أفضل التأثيريين في الرسم ... توقفت ذائقتي عند حدود رينوار وديجا ولم أستطع التمادي .. لكن بيكار من المصريين يحمل لي ذكريات دافئة عزيزة لا تنسى .. مثلما أعتقد أن رسوم حلمي التوني أجمل رسوم زينت كتابًا على الإطلاق.أحمد خالد توفيق

تعلم أن تتقبل ما لاتستطيع تغيره و أن تركز على ماتستطيع التأثير فيه ,الكلام عن الحكومات وعن السياسة الدولية لن يفيد بينما الحديث عما تستطيع عمله لتطوير نفسك أو بيتك أو الحى الذى تعيش فيه هو المطلوب وهو الذى سيؤثر فى حياتك ايجابياً. أحمد الشقيري

إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته و سماعه, و ألق سمعك و أحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه, فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله, قال تعالى "إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ" ق : 37 و ذلك أن تمام التأثير لما كان موقوفاً على مؤثر متقض و محل قابل و شرط لحصول الأثر. ابن قيم الجوزية

الأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتى كان السلاح سلاحا تاما لا آفة به والساعد ساعد قوي والمانع مفقود حصلت به النكاية في العدو ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير فإن كان الدعاء في نفسه غير صالح أو الداعى لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء أو كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الأثر. ابن قيم الجوزية

التعبير القرآني يؤلف بين الغرض الديني والغرض الفني فيما يعرضه من صور ومشاهد بل إنه يجعل الجمال الفني أداة مقصودة للتأثير الوجداني فيخاطب حاسة الوجدان الدينية بلغة الجمال الفنية والفن والدين صنوان في أعماق النفس وقرارة الحس وإدراك الجمال القني دليل استعداد لتلقي التأثير الديني حين يرتفع الفن إلى هذا المستوى الرفيع وحين تصفو النفس لتلقي رسالة الجمال . سيد قطب

إن كل مربًّ في التاريخ يؤثر في تلاميذه المحيطين به نوعا من التأثير. و لكن الأثر الذي تركته شخصية الرسول صلى الله عليه و سلم في نفوس أتباعه و محبيه أثر غير مكرر في التاريخ ، و لا عجب في ذلك فإنها شخصية غير مكررة في التاريخ ! محمد قطب

ان الطبيعة البشريه لا يمكن اصلاحها بالوعظ المجرد وحده فهي كغيرها من ظواهر الكون تجري حسب نواميس معينه . ولا يمكن التأثير في شي قبل دراسة ما جبل عليه ذلك الشيئ من صفات اصيله . علي الوردي

لم تستطع النوم على الرغم من التعب والتأثيرات المهدئة، لأن تعاقب الصور -الخارج عن إرادتها- أخذ يتوافد على رأسها. كانت صوراً مجردة من فكر أو انعكاس ولكن كان بها شيء قادر على استحضار ضيق زائد عن الحد . Juan José Millás

هؤلاء المساجين في قيودالسجن وغرف ضيقة جدًّا، وحرية مصادرة، ساعدوا في تحرير أفكار الناس وسلوكهم والتأثير في مصائرهم؛ فتأثير ابن تيمية يكفي أن نرى جوانب منه أقامت الحركة الوهابية وفي السلفية المعاصرة في مواطن كثيرة، وأن نرى كل فصل من فصول كتاب: " معالم في الطريق" مؤسسًا لجماعة عشقت تلك الفكرة فهمتها أم لا، ونرى علي عزت يغزو مجالسنا ويثير اهتمامنا على تباعد البلدان وتنوع اللغات، ويعطي بلده شيئًا من الحرية التي سجن فوجدها . محمد حامد الأحمري

لا يكفي التألم والحماس؛ بل لابد من الانتقال من دائرة الصلاح إلى دائرة الإصلاح، ومن قاعدة التأثر إلى منصة التأثير (بتصرف). خالد أبو شادي

لو النتيجة مش هي اللي انت عايزه يبقى لازم تغير اللي انت بتعمله، سهلة... عشان كده اينشتاين العبقري قال في تعريف الجنون، هو انك تفضل تتصرف بنفس الطريقة و تتوقع نتيجة مختلفة. تتصرف من غير ما تحسب النتيجة و الأثر و التأثير فتبقى شخص إنسان، بني آدم، مابتستعملش أهم و أكبر نعم ربنا عليك: منطقك، عقلك . أحمد العسيلي

من كل الأصوات في العالم فإن صوت بكاء رجل يظل هو الأكثر قدرة على الإجفال والتأثير. أحمد خيري العمري

والجماعات الإسلامية المعاصرة فيها شيء من هذا النوع من الاختلاف -نعني اختلاف التنوع-، فبعض الجماعات و الاتجاهات اهتمامه الأكبر طلب العلم بأنواعه ، من علمٍ بالحديث و الرجال و الفقه و التفسير و الأصول و العقائد و غيرها ، و بعض الجماعات اهتمامه بالدعوة و التبليغ ، و بعضها بالجهاد في سبيل الله كما في البوسنة و كشمير و غيرها ، و منها ما يكون أكبر اهتمامه بالتواجد في مراكز التأثير في المجتمع من خلال العمل المنظم كالنقابات و نحوهاو المواقع الاقتصادية ، أو في العمل السياسي عند من يرى جوازه و مشروعيته ، ولا شك أن هذا التنوع مطلوب و ليس بمذموم ، بل تحقيق التكامل فيه بين الاتجاهات الإسلامية هو ما يحقق الفائدة للصحوة من كل خير ، و لكن لابد -لتحقيق أكبر الفائدة من هذا النوع من الاختلاف- من تجنب محاذير و أمراض ظهرت في العمل الإسلامي المعاصر ، بل ظهرت فيما سبق من العصور ، و نبه عليها العلماء . ياسر برهامي

على المسلم أن يتحول من (تأثير) الغضب إلى التأثير بالفعل ومن انفعال العاطفة إلى الحركة. أحمد ديدات

وكثير من المتوكلين يكون مغبونًا في توكله، كمن صرف توكله إلى حاجة جزئية استفرغ فيها قوة توكله، ويمكنه نيلها بأيسر شيء وتفريغ قلبه للتوكل في زيادة الإيمان والعلم، ونصرة الدين، والتأثير في العالم خيرًا، فهذا توكل العاجز القاصر الهمة، كما يصرف بعضهم همته وتوكله ودعاءه إلى وجع يمكن مداواته بأدنى شيء، أو جوع يمكن زواله بنصف رغيف، أو نصف درهم، ويدع صرفه إلى نصرة الدين، وقمع المبتدعين، وزيادة الإيمان، ومصالح المسلمين . محمد موسى الشريف

إن ما يسمى بوسائل الإعلام الجماهيرية، كالصحافة والراديو، والتلفزيون، هي في الحقيقة وسائل للتلاعب بالجماهير. فمن ناحية، يوجد مكتب المحررين وهو مكون من عدد من الناس عملهم هو إنتاج البرامج. وعلى الناحية الأخرى ملايين المشاهدين السلبيين " "و يمدنا هذا العصر، بأمثلة تدلنا على أن وسائل الإعلام الجماهيرية عدو شرس للثقافة، وبخاصة عندما تحتكرها الحكومة، لتستخدمها في تضليل الجماهير كأسوأ ما يكون التضليل. ...فلم يعد هناك حاجة للقوة الغاشمة لحمل الشعب على عمل شيء ضد إرادته حيث يمكن الوصول إلى ذلك اليوم وذلك بشل إرادة الشعب عن طريق تغذيته بمعلومات مغلوطة جاهزة ومكررة، ومنع الناس من التفكير أو الوصول بأنفسهم إلى أحكامهم الخاصة عن الناس أو الأحداث." "لقد أثبت علم نفس الجماهير، كما أكدت الخبرة، أنه من الممكن التأثير على الناس من خلال التكرار الملح لإقناعهم بخرافات لا علاقة لها بالواقع. وتنظر سيكولوجية وسائل الإعلام الجماهيرية إلى التلفزيون على الأخص باعتباره وسيلة، ليس لإخضاع الجانب الواعي في الإنسان فحسب، بل الجوانب الغريزية والعاطفية، بحيث تصطنع فيه الشعور بأن الآراء المفروضة عليه هي آراؤه الخاص. علي عزت بيجوفيتش

و في دراسة القرآن و تفسيره استسلمت الحكمة للمماحكات اللفظية ، و استسلم الجوهر للشكل ، و عظمة الفكر للمهارة و الحفظ ،و تحت التأثير المستمر للشكلية الدينية قلّت قراءة القرآن و كثر الاستماع إلأى تلاوته بصوت غنائي ، أما ما يحث على القرآن من جهاد و استقامة و تضحية بالنفس و المال ( و هي أمور شاقة بغضية إلى النفوس الواهنة) كل ذلك ق ذاب و تلاشى في ضباب الصوت الجميل لتلاوة القرآنو حفظه عن ظهر قلب ،هذه الحا...لة الشاذة قد اصبحت الآن مقبولة كنموذج سائد بين الشعوب المسلمة، لأنها تتناسب مع أعداد متزايدة من المسلمين لا يستطيعون الانفصام عن القرآن و لكنهم من ناحية أخرى لا يملكون القوة أو الإرادة على تنظيم حياتهم وفق منهج القرآن. إن الإخلاص للكتاب لم يتوقف ، و لكنه فقد خصوصيته الفاعلة ، لقد استبقى الناس في أفئدتهم من القرآن ما أشيع حوله من تصوف و لا عقلانية ، فقد القرآن سلطانه كقانون و منهج حياة و اكتسب قداسته ((كشئ)) . علي عزت بيجوفيتش

وفي دراسة القران وتفسيره استسلمت الحكمة للمماحكات اللفظية واستسلم الجوهر للشكل و عظمة الفكر للمهارة و الحفظ وتحت التأثير المستمر للشكلية الدينية قلت قراءة القران وكثر الاستماع الي تلاوته بصوت غنائئ اما ما يحث عليه القران من جهاد واستقامة و تضحية بالنفس والمال وهي امور شاقة بغيضة الي النفوس الواهنة كل ذلك قد ذاب وتلاشي في ضباب الصوت الجميل لتلاوة القران وحفظه عن ظهر قلب هذه الحالة الشاذة قد أصبحت الان مقبولة كنموذج سائد بين الشعوب المسلمة الانها تتناسب مع اعداد متزايدة من المسلمين لايتستطيعون الانفصام عن القران ولكنهم من ناحية أخري لايملكون القوة او الارادة علي تنظيم حياتهم وفق منهج القرآن . علي عزت بيجوفيتش

إن التأثير الإنساني على مجرى التاريخ يتوقف على قوة الإرادة و الوعي . وكلما عظمت القوة الروحيةللمشارك في الأحداث التاريخية كلما عظم استقلاله عن القوانين الخارجية ، و العكس صحيح. علي عزت بيجوفيتش

إن عملية الاستقلال السياسي و العقائدي للدول المسلمة سوف تستمر ، ولن يكون الانفكاك سياسيا فحسب ، وإنما ستتبعه مطالب حاسمة للتحلص من النماذج و التأثيرات الأجنبية ، سواء كانت شرقية أو غربية. ذلك هو الوضع الطبيعي للإسلام في عالم اليوم. علي عزت بيجوفيتش

كلما ازدادت لا مبالاتى بالبشر تضاعفت قدرتهم على التأثير فىّ، و مهما احتقرتهم فإنى لا أستطيع الإقتراب منهم إلا متلعثماً . اميل سيوران

كلما ازدادت لا مبالاتي بالبشر تضاعفت قدرتهم على التأثير فيّ، ومهما احتقرتهم فإنّي لا أستطيع الاقتراب منهم إلاّ متلعثمًا. اميل سيوران

الناس يفهمون فقط ما يشعرون به ؛ الخطباء لا يستطيعون التأثير إلا في أولائك الذين لديهم القابلية لأن تٌحركهم. الفونس دي لامارتين