و أصدقهم حياء عثمان ، و أقضاهم عليّ ، و أفرضهم زيد ، و أقرؤهم لكتاب الله عز وجل أبيّ بن كعب ، و أعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل ، و أمين هذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح ، و أبو هريرة وعاء من العلم ، و سلمان بحر من علم لايدرك ، وما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء أو قال البطحاء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر . خالد محمد خالد

إبليس: هل تعرف أنني أعجب أحيانا لنفاق ابن آدم, وقدرته على مسح ذنوبه في ذقننا نحن, أو ذقن النساء. يقول الرجل لابنه عندما يكبر: اتلحلح ياولد وصادق فتاة ولا تكن مثل القفل. ويقول نفس الرجل لابنته: أذبحك لو رأيتك تكلمين أحداً أو تنظرين من الشباك.. يرتكب الرجل ذنوبه فيقول عنه المجتمع انه دبور وجدع, فإذا أخطأت المرأة مرة واحدة وصمها المجتمع واعتبرت ساقطة, يتزوج الرجل ثم يسمح لنفسه بالحرية المطلقه.. في نفس الوقت الذي يطالب فيه زوجته بالوفاء المطلق. لم يزل الرجل في المجتمعات المتخلفة يعتبر أن أخطاءه حلال وأخطاء النساء هي الحرام. أحمد بهجت,

سافرت اكثر مما سافر السندبادوشاهدت اعظم المدن والبحار وقابلت حمقى يتصورون انهم يوجهون العالم ودخلت اغنى القصور وافقر الاكواخ واستمعت الى منطق الفلاسفة وهذيان العشاق وجربت النجاح والفشل والحب والكراهية والغنى والفقر وعشت حياة مليئة بالتجربة والسفر والقراءة والتأمل لكننى اعترف باننى لم اكتشف معنى السعادة الا خلال هذه اللحظات التى كنا نسجدها فى بيت الله الحرام فى مكة . أحمد بهجت

إن أكبر خطأ أرتكب في الفقه الإسلامي هو نزع الصفة الحنيفية منه، و ذلك بوضع المبدأ التالي: "لا مساغ للإجتهاد فيما ورد فيه نص صريحٌ قطعي" و الصحيح أن أساس التشريع الإسلامي هو الإجتهاد ضمن مجالات الحدود "دنيا أو عليا أو الإثنين معاً" و يقف الإجتهاد عند النص الذي وردت فيه الحدود، لا على النص الذي وردت فيه الحدود و ضمن مجال الحدود. إن اجتهد الإنسان و أخطأ فله أجرٌ واحد و إن أصاب فله أجران. و من هذا يتبين لنا أن المذاهب الفقهية جميعها هي من التراث و كذلك يتوضح لنا قول النبي ص إن صحّ"الحلال بيِّن و الحرام بين" و لم يقل "الحق بيّن و الباطل بين". محمد شحرور

و هكذا أيضاً فلا يجوز أن يترك المجاهدون الواجب عليهم من العلوم التي هي فرض عين ، كالتوحيد و ترك الشرك و سائر أصول الإيمان ، و كالعبادات الواجبة و معرفة الحلال و الحرام في المطاعم و المشارب و الملابس و المعاملات ، فإن جهلهم و معاصيهم من أعظم أسباب هزيمتهم . ياسر برهامي

نتائج الشعائر ينبغي أن تبقى في أذهاننا حتى أثناء أداء الشعائر, أهداف الشعائر يجب أن تكون في خطتنا لأداء الشعائر, وتعظيم الحرام هو بالتأكيد من أهم أهداف الشعائر .. عن جزء من مقاصد الشعائر نتحدث هنا. أحمد خيري العمري

كيف نحفظ دون أن نفهم ونحن أطفال لا نفرق بين الحلال والحرام ولا نميز بين الصواب والخطأ، فالاستفسار يعني المعارضة بالنسبة لهم مما يؤدي للقمع والضرب دون رحمة، وعواقب طويلة الأجل، لا زالت تفاصيل الطفولة عالقة بذاكرتي . سهام محمد

و كما يمتلئ البالون بالهواء، امتلأ دماغه بأفكار دارت حول فلك وجودي و فلسفي صعب: كيف تردَّى لهذا الدرك العميق؟ كيف تحوَّل لورم قبيح؟ كيف فشل في أن يعيش حياة منتجة بعد أن توافرت له كافة مقومات النجاح؟ لابد و أنه ميل غريزي أو وراثي للفساد و الإفساد. إنه الآن، في هذه اللحظة لا يرى نفسه إلا أنموذجًا لهؤلاء الفشلة و المشردين الذين يتهربون من أداء أي دور إيجابي في الحياة. تزوَّج من امرأة محترمة و ملتزمة، عذبة اللسان ترضى باليسير، و فوق هذا و ذاك هي حب حياته منذ الصغر، فما كان أسهل من أن يعيش في كنفها راضيًا محترمًا، لكنه أبى و غمط النعمة. لم يتقبَّل حلاوة الزواج و السكن، و استهزأ بأسس الرباط و الدين، و سدَّد تركيزه في البحث عن السلبيات و التبرّم من الالتزام. تلبَّس بالأنانية، و استهزأ بالولاء لربّه و دينه، و يكاد يقسم أنه ما رأى نفسه و قد ولَّى وجهه جهة القبلة ذات يوم، أو توجه لله بالدعاء، أو حتى صلى الجمعة. و الأخيرة بالذات و لأنها شعيرة إلزامية يقف على شهادتها الناس، كان يتحايل عليها،فيهيم على وجهه في الطرقات حتى ينقضي ميقات الصلاة، و ينخرط في جموع المغادرين كأنه منهم. و لمَّا تزوّج لم يتغيّر من سلوكه شيء، اللهم إلا مرتين أجبرته زوجته على مصاحبتها للمسجد، و يذكر أنه غطّ غطيطًا ما دامت الخطبة، و كاد يتشاجر مع بعض الإخوة المصلين ممن نبّهوه إلى حتمية إعادة الوضوء لأنه نام، و ما كان ليفعل و لو للحظة. و الأدهى أنه عاش مع هذا راضيًا غافلًا. و نظر بحقد إلى فكرة العمل الجاد ما دام المجتمع ذاته لا يقدِّس قيمة العمل، و يعيش أفراده حياة طفيلية خبيثة عمادها النصب و الاحتيال و التهليب و الفهلوة و الانتهازية؟ كيف يعيش ليخدم أولائك السابلة في الشوارع، الذين لا يتورّعون عن كسر القانون و تدمير ثوابت الدين لو أن هذا يحقق فائدة؟ حتى الميزة الأخلاقية الوحيدة التي نذر نفسه لتلبيتها، و هي ألا يأتي النساء في الحرام، لم يأخذها عهدًا يلتزم بمعناه و يعمل بمقتضاه، إذ سرعان ما نبذه في حياة زوجته، و اكتشف أن تمسَّكه بهذه الفضيلة لم يكن إلا إطارًا شكليًا سببه الخوف ممن حوله. أحمد صلاح سابق

كان أذان المؤذنين الذي كنت أسمعه في الأيام التي قضيتها بالقاهرة,هو ذاته الأذان الذي كنت أستمع إليه بالقدس, وقدر لي أن أسمعه بعد ذلك في كل البلاد الإسلامية رغم إختلاف اللغات واللهجات وأصوات الأداء:جعلني توحد الأذان أدرك في تلك الأيام عمق التوحد الإسلامي بين كل الشعوب الإسلامية,وأدرك أن الإختلافات مصطنعة ولامعني لها. تميز ذلك التوحد عقيدة واحدة,وتوحد أساليب التفكير,والتمييز بين الصواب والخطأ والحلال والحرام,وإدراك واحد لما يجب أن يكون عليه صلاح الحياة . محمد أسد

الزهد أن لا يغلب الحرام صبرك، ولا الحلال شكرك. حكمة عربية

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها تبقى عواقب سوء فى حقيبتها من الحرام ويبقى الإثم والعار لا خير فى لذة من بعدها نار الإمام على بن أبى طالب