و لكن كوابيس النوم تقتصر في الغالب على بضع صور صامتة و خوف المطارَد أو الشعور بالاختناق. الكوابيس وديعة و طيبة و لها حدود. هنا يفيض الجنون: طائرات تقصف. بوارج. مدفعيات ثقيلة. قنابل. ... ينقطع الماء. تنقطع الكهرباء. و الخبز ينقطع. تذهب للبحث عنه، تنفجر الأرض بين قدميك. سماء الله تعاديك على مدار اليوم. حصار من الجهات الستّ. رضوي عاشور

آه! ليت الهواء الذي تتناثر فيه قبل الحسناء، وليت نسيم الصبح الذي يحمل إلى الغيب أحلامها- مما يمكن أن يُحرزَ ويُدّخر، إذن لكان في الحب شيء أسمى من الخلود نفسه، ولكن هيهات هيهات! فما رأيت كالمحب لا يملك من الماضي إلا ذاكرته، وهي مع ذلك تردُّ عليه لذَّات الماضي كلها حســــرات! وإن الظفر بزهرة ناضرة معقودة في غصن قد ذوى وتحاتَّ ورقه لأيسرُ منالاً من بقايا قبلة واحدة في ذاكرة المحب حافظةٌ نضرتها وعطرَها من أنفاس الحبيبة وريقها! هكذا كُتِب على الحب أنه من تولاه فإنه يدعه على حال كأنه فيها روح لا جسم له، فمهما يُصبْ من لذة أو ألم فإنه يتحول معه إلى اللذة والألم جميعاً فيكون ألماً لذيذاً، ومن أجل ذلك خُصَّ المحبون من بين الناس بكثرة الشكوى، لأنهم يستلذون آلامها والعاشق الذي لا يستطيع أن يُنفِّس من شكاته أو لا يجد من يستريح إلى بثِّه لاعجَ الشكوى مما برح به إنما هو في الحقيقة المثال الإنساني الشاذ الذي يمكن أن يتعرض منه العلماء معاني الجنون مع بقاء عقله، فهو المجنون العاقل. مصطفي صادق الرافعي

كل شيء عظيم وجميل في هذا العالم يتولَّد من فكر واحد أو من حاسة واحدة في داخل الإنسان . كل ما نراه اليوم من أعمال الأجيال الغابرة كان قبل ظهوره فكرًا خفيًّا في عاقلة رجل أو عاطفة لطيفة في صدر امرأة … الثورات الهائلة التي أجرت الدماء كالسواقي وجعلت الحرية تُعبد كالآلهة كانت فكرًا خياليًّا مرتعشًا بين تلافيف دماغ رجل فرد عائش بين ألوف من الرجال . والحروب الموجعة التي ثَلَّت العروش وخربت الممالك كانت خاطرًا يتمايل في رأس رجل واحد . والتعاليم السامية التي غيرت مسير الحياة البشرية كانت ميلًا شعريًّا في نفس رجل واحد منفصل بنبوغه عن محيطه ؛ فِكر واحد أقام الأهرام ، وعاطفة واحدة خرّبت تروادة ، وخاطر واحد أوجد مجد الإسلام ، وكلمة واحدة أحرقت مكتبة الإسكندرية . فِكر واحد يجيئك في سكينة الليل يسير بك إلى المجد أو إلى الجنون . نظرة واحدة من أطراف أجفان امرأة تجعلك أسعد الناس أو أتعسهم ، كلمة واحدة تخرج من بين شفتي رجل تُصَيِّرك غنيًّا بعد الفقر أو فقيرًا بعد الغنى … كلمة واحدة لفظتها سلمى كرامة في تلك الليلة الهادئة أوقفتني بين ماضيَّ ومستقبلي وقوف سفينة بين لجة البحار وطبقات الفضاء . كلمة واحدة معنوية قد أيقظتني من سُبات الحداثة والخلوّ ، وسارت بأيامي على طريق جديدة إلى مسارح الحب حيث الحياة والموت . Kahlil Gibran

بـالقلب نُـحب .. و بـالعقل نكره .. و بالاثنين نُصاب بالجنون . Kahlil Gibran

فكر واحد يجيئك في سكينة الليل ويسير بك إلى المجد أو إلى الجنون. نظرة واحدة من أطراف أجفان امرأة تجعلك أسعد الناس أو أتعسهم. كلمة واحد تخرج من بين شفتي رجل تصيرك غنياً بعد الفقر أو فقيراً بعد الغنى . Kahlil Gibran

عند كلُّ عظيمٍ مِمَّنْ عرفتُهم أمرٌ صغير هو الذي حماهم من الخمول أو الجنون أو الإنتحار٠ Kahlil Gibran

لم أعرف رجلاً عظيما لم يكن في الأساس الذي وضع عليه صرح عظمته بعض الأشياء الصغيرة, و هذه الصغيرات بعينها هي التي حالت بين جميع العظماء و بين الخمول والجنون و الانتحار . Kahlil Gibran

فأنا متطرف حتى الجنون،أميل إلى الهدم ميلي إلى البناء. Kahlil Gibran

ستضرب أمريكا العراق،ما الذي سنفعله؟ ـــ لن نفعل شيئا! يقولون سنضربكم،سنضربكم،سنضربكم،ثم يضربون، نتلقى الضربة كأننا نتفرج على فيلم،ثم ندخل لننام.قل لي ماهو توصيفك للعقل والجنون. رضوي عاشور

أرض مصر تصاحب نهرها. بساط يلازمه بساط. حتي الجنون فيه منطق وعقل. قالت ذهبا الي مصر. ككل الأمهات تمنت لكل خطوة من خطي ولديها السلامة. أسعفها خيالها بأرض كالبساط. رضوي عاشور

أعرف أن تفسير الجنون سهل دائماً، ويريح جميع الأطراف. أحمد خالد توفيق

هناك من فقأوا أعينهم ليعاقبوا أنفسهم على الزواج من محارمهم مثل أوديب كما قلنا، وهناك من أخصوا أنفسهم بأنفسهم حتى لا يتورطوا في الزنا، وهناك من قطعوا إصبعا كي يتهربوا من التجنيدأو حتى لا يعوقهم الإصبع أثناء صنع الخزف كم فعل زوربا اليوناني. كلهم يقبعون تحت عباءة سوداء عملاقة هي خليط من القسوة والجنون والتفكير العلمي الخالي من العاطفة. لكن أقساهم جميعا وأكثرهم جنونا وتجردا عاطفيا هو من تجاسر على أن يخرس نفسه للأبد... هذا الذي تخلى عن إنسانيته كي يظل إنسانا. الذي تخلى عن إنسانيته كي يسمو فوق الإنسان. الذي تخلى عن إنسانيته كي يملك إرادة الصمت..أحمد خالد توفيق

هل على من لا يعرف طبيعة العالِم أن يتهمه بالجنون ..لكن هؤلاء المخابيل هم من يصنعون العلم ..من يموت للبرهنة على فكرة ما ،وبعدها تتلخص حياتهم فى سطر من كتاب ، تقرأه أنت على الأريكة تعبث فى أصابع قدميك ، وتقول :يا لهم من رجال عظام حقاً. أحمد خالد توفيق

من أفضل المقالات في خطابات الحكام مقال "حافظ نجيب" ل"الملك فؤاد" ظاهره النصح و طلب الرحمة و باطنه العنف و الشدة بعنوان "تحية و ضراعة": جاء فيه: "شعبك يا صاحب الجلالة في ضائقة، يضرع إليك... من ضيق و من قهر، يستغيث لا عن عجز، و لا عن مكر، ففي القرن العشرين، في عصر المدنية و النور يربط شعب على الخسف و يراض على الضيم، و يساق كالماشية، أو يطرح في الشاوية". " يا صاحب الجلالة انتزعت من الشعب إرادته، و سلخت منه حريته، و أحيط به بالحديد، و في كل يوم إرهاق جديد...سلاح شعبك يا مولاي الحق و اللسان، و سلاح مرهقيه القوة و الحديد، و لولا وداعة الشعب و حكمته و لولا لطف الله و رحمته لما صمدت القوة و لا استعصى الحديد". "طبيعة الشعب في كل زمن و مكان كطبيعة الحليم الوديع يصبر في استكانة و يحتمل الضيم و الإهانة إلى حين، فإذا أحرجته المصائب، و إذا نفدت قوة الاحتمال، فهو البحر في هياجه، و العاصفة في ثورتها، و شدة الألم تسوق إلى الجنون...يا صاحب الجلالة..الشعب في كل مكان عاطفة لا عقل و من المستحيل أن تبيد أمة ليحيا فرد، الجميع يا مولاي من شعبك و الكل يتضرّعون إلى جلالتك بضراعة ليست ظلمًا و ليست حماقة يطلبون الحرية.. و المساواة يطلبون العدل، و العدل أساس الملك..." و هذا الخطاب كان في افتتاحية آخر عدد من مجلة "الحاوي" و ليس معلومًا هل احتجبت بسبب هذا الخطاب أم لأسباب أخرى! ياسر ثابت

الذي يعرف جدة يعرف أنها عندما يكون الموسم ربيعايلقي البحر على المدينة أطناناً من اللقاح الذي يتنفسه الناس ولا يرونه. يصبح الحب حالة عامة و الشوارع مليئة بالقلوب الخصبة. هكذا استهلكت جدة كل ما في أعصابنا من الجنون و أعادتني إلى الرياض مثل إناء خوى من الطعام و تورط في البقايا. محمد حسن علوان

علموا قبل أن يأتي إليهم يحرم الربا , و يستنكر الخمر , و يحض الناس على كراهية لحم الخنزير , و كانت أموالهم تتكدس من الربا . و خير تجارة يكسبون منها هي الخنزير أللذي يملأ مراعي الطائف و الخمر أللذي تنتجه الكروم هنالك . أدركوا إن وجوده بينهم سيغري الضعفاء و الفقراء بأن يطالبوا بما يسميه هو حقهم المعلوم في أموال الأغنياء .... فنبذوه و أغروا بهي العبيد و الصنائع يلاحقوه في كل طريق و يسدون آذانهم إذا هم أن يتكلم و يقذفوه بالحجارة المسنونة . و سال دمه و ضل يسيل . و أعلن بأنه سيعود لمكة . فليكف عنه السادة كلاب الصيد . و استدار راجعا لمكة و هو يناشدهم أن يكتموا عليه ما كان منهم حتى لا يهزئ بهي أعدائه من قريش و يغرون بإيذائه من جديد .لكن ثقيفا أصحاب الطائف أبو أن يكتموا أمره . و اقسم وان يشهروا بهي . و جر قدميه الداميتين و من ورائه زيد بن حارثة . يغال دمعه . ... و جلس رسول الله و فتاه تحت ضل جدار . يعالج جرحه . و يستريح و يريح فتاه . كانت نظراته أللتي غام عليها الدمع تقتحم التيه الممتد أمامه بصفرة الرمال كالضياع . و في أعماقه يتردد صدى بعيد من كلمات عمه أبي طالب أللتي أوصى بها سادة قريش و هو على فراش الموت ( أوصيكم بمحمد خيرا فأنه الأمين في قريش و الصديق في العرب ... و كأني انظر إلى صعاليك العرب و أهل البر في الأطراف و المستضعفين من الناس قد جابوا دعوته و عظموا أمره . فخاض بهم غمرات الموت فصار رؤساء قريش و صناديدها أذنابا و ضعافها أربابا . و قد أعطت له العرب قيادتها .... دونكم يا معشر قريش ابن أبيكم . كونوا له حماة . لكن أبو طالب مات . و لم يسمع احد من معشر قريش نصيحته . و أهل البر . و المنضعفون و الصعاليك في الطائف . يرفضونه و يؤذونه و يطردونه و يمنعون عنه الطعام ... و الماء ... و يقسمون بأنهم سيبلغون سفهاء قريش بكل ما كان ليبتدره السفهاء في وطنه في الأذى مرة أخرى . ماذا تحمل له الحياة في مكة غدا ؟ . لقد مات عمه أللذي منع عنه الكثير من الأذى و ماتت زوجته خديجة أللتي حملت عنه الكثير من الضنى . ليس لعمه العباس مثل هيبة عمه أبو طالب , و مالزوجته الجديدة سودة بالتي تستطيع أن تعوضه عن خديجة شيئا . و أصحابه العائدون من الحبشة يلقون من التعذيب ما لا قبل لهم بهي . ... و حكومة قريش بكل أجهزتها و سلطانها تنطلق الآن كوحش مسعور تبطش بمن اتبعه في مكة و بمن يحاول أن يتصل بهي من الغرباء . غير عابئة بحمزة و لا بعمر . و ماذا يستطيع حمزة أو عمر أو عدة عشرات أن يصنعوا في مواجهة الآلاف يلهبهم الخوف في مصالحهم و الإحساس الجنوني بالانهيار . و لم يكد محمد و فتاه يستريحان تحت ضل الجدار و قد توقف انصباب الدم من قديميه . حتى عاوده مطاردوه و انقضوا عليه . و جذ . عبد الرحمن الشرقاوي

كلما أصبحتَ جزءاً من فكرتكَ، قالوا إنك موشك على الجنون، أمّا حين تصبحها فإنكَ الجنون نفسه! كأن هناك مسافة أمان لابدَّ منها بينك وبين نفسك!إبراهيم نصر الله

لعلّي كنت أخشى أكثر منه لحظة كهذه، ليس لديّ فيها منك أي شيء سوى الذكريات. الذكريات التي أحبّها وأكرهها، التي تأتي وتذهب، دون أن تُخلّف لنا سوى الجنون. الذكريات التي تهرم فلا تعود قادرة على استحضار وجه واحد نحبّه ونحتاجه في لحظة ما . إبراهيم نصر الله

كلما أصبحتَ جزءاً من فكرتكَ , قالوا إنكَ موشكٌ على الجنون , أمّا حين تصبحها فإنكَ الجنون نفسه! كأن هناك مسافة أمان لا بَّد منها بينكَ وبينَ نفسك ! إبراهيم نصر الله

الآن أنا لا أعاني من الآخر بقدر ما أعاني من نفسي. فمي الآن هو المُر وليست مشارب الحياة ، وجهي هو الصعب ، وليست معادلات الدنيا . أعرف أن ما سأفعله في الأيام القادمة هو فقط ما سيحدد أيهما سيسبق الى افتراسي ، الكآبة ام الجنون. محمد حسن علوان

الهموم إذا لم تجد صاحباً يخفف من آلامها، والزفرات إن لم تصادف مواسياً يبرد من حرها، فأنًّى لصاحب هذه الهموم والزفرات أن يتحمل؟ وأنى للجمل والهدوء أن يجد وسيلة للقلب؟..لا بُدّ للأفراح لكي تصبح مشرقة، ولا بُدّ للأحزان لكي تكون محتملة من صاحب وشريك فيهما. وإلا فما أحرى بالهموم التي تحيط بها الوحشة والانفراد أن تصبح سبباً للهياج والجنون . محمد سعيد رمضان البوطي

كلما اصبحت جزءًا من فكرتك، قالو انك موشك على الجنون، أما حين تصبحها فإنك الجنون نفسه!إبراهيم نصر الله

في قديم الزمان , حين لم يكن على الأرض اناس بعد ,كانت الفضائل و الرذائل تطوف العالم معًا , وتشعر بالملل الشديد ! ذات يوم وللخروج من هذا الملل اقترح الجنون لعبة واسماها الأستغماية احب الجميع الفكرة .وصرخ الجنون :اريد ان أبدأ انا صاحب الفكرة وانا من سيغمض عينيه ويبدأ العد . وانتم عليكم الأختباء , وبدأ يعد وبدأت الفضائل والرذائل بالاختباء الرقة وجدت مكانا لنفسها في القمر واخفت الخيانة نفسها في كومة طين واندس الأمل بين الغيوم ! الكذب قال بصوت عال : سأخفي نفسي تحت الحجارة ومضى الشوق الى قعر بحيرة طبرية واستمر الجنون بالعد .خلال ذلك اتمت الفضائل والرذائل اختباءها , ما عدا الحب كعادته لم يكن صاحب قرار , تابع الجنون : تسعة وتسعون ...مائة ,حينها قفز الحب داخل شجيرة ورد ,فتح الجنون عينيه وبدأ البحث وجدهم الجنون جميعًا ماعدا الحب فكاد يصيب بالاحباط ,لكن الحسد اقترب منه وهمس :الحب مختف في شجيرة الورد التقط الجنون شوكة كبيرة كرأس رمح وبدأ بطعن شجرة الورد ,لم يتوقف الا عندما سمع بكاء يمزق القلوب ظهر الحب وهو يحجب عينيه بيديه والدم يقطر بين اصابعه , صاح الجنون :يا الهي ماذا فعلت؟ ماذا افعل كي اصلح غلطتي بعد ان افقدتك البصر؟ اجابه الحب:لن تستطيع اعاد النظر الي لن تستطيع . مرت ايام والحزن يخيم على كل شيئ . وذات صباح عاد الجنون وقال للحب: اريد ان اصلح غلطتي ساعدني! قال الحب : هل انت متأكد من ذلك , ايا كان ما سأطلبه ؟ فقال الجنون : سأفعل كل ما تريد اطرق الحب بعد صمت طويل :كن دليلي وهذا ما حصل منذ تلك الأيام .يمضي الحب في الأرض اعمى ,ويقوده الجنون..إبراهيم نصر الله

كلما أصبحت جزءً من فكرتك، قالوا إنك موشك على الجنون، أمّا حين تصبحها فإنك الجنون نفسه! أليس كذلك؟ كأن هناك مسافة أمان لا بدٍّ منها بينك وبين نفسك، إذا تجاوزتها ستخسر كلٍّ شيء. إبراهيم نصر الله

إن العبقري النادر هو الذي يجمع بين العقل والجنون، وبين السعي والكسل، وبين الإرادة واللامبالاة ونود الآن أن نقول إضافة إلى ذلك : أنه يتصف بالتفكير الفطري والمدني معاً. وربما صح القول: بأن العبقرية هي اجتماع النقائض في شخصية واحدة . علي الوردي

أخي يبكي, يتلوى ألماً, يبكي الخبز. يصغرني. أبكي معه. أراه يمشي إليه. الوحش يمشي إليه. الجنون في عينيه. يداه أخطبوط. لا أحد يقدر أن يمنعه. أستغيث في خيالي. وحش! مجنون! أمنعوه! يلوي اللعين عنقه بعنف. أخي يتلوى. الدم يتدفق من فمه. أهرب خارج بيتنا تاركاً إياه يسكت أمي باللكم والرفس. اختفيت منتظراً نهاية المعركة. لا أحد يمر. أصوات ذلك الليل بعيدة وقريبة مني. السماء مصابيح الله شاهدة علي جريمة أبي. الناس نائمون. مصباح الله يظهر ويختفي. شبح أمي. صوتها خفيض. تبحث عني. تنتحب. الظلام يخفيني. لماذا ليست قوية مثله؟ الرجال يضربون النساء وهن يبكين ويصرخن . محمد شكري

مشكلة الناس بوجه عام أنهم يتوقعون من كل إنسان أن يكون مثلهم في عاداته وأفكاره، وعند هذا يسمونه ”عاقلاً“. وهم لا يكادون يلمحون فيه شيئًا من الشذوذ عن مألوفاتهم حتى يسخروا منه ويصفونه بالجنون. إنهم لا يبالون عندئذٍ أن يكون هذا الإنسان مجنونًا حقًا أو عبقريًا. فإذا أتضح لهم أخيرًا أن شذوذه كان من النوع العالي، وأنه كان مبدعًا جبارًا، تحولوا إلى تعظيمه بعدما كانوا يسخرون منه. والناس يفعلون ذلك مرة بعد مرة على توالي الأجيال دون حياء أو ندم . علي الوردي

صدقیني، أحیانا يكون الجنون ھو أقصر الطرق لحل المشاكل بصورة جذرية، ولا أبالغ لو قلت أنه أفضل أسلوب للتعامل مع ھذا العالم.. حسني محمد

أحياناً يكون الجنون هو أقصر الطرق لحل المشاكل بصورة جذرية . حسني محمد

ان العبقرية فيها شيء من الخروج عن الذات والدخول في عالم آخر لا نعرف مداه الآن معرفةً تامة. فهي تعتبر نوعاً من أنواع الجنون أحيانا لأنها تخرج بصاحبها عن حالته الاعتيادية وتجعله ينظر إلى الحياة بمنظار ثاقب نفّاذ لم يعهده الناس من قبل. والواقع أن المنغمس في اطاره الفكري والذي يجمد على ما اعتاد عليه من مألوفات اجتماعية وحضارية يصعب عليه أن يكون مبدعاً أو عبقرياً. ان الاطار الفكري مؤلف من العقد النفسية والعادات الاجتماعية والقيم الحضارية وهذه تعتبر بمثابة العراقيل التي تقف في طريق الابداع الحر. إن العبقري كثيراً ما يضحك على نفسه وعلى جماعته وهو لا يكاد يعرف الخجل أحياناً. ان نفسه قد تحررت من القيود التي يتقيد بها غيره عادةً فهو منطلق يطير في الأجواء حيث يستطيع أن يرى ما لا يراه المتحذلقون والمتكلفون. علي الوردي