و بالنسبة لكثيرين، يصعب تفسير مدى تأثير و قدرة كرة القدم على إهدائنا سر البهجة الخالصة و الحماسة المتقدة، و منح بعضنا قدرًا أفضل لحياته، و تشكيلها لبعضنا الآخر المكان المثالي الذي أمد وجوده بمعنى لم يعثر عليه في مكان آخر. و حتى في حال الهزيمة، تفتح لحزنك الباب، فيندفع خارجًا من صدرك، لكنه لا ينسى قبل أن يفارقك مودعًا أن يعدك بنظرة معبرة بأنه ربما يعود يومًا... و معه ملامح نصر كروي. ربما لهذا نطل من شرفات كرة القدم على حكايات الأسى و أيام الثأر، و الرد الذي سيأتي حتمًا على سبيل الترضية. و لم يكن الهدف غير المحتسب للمنتخب الإنجليزي في مباراته مع نظيره الألماني في مونديال جنوب أفريقيا سوى مثال لما يراه البعض تعويضًا إلهيًا..استغرق تحقيقه نحو نصف قرن. ياسر ثابت

وأقسى درجات الثأر هي المسخرة! محمد المخزنجي

والتدجين على فكرة غير الترويض، فهناك حيوانات يتم ترويضها لكنها لا تُدجّن، كالأسود والنمور والأفيال، فهى تضطر لمجاراة مدربيها بعد أن تُؤسر، وبين تهديد الكرباج وسن الحربة، أو إغراء قطعة اللحم أو حزمة الخضرة، تكون هذه الكائنات البرية المقهورة مضطرة لإبداء الطاعة الكاذبة، فتقف الأفيال على قوائمها وترفع قوادمها لتحيى النظارة، أو تقفز النمور عبر حلقات النار، أو تصطف الأسود مقعية فى أدب، وتدور على مؤخراتها مع دوران الموسيقى! لكن هذا كله لا يعنى أنها دُجنت، فهى تظل تحت جلدها برية لأنها لا تتناسل فى هذه الظروف ولا تتوالد، سواء فى السيرك أو حدائق الحيوان أو بساتين قصور النوفوريتش المتوحشين لدينا ولدى غيرنا. تدجين الحيوان يعنى أنه يتوالد فى الأسر، يرضى بعيشة الحظائر والأقفاص ويخنع للقمة التى يقدمها له سجَّانه، وتكون ذروة خنوعه هى التوالد والاستسلام لتقديم أولاده طوعا كعبيد للبشر، ولا ينطبق هذا على استيلاد الحيوانات البرية غصبا عنها، بعد تخديرها وانتزاع بويضات إناثها وحيامن ذكورها وعمل تلقيح صناعى للحصول على أشبال أنابيب أو جراء أنابيب، تُكره على حملهم ثم ولادتهم الإناث البريات فى الأسر، وبرغم ذلك يظل الحيوان البرى بريا، وكذلك نسله! وتظل جميعها تضمر نية الثأر من آسريها ومُهينيها والمستهينين بها حتى تحين اللحظة، وهو ما حدث من احد أسود السيرك القومى الذى نهش لحم مدرب الوحوش الكبير عندنا على مرأى من النظارة، عندما برقت فى عينيه الكهرمانيتين فرصة الانتقام من سوء أحواله! محمد المخزنجي

الثأر لأبسط الإهانات يجر أعنفها. قول يابانى

القتال , يمكن أن يكون في سبيل الله بالنسبة الى من يقاتل , ولكنه يمكن أيضا ألا يكون أكثر من ردود أفعال مجردة عن المشروع الحضاري , مجرد رغبة في الثأر لكرامة مجروحة أو الانتقام لقتلى سقطوا ظلما وعدوانا , لكن قتالا آخر , ربما بالاسلحة نفسها , يمكن أن يكون مختلفا جدا , اذا ارتبط بالمشروع , بالدفاع عن نمط حياة قادمة و اذا كان ضمن ضوابط قرآنية ثابتة لاتتغير. أحمد خيري العمري

أشرف الثأر العفو. مثل إنكليزى