ومعنى الهندسة الدقة البالغة في الرقم والخط والنقطة وما احتمل التدقيق؛ ثم الحذر البالغ أن يختل شيء أو ينحرف، أو يتقاصر أو يطول، أو يزيد أو ينقص،أو يدخله السهو، أو يقع فيه الخطأ ؛ إذا كان الحاضر في العمل الهندسي إنما هو للعاقبة، وكان الخيال للحقيقة؛ وكان الخرُرق هُنا لا يقبل الرقعة. ومتى فصلت الأرقام الهندسية من الورق الى البناء مات الجمع والطرح والضرب والقسمة، ورجع الحساب حينئذ وهو حساب عقلِ المهندس؛فإما عقلٌ دقيق منتظم، أو عقل مأفونٌ مختل.مصطفي صادق الرافعي

أن الشيوخ يرجعون بالفكر إلى إيام شبابهم رجوع الغريب المشتاق إلى مسقط رأسه، ويميلون إلى سرد حكايات الصبا ميل الشاعر إلى تنغيم أبلغ قصائدة، فهم يعيشون بالروح في زوايا الماضي الغابر الان الحاضر يمر بهم و لا يلتفت و المستقبل يبدو لأعينهم متشحاً بضباب الزوال و ظلمة القبر . Kahlil Gibran

في الآونة الأخيرة قد تحقق لي وجود رابطة معنوية دقيقة قوية غريبة تختلف بطبيعتها ومزاياها وتأثيرها عن كلّ رابطة أخرى، فهي أشدّ وأصلب وأبقى بما لا يقاس من الروابط الدموية والجينية حتّى والأخلاقية. وليس بين خيوط هذه الرابطة خيط واحد من غزل الأيّام والليالي الّتي تمر بين المهد واللحد. وليس بين خيوطها خيط غزلته مقاصد الماضي أو رغائب الحاضر أو أماني المستقبل، فقد تكون موجودة بين اثنين لم يجمعهما الماضي ولا يجمعهما الحاضر وقد لا يجمعهما المستقبل . Kahlil Gibran

في الأونة الأخيرة قد تحقق لي وجود رابطة معنوية دقيقة قوية غريبة تختلف بطبيعتها ومزاياها وتأثيرها عن كل رابطة أخرى , فهي أشد وأصلب وأبقى بما لا يقاس من الروابط الدموية والجنينية وحتى الأخلاقية , وليس بين خيوط هذه الرابطة خيط واحد من غزل الايام والليالي التي تمر بين المهد واللحد . وليس بين خيوطها خيط غزلته مقاصد الماضي أو رغائب الحاضر أو أماني المستقبل , فقد تكون موجودة بين أثنين لم يجمعهما الماضي ولا يجمعهما الحاضر - وقد لا يجمعهما المستقبل . Kahlil Gibran

إن الشيوخ يرجعون بالفكر إلى أيام شبابهم رجوع الغريب المشتاق إلى مسقط رأسه، ويميلون إلى سرد حكايات الصبا ميل الشاعر إلى تنغيم أبلغ قصائده، فهم يعيشون بالروح في زوايا الماضي الغابر لأن الحاضر لا يمر بهم ولا يلتفت . Kahlil Gibran

أما الآن فقد عرفت أن الهنيهة الحاضرة كل الزمن بكل مافي الزمن مما يُرجي ويُنجز ويتحقق . Kahlil Gibran

إن المدنية الحاضرة قد أنمت مدارك المرأة قليلًا ، ولكنها أكثرت أوجاعهابتعميم مطامع الرجل ، كانت المرأة بالأمس خادمة سعيدة فصارت اليوم سيدة تعسة . كانت بالأمس عمياء تسير في نور النهار ، فأصبحت مبصرة تسير في ظلمة الليل ، كانت جميلة بجهلها فاضلة ببساطتها قوية بضعفها ، فصارت قبيحة بتفنُّنها سطحيّة بمداركها بعيدة عن القلب بمعارفها . فهل يجيء يوم يجتمع في المرأة الجمال بالمعرفة والتفنن بالفضيلة ، وضعف الجسد بقوة النفس ؟ أنا من القائلين إن الارتقاء الروحي سنَّة في البشر ، والتقرب من الكمال شريعة بطيئة لكنها فعالة ، فإذا كانت المرأة قد ارْتقت بشيء وتأخرت بشيء آخر ؛ فلأن العقبات التي تُبلغنا قمة الجبل لا تخلو من مكامن اللصوص وكهوف الذئاب . ففي هذا الجبل الشبيه بالغيبوبة التي تتقدم اليقظة ، في هذا الجبل القابض بكفيه على تراب الأجيال الغابرة وبزور الأجيال الآتية ، في هذا الجبل الغريب بميوله وأمانيه لا تخلو مدينة من امرأة ترمز بوجودها عن ابنة المستقبل . Kahlil Gibran

من وراء جدران الحاضر , على مسرح الأجيال الأتية , رأيت الجمال عريساً والنفس عروساً والحياة كلها ليلة القدر. Kahlil Gibran

أن الغربيين كانوا في الماضي يتناولون ما نطبخه , فيمضغونه , ويبتلعونه محوّلين الصالح منه الى كيانهم الغربي , أما الشرقيون في الوقت الحاضر فيتناولون ما يطبخه الغربيون ويبتلعونه , ولكنه لا يتحول الى كيانهم الشرقي , بل يحوّلهم الى شبه غربيين . Kahlil Gibran

إن المدنية الحاضرة قد أنمت مدارك المرأة قليلًا ، ولكنها أكثرت أوجاعها بتعميم مطامع الرجل ، كانت المرأة بالأمس خادمة سعيدة فصارت اليوم سيدة تعسة . كانت بالأمس عمياء تسير في نور النهار ، فأصبحت مبصرة تسير في ظلمة الليل ، كانت جميلة بجهلها فاضلة ببساطتها قوية بضعفها ، فصارت قبيحة بتفنُّنها سطحيّة بمداركها بعيدة عن القلب بمعارفها . فهل يجيء يوم يجتمع في المرأة الجمال بالمعرفة والتفنن بالفضيلة ، وضعف الجسد بقوة النفس ؟ أنا من القائلين إن الارتقاء الروحي سنَّة في البشر ، والتقرب من الكمال شريعة بطيئة لكنها فعالة ، فإذا كانت المرأة قد ارْتقت بشيء وتأخرت بشيء آخر ؛ فلأن العقبات التي تُبلغنا قمة الجبل لا تخلو من مكامن اللصوص وكهوف الذئاب . ففي هذا الجبل الشبيه بالغيبوبة التي تتقدم اليقظة ، في هذا الجبل القابض بكفيه على تراب الأجيال الغابرة وبزور الأجيال الآتية ، في هذا الجبل الغريب بميوله وأمانيه لا تخلو مدينة من امرأة ترمز بوجودها عن ابنة المستقبل . وسلمى كرامة كانت في بيروت رمز المرأة الشرقية العتيدة ، ولكنها كالكثيرين الذين يعيشون قبل زمانهم قد ذهبت ضحية الزمن الحاضر ، ونظير زهرة اختطفها تيار النهر قد صارت قهرًا في موكب الحياة نحو الشقاء . Kahlil Gibran

للماضي ميزة واحدة هي أنه صار ماضيا لهذا نشعر بالحنين له ، بينما الحاضر موجودا في كل مكان وفي كل لحظة لهذا نزهده. أحمد خالد توفيق

*من اهم اسباب تغيرات الشخصيه المصريه انها فقدت الثقه بنفسها ولم تعد تؤمن بالماضي ولا تعيش الحاضر وتخاف من المستقبل، كل شعب ف العالم يقف علي اساس متين يخوض حروبه وصراعاته وهو راسخ القدمين فوقه حتي ولو كان هذا الاساس خائباً مثل تاريخ ٣٠٠ عام تزهو بها امريكا او وهمياً مصنوعاً كأسرائيل لكن لابد من اساس تقف عليه والا فأنت هالك *أحمد خالد توفيق

لماذا لا تتركونا وشأننا ؟.. سرقتم منا الماضى والحاضر والمستقبل .. لكنكم تكرهون أن تتركونا نعيش . أحمد خالد توفيق

فقط للماضي ميزة واحدة هي أنه صار ماضيا لهذا نشعر بالحنين له ، بينما الحاضر موجود في كل مكان وفي كل لحظة لهذا نزهده..أحمد خالد توفيق

الخلاف حول تفسير التاريخ ليس ظاهرة ترف، ولا هو مجرد خلاف حول تفسير الماضي، بل هو في الدرجة الأولى خلاف حول الطريق إلى المستقبل...و الأمم دائما تهرع إلى تاريخها، فى لحظات محنتها - تستمد منه الإلهام و الدعم النفسي، بينما يلجأ خصومها دائماً إلى تزييف التاريخ و تشويهه لتضليل الحاضر و إفساد الطريق إلى المستقبل. محمد جلال كشك

الماضي قوت الأموات، الحاضر يصنعه الأحياء، المستقبل يرسمه العظماء .محمد حامد

الوهم أرضٌ رخوة كالحلم الذي نعمل علي تحقيقه. الماضي قوت الأموات، الحاضر يصنعه الأحياء، المستقبل يرسمه العظماء، لأن قيمتنا هي ماتحويه أعماقنا. محمد حامد

أما الحاضر، فقد أختطفه اللصوص و صادرته أجهزة الأمن، و أهدرته طوابير طويلة بحثاً عن لقمة العيش، أو العيش نفسه. ياسر ثابت

في قراءة الحاضر.. تبقى مشكلة، ويثور تحفظ، وتبرز ظاهرة. فأما المشكلة فهي أن الأغنياء الحقيقيين في مصر - والعالم بشكل عام- أشباح بلا أسماء، وبعض الأغنياء البارزين واجهات لآخرين، أو أن أرقام ثرواتهم مكذوبة. وأما التحفظ فمفاده أن معظم الأغنياء المصريين، أو من أصول مصرية، حققوا أموالهم في أسواق غير منتجة أو بأسلوب اقتناص الريع، وتداول الأصول المعروضة بدلاً من الإنتاج. والظاهرة التي تقلقنا هي تعاظم الثروات الفردية من دون أن يضطلع كثير من أصحابها بمسؤولية اجتماعية ودور ملموس في العمل الخيري لصالح المجتمع. ياسر ثابت

شهدنا عملية إلهاءٍ مريبة، وجرى إغراق مصر في دوامة من الحسابات الخاطئة والإجراءات والمحاكمات الهزيلة التي لم تُفقِد الناس الثقة في الحاضر فحسب بل أفقدتهم الثقة في المستقبل المنظور، وأعادتهم إلى مربع اللامبالاة الأول. ياسر ثابت

بعض الحكايات محرمٌ كالخمر، حين يكون هروبا من الحاضر إلي الخيال، وهل الخمر إلا طمسُ الحاضر، علي حستب الخيال. محمد العدوي

إن الركام الذي يرين على الفطرة أثقل وأظلم، فالجاهليات القديمة كانت جاهليات جهل وسذاجة وفتوة. اما الجاهلية الحاضرة فجاهلية علم! وتعقيد! واستهتار! سيد قطب

ومع ذلك فأنا لم أقرأ فى كتاب (بصراحه عن عبدالناصر)كلمه واحده للآستاذ هيكل تقول :لقد أخطأ عبدالناصر فى كذا أو كذا بدليل عبر الماضى والحاضر ،وإنما كلما قرأته تفسيرات وتبريرات للناصريه وكأن شيئاً لم يكن !!أو كأن مصرع مصر والناصريه فى 67كان مجرد جريمه من جرائم الاستعمار العالمى بلا زياده أو نقصان ،فنحن فيه مجرد ذبيحه بريئه من ذبائح الدول العظمىلا مسئوليه علينا فى شيىء فيما حدث وما يحدث الآن.....وهذانمط من الفكر والشعور مأثور عن المصريين والعرب فى تاريخهم ، أن يلقوا بالمسئوليه عن كل ما يحل بهم من كوارث على الغير وكأنهم مجردون من الإراده ومن القدره على الاختيار .لويس عوض

فى كتاب (بصراحه عن عبدالناصر)كنت أنتظر من هيكل أن يراجع موقفه من بعض مقومات الناصريه لسبب بسيط : وهو أن كل مايحدث الآن فى المجتمع المصرى داخلياً وخارجياً على غير مايرضى به الأستاذ هيكل ليس إلا نتيجه مباشره للناصريه !!إما نتيجه لفشلها نتيجه ضحاله جذورها فى المجتمع المصرى ،،وإما لإنها كانت فى حقيقتهايميناً مقنع بقناع اليسار،فلما مضى صاحبها خلع اليمين القناع وخرج سافراً بغير حياء ،وقد كان هذا كافياً لأن يقف هيكل موقف المتأمل ليس مما يجرى الآن فحسب ،وإنما لكل ماجرى فى عهد عبدالناصر ...فالحاضر هوابن الماضى. لويس عوض

واجب الكاتب ألا ينتظر حتى موت صاحب الدوله لكى يحاسبه حساب الملكين !!وإنما عليه أن يحاسب ولى الأمر أثناء حياته ..حتى يصبح الحساب نقاش يمكن أن تنصلح به الأمور ، فليس لحساب الموتى جدوى غير حكم التاريخ ، أما مناقشه الأحياء هى وحدها التى تصحح الحاضر أولاً بأول. لويس عوض

الماضي هو البرج العاجي اللي الفنان يهرب له كل ما يقرف من الحاضر, مش لأن الماضي فعلا جميل أو خالي من الأحزان لكن لأن البعد بيطمس البشاعة و يزيد الغموض و النفس الشاعرة تحب الغموض لأن الغموض بيكتر المعاني. شوف الذاكرة بتشتغل ازاي تفهم الفنان .. من طبيعة الذاكرة انها تنسى بسرعة ساعات الألم و تفتكر الاختبار الجميل, عشان كده احنا بنتحمل الحياة. لويس عوض

و أما المجتمع فإنه لا ذاكرة له : يعيش في الحاضر و يقسم الماضي إلى قسمين :ينسى أحدهما ثم يزيف الآخر ثم يسميه التاريخ . محمد عبد الحليم عبد الله

المعاصي تزيل النعم ومن عقوباتها أنها تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فتزيل الحاصل، وتمنع الواصل، فإن نعم الله ما حفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته، وقد جعل الله سبحانه لكل شيء سببا وآفة، سببا يجلبه، وآفة تبطله، فجعل أسباب نعمه الجالبة لها طاعته، وآفاتها المانعة منها معصيته، فإذا أراد حفظ نعمته على عبده ألهمه رعايتها بطاعته فيها، وإذا أراد زوالها عنه خذله حتى عصاه بها . ابن قيم الجوزية

كيف تصلح حالك : هلم إلى الدخول على الله ، ومجاورته فى دار السلام بلا نصب ولا تعب ولا عناء ، بل من أقرب الطرق وأسهلها ، وذلك أنك فى وقت بين وقتين وهو فى الحقيقة عمرك ، وهو وقتك الحاضر بين ما مضى وما يستقبل ، فالذى مضى تصلحه بالتوبة والندم والاستغفار ، وذلك شيئ لا تعب عليك فيه ولانصب ولا معاناة ، وإنما هو عمل قلب ، وتمتنع فيما يستقبل من الذنوب ، وامتناعك ترك وراحة ، ليس هو عمل بالجوارح يشق عليك معاناته ، وإنما هو عزم ونية جازمة تريح بدنك وسرك .. فما مضى تصلحه بالتوبة ، وما يستقبل تصلحه بالامتناع والعزم والنية ، وليس فى الجوارح فى هذين نصب ولا تعب .. ولكن الشأن فى عمرك وهو وقتك الذى بين الوقتين فإن أضعته أضعت سعادتك ونجاحك وإن حفظته مع إصلاح الوقتين اللذين قبله وبعده بما ذكرت نجوت وفزت بالراحة واللذه والنعيم ،وحفظه أشق من إصلاح ما قبله وما بعده، فإن حفظه أن تلزم نفسك بما هو أولى وبها أنفع لها وأعظم تحصيلا لسعادتها .. وفى هذا تفاوت الناس أعظم تفاوت فهى والله أيامك الخالية التى تجمع فيها الزاد لميعادك إما إلى الجنة وإما إلى النار ، فإن اتخذت إليها سبيلا إلى ربك بلغت السعادة العظمى والفوز الأكبر فى هذه المدة اليسيرة لانسبه لها الى الأبد ، وإن أثرت الشهوات والراحات واللهو واللعب ،انقَضت عنك بسرعة وأعقبتك الألم العظيم الدائم الذى مقاساته ومعاناته أشق وأصعب وأدوم من معاناة الصبر عن محارم الله والصبر على طاعته ومخالفته الهوى لأجله. ابن قيم الجوزية

فالمسافة بين الحلم و الواقع .. بين المستقبل و الحاضر .. بين المستحيل و الممكن هي مسافة بين الامل و العرق مهما كانت طولها و مهما كان عذابها. محمد نجيب