ثم إن فصاحة القرآن يجب أن تبقى مفهومة، ولا يدنو الفهم منها إلا بالِمران والمزاولة ودرسا لأساليب الفصحى والاحتذاء عليها وإحكام اللغة والبصر بدقائقها وفنون بلاغتها والحرص على سلامة الذوق فيها، وكل هذا مما يجعل الترخص في هذه اللغة وأساليبها ضربًا من الفساد والجهل. مصطفي صادق الرافعي

كل شيء على هذه الأرض سخرية، والسخرية من الحسن الفاتن الذي تقدسه، تأتي من اشتهاء هذا الحسن؛ فذاك إسقاطه سقوطًا مقدسًا, أو ذاك تقديسه إلى أن يسقط، أو هو جعل تقديسه بابًا من الحيلة في إسقاطه. لا بد من سُفْل مع العلو يكون أحدهما كالسخرية من الآخر؛ فإذا قال رجل لامرأة قد فتنته أو وقعت من نفسه: "أحبك" أو قالتها المرأة لرجل وقع من نفسها أو استهامها, ففي هذه الكلمة الناعمة اللطيفة كل معاني الوقاحة الجنسية، وكل السخرية بالمحبوب سخرية بإجلال عظيم. وهي كلمة شاعر في تقديس الجمال والإعجاب به، غير أنها هي بعينها كلمة الجزار الذي يرى الخروف في جماله اللحمي الدهني، فيقول: "سمين!". لهذا يمنع الدين خلوة الرجل بالمرأة، ويحرم إظهار الفتنة من الجنس للجنس، ويفصل بمعاني الحجاب بين السالب والموجب، ثم يضع لأعين المؤمنين والمؤمنات حجابًا آخر من الأمر بغضّ البصر، إذ لا يكفي حجاب واحد، فإن الطبيعة الجنسية تنظر بالداخل والخارج معًا؛ ثم يطرد عن المرأة كلمة الحب إلا أن تكون من زوجها، وعن الرجل إلا أن تكون من زوجته؛ إذ هي كلمة حيلة في الطبيعة أكثر مما هي كلمة صدق في الاجتماع، ولا يؤكد في الدين صدقها الاجتماعي إلا العَقْد والشهود لربط الحقوق بها، وجعلها في حياطة القوة الاجتماعية التشريعية، وإقرارها في موضعها من النظام الإنساني؛ فليس ما يمنع أن يكون العاشق من معاني الزوج، إما أن يكون من معنى آخر أو يكون بلا معنى فلا؛ وكل ذلك لصيانة المرأة، ما دامت هي وحدها التي تلد، وما دامت لا تلد للبيع.مصطفي صادق الرافعي

خرجنا إلى الشرفة. لم أكن بحاجة إلى أن أطل منها لأرى المشهد. كان ممتداً أمامي على مدى البصر، سواء تطلّعت لأسفل أو اكتفيت بالنظر أمامي. قد يكون الشِعر وحده قادراً على التعبير عنه، لأن لغة الشِعر تُجمّل وتُكثّف وتُحمِّل الكلمات مُمكنها الأقصى، كأنها تدفع بها دفعاً إلى حافة هذا الممكن ولا توقفها إلا وهي على وشك السقوط، تكاد تسقط ولا تسقط. لست شاعرة، أنا مجرد امرأة لها عينان مفتوحتان مكّناتها من أن ترى ماترى." "وإذ أنصت للهتافات، أستغرب لارتياحي، بل تقتضي الدقة الإفصاح عن طرب أشعر به حتى عندما يهتفون في المدرجات وخارج المدرجات بهتافات بذيئة مُنغّمة، مُغنّاة تقريباً. أطرب لسماعهم لا كصغير يثيره الممنوع، بل كراشدة تقرّ وتعترف أن الصفاقة لاتكمن في هتافهم بل في الفعل المتجبّر لسلطة فاجرة في سياستها وسلوكها. رضوي عاشور

هناك بعيدا عند أخر نقطه يدركها البصر و ينسج عنها الاطفال الأساطير هناك فقط ترقد موجتى فلكل منا موجة تتشكل و تتجسد مع لحظات الميلاد تولد من رحم البحر بحبلى سري يربطها بالسماء ليطعمها طعاما ملائكيا خاص موجة عاتيه تزاحم موجة أضعف و موجة رومانسية تمشى فى ظل الامواج متعلقة بأمل سفينه قد تمر بها يوما توهبها الأمل بمجداف هناك فقط ترقد موجتى وحيدة ثائرة هائجة قانعة خانعة هناك فقط يولد الأمل و الثورة هناك فقط يولد اليأس .. ابن سفاح يولد بدم أسود يقطع زرقة البحر و بياض امواجه كبقعة زيت خلفتها سفينة معادية تحمل الموت على حافة مياه اقليمية تظل مستكينة تجمع شتاتها لتتجسد و تتعملق لتصبح ماردا سينهض حتما غير قانعا بفتات البحر ليبحث عن فريسته على الشاطىء . محمد جمال بشير

الاشتراكية بمعنى أن تكون الثروة من حق المجموع كله، له الولاية عليها وله خيراتها..بروح التعاطف والتآخي..الاشتراكية بهذا المفهوم، هي ظاهرة طبيعية جدا، ومتواضعة جدا في حضارتنا الاسلامية. أما محاولة ادخال كل حضارتنا في الاشتراكية فنوع من خداع البصر، كمن يضع القرش أمام عينه فلا يرى الشمس، ويزعم أن القرش أكبر من الشمس!محمد جلال كشك

غض البصر في الاصل هو غض الفكر.. أحمد الشقيري

يقول الحسن البصري عن التواضع: هو أن تخرج من بيتك فلا تلقي أحدا إلا رأيت له الفضل عليك أنه خير منك ويقول الغزالى : فإن كان يكبرك في السن فقل لنفسك هذا سبقني للإسلام وله طاعات أكثر مني بسبب سنه ، وإن كان أصغر منك فقل لنفسك ذنوبه أقل مني . _وإن كان أعلم منك فقل لنفسك هو خير مني بعلمه ، وإن كان أجهل منك فقل لنفسك هو خير مني فالجهل خير من العلم بدون عمل والعلم حجة يوم القيامة علي العالِم. _وإن رأيت شخصا علي ذنب فقل لنفسك لعل الله يختم له بخير ويختم لي بسوء!! "فلا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. أحمد الشقيري

هكذا كنت أدرك جزأى العالم؛ شرق بدأت فيه الحياة، وجاءت منه النبوات. عاشت فيه الآلهة و الأساطير، و شهد ميلاد العلم، و انبعاث الجمال.بناه الإنسان فى هدأة الزمن حين كان معلق البصر بالسماء. و غرب جاء فرأى الشرق و قد شاخ، فبدد بطيش الشباب ميراثه الذى انتهى إليه.علومه المترامة غدت آلات تطحن كل ما عاش لأجله الشرق زمان طويل:النبوات، الجمال، و سحر الأاساطير.. محمد العدوي

إطلاق البصر ينقش في القلب صورة المنظور، و القلب كعبة والمعبود لا يرضى بمزاحمة الأصنام. ابن قيم الجوزية

ذكر من حديث سفيان حدثنا دواد بن شابور عن ابى قزعة قال مررنا فى بعض المياه التى بيننا وبين البصرة فسمعنا نهيق حمار فقلنا لهم ما هذا النهيق قالوا هذا رجل كان عندنا كانت امه تكلمه بالشئ فيقول لها انهقى نهيقك فلما مات سمع هذا النهيق من قبره كل ليلة . ابن قيم الجوزية

في مكان كهذا, و صفاء كهذا, و امتداد لا يعيق البصر و لا البصيرة, يمكن ان يكون المرء اكثر قرباً لله . إبراهيم نصر الله

فى مكان كهذا، وصفاء كهذا، وامتداد لا يُعيق البصر ولا البصيرة، يمكن أن يكون المرء أكثر قربًا إلى الله . إبراهيم نصر الله

وأحس لأول مره أن كمال الشم يكون في العتمة ، حين يتراجع البصر ، وهو يقصى بعيدا ، تاركا الأنف وحده مستحوذا على حصة العين. إبراهيم نصر الله

في قديم الزمان , حين لم يكن على الأرض اناس بعد ,كانت الفضائل و الرذائل تطوف العالم معًا , وتشعر بالملل الشديد ! ذات يوم وللخروج من هذا الملل اقترح الجنون لعبة واسماها الأستغماية احب الجميع الفكرة .وصرخ الجنون :اريد ان أبدأ انا صاحب الفكرة وانا من سيغمض عينيه ويبدأ العد . وانتم عليكم الأختباء , وبدأ يعد وبدأت الفضائل والرذائل بالاختباء الرقة وجدت مكانا لنفسها في القمر واخفت الخيانة نفسها في كومة طين واندس الأمل بين الغيوم ! الكذب قال بصوت عال : سأخفي نفسي تحت الحجارة ومضى الشوق الى قعر بحيرة طبرية واستمر الجنون بالعد .خلال ذلك اتمت الفضائل والرذائل اختباءها , ما عدا الحب كعادته لم يكن صاحب قرار , تابع الجنون : تسعة وتسعون ...مائة ,حينها قفز الحب داخل شجيرة ورد ,فتح الجنون عينيه وبدأ البحث وجدهم الجنون جميعًا ماعدا الحب فكاد يصيب بالاحباط ,لكن الحسد اقترب منه وهمس :الحب مختف في شجيرة الورد التقط الجنون شوكة كبيرة كرأس رمح وبدأ بطعن شجرة الورد ,لم يتوقف الا عندما سمع بكاء يمزق القلوب ظهر الحب وهو يحجب عينيه بيديه والدم يقطر بين اصابعه , صاح الجنون :يا الهي ماذا فعلت؟ ماذا افعل كي اصلح غلطتي بعد ان افقدتك البصر؟ اجابه الحب:لن تستطيع اعاد النظر الي لن تستطيع . مرت ايام والحزن يخيم على كل شيئ . وذات صباح عاد الجنون وقال للحب: اريد ان اصلح غلطتي ساعدني! قال الحب : هل انت متأكد من ذلك , ايا كان ما سأطلبه ؟ فقال الجنون : سأفعل كل ما تريد اطرق الحب بعد صمت طويل :كن دليلي وهذا ما حصل منذ تلك الأيام .يمضي الحب في الأرض اعمى ,ويقوده الجنون..إبراهيم نصر الله

فى عيوننا بقعة عمياء لا يتصور الناس عماها لأنها عند مدخل العصب البصرى إلى قاع العين، ففى هذه البقعة وسط الشبكية لا توجد خلايا تستقبل الضوء، وحتى نكمل صور ما نراه تقوم أمخاخنا بملء الفجوة بما تتوقعه من اكتمال. ثم إننا نعمى واقعيا مع كل طرفة عين، بمعدل يتراوح بين 12ــ14 مرة فى الدقيقة، وهو المعدل ذاته الذى تتردد فيه أنفاسنا. فكم من تفاصيل واقعية يمكن أن تتغير فى الصورة ونحن نرمش، بينما يعوضها الحدس الذى لا دليل على واقعيته، فكان أن نشرت دورية «نيو ساينتست» ذلك اللغز تحت عنوان مخيف هو «الوهم الكبير»! وهم أن ترى عيوننا ما تعمى هى عنه! محمد المخزنجي

رأى حسن البصري -رحمه الله- رجلاً يجود بنفسه في حالة الموت، فقال: إن أمراً هذا آخره لجدير أن يزهد في أوله، وإن أمراً هذا أوله لجدير أن يخاف آخره . عبد الله محمد الداوود

إذا رجع الإنسان إلى نفسه، وأصغى لمناجاة سره، يجد عندما يهم بعمل شيء أن في قلبه طريقين، وفي نفسه مختصمين: أحدهما يأمره بالعمل وسلوك الطريق الأعوج، وآخر ينهاه عن العوج، ويأمره بالاستقامة على المنهج. ولا يترجح عنده باعث الشر، ولا يجيب داعي السوء، إلا إذا خدع نفسه بعد المشاورة والمذاكرة المطلوبة فيها، وصرفها عن الحق، وزين لها الباطل. وهذه الشئون النفسية في غاية الخفاء. تكون المنازعة، ثم المخادعة، ثم الترجيح. ويمر ذلك كله كلمح البصر، وربما لا يلتفت إليه الإنسان بفكره، ولذلك قال تعالى "وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون"، فإن الشعور هو إدراك ما خفي. محمد عبده

من فراغ الكأس قلبي نائح من صروف الدهر شاك صائح أرهق النسيار فكري فثوى هيض سقطاه وللنوم هوى لاح شيخ الحق ذك الألمعي من حكى قرآننا بالفهاوي قال يا ولهان بين العاشقين من شراب العشق فاجرع كل حين شق في العين حجاب البصر وأثر في القلب هول المحشر واجعلن الضحك ينبوع البكاء واملأ العين دموعا من دماء أنت كالكم صموت أبكم انشرن كالورد ريحا تفغم صعدن من كل عضو كالجرس نوحك الصامت في كل نفس أنت نار فأضىء للعالمين بلهيب منك أذك الآخرين سر شيخ الحان أعلن في هياج كن مداما واتخذ ثوب الزجاج وكن الفهر لمرآة الفكر واصدعن جهرا وأعلن ما استتر حدثن كالناي عن غاب نأى حدثن قيسا عن الحي انتأى جدد النوح بلحن محدث ومن الآهات في الحفل انفث . محمد إقبال

اعلم أن الصوم ثلاث درجات : صوم العموم ، وصوم الخصوص ، وصوم خصوص الخصوص . وأما صوم العموم : فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق تفصيله . وأما صوم الخصوص : فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام . وأما صوم خصوص الخصوص : فصوم القلب عن الهضم الدنية والأفكار الدنيوية وكفه عما سوى الله عز وجل بالكلية ، ويحصل الفطر في هذا الصوم بالفكر فيما سوى الله عز وجل واليوم الآخر وبالفكر في الدنيا إلا دنيا تراد للدين ، فإن ذلك من زاد الآخرة وليس من الدنيا حتى قال أرباب القلوب : من تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيئة ، فإن ذلك من قلة الوثوق بفضل الله عز وجل وقلة اليقين برزقه الموعود ، وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين . أبو حامد محمد الغزالي

قد خاب بأذيال الضلالات من لم يجمع بتأليف الشرع والعقل هذا الشتات. فمثال العقل : البصر السليم عن الآفات والآذاء ، ومثال القرآن : الشمس المنتشرة الضياء. فأخلق بأن يكون طالب الاهتداء المستغنى إذا استغنى بأحدهما عن الآخر في غمار الأغبياء! فالمعرض عن العقل مكتفيا بنور القرآن مثاله : المتعرض لنور الشمس مغمضا للأجفان!فلا فرق بينه وبين العميان! فالعقل مع الشرع نور على نور. أبو حامد محمد الغزالي

عْلَم أَن الْعقل لن يَهْتَدِي إِلَّا بِالشَّرْعِ وَالشَّرْع لم يتَبَيَّن إِلَّا بِالْعقلِ فالعقل كالأس وَالشَّرْع كالبناء وَلنْ يُغني أس مَا لم يكن بِنَاء وَلنْ يثبت بِنَاء مَا لم يكن أس وَأَيْضًا فالعقل كالبصر وَالشَّرْع كالشعاع وَلنْ يُغني الْبَصَر مَا لم يكن شُعَاع من خَارج وَلنْ يُغني الشعاع مَا لم يكن بصر فَلهَذَا قَالَ تَعَالَى {قد جَاءَكُم من الله نور وَكتاب مُبين يهدي بِهِ الله من اتبع رضوانه سبل السَّلَام ويخرجهم من الظُّلُمَات إِلَى النُّور بِإِذْنِهِ} وَأَيْضًا فالعقل كالسراج وَالشَّرْع كالزيت الَّذِي يمده فَمَا لم يكن زَيْت لم يحصل السراج وَمَا لم يكن سراج لم يضىء الزَّيْت وعَلى هَذَا نبه الله سُبْحَانَهُ بقوله تَعَالَى الله نور السَّمَوَات وَالْأَرْض إِلَى قَوْله {نور على نور} فالشرع عقل من خَارج وَالْعقل شرع من دَاخل وهما متعاضدان بل متحدان وَلكَون الشَّرْع عقلا من خَارج سلب الله تَعَالَى اسْم الْعقل من الْكَافِر فِي غير مَوضِع من الْقُرْآن نَحْو قَوْله تَعَالَى {صم بكم عمي فهم لَا يعْقلُونَ} وَلكَون الْعقل شرعا من دَاخل قَالَ تَعَالَى فِي صفة الْعقل {فطْرَة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا لَا تَبْدِيل لخلق الله ذَلِك الدّين الْقيم} فَسمى الْعقل دينا ولكونهما متحدين قَالَ {نور على نور} أَي نور الْعقل وَنور الشَّرْع . أبو حامد محمد الغزالي

عبدالله بن العباس ( حبر هذه اﻷمة ) كان عمر بن الخطاب يحرص على مشورته في كل أمر كبير وكان يلقبه ب"فتى الكهول". سئل ابن عباس يوما: أنى أصبت هذا العلم؟ فأجاب: "بلسان سؤول، وقلب عقول". وصفه مسلم من أهل البصرة، وكان ابن عباس قد عمل واليا عليها لﻹمام علي بن أبي طالب فقال: إنه آخذ بثلاث، تارك لثلاث، آخذ بقلوب الرجال إذا حدث، وبحسن الاستماع إذا حدث، وبأيسر الأمرين إذا خولف، وتارك المراء، ومصادقة اللئام، وما يعتذر منه. خالد محمد خالد

القبول بأنني لا أنتمي لأحد, و لا لشئ, و لا ثمة شئ ينتمي إليّ, قلل هذا من شأني و جعله مثل شأن شبح ما. هذه يجب أن تكون الوحدة, التي تكلمنا و قرأنا عنها كثيرا دون أن نصل حتي إلي معرفة ماذا كانت أبعادها الأخلاقية. حسنا الوحدة كانت هذا: أن تجد نفسك فجأة في العالم كما لو أنك قد انتهيت لتوك من المجئ من كوكب آخر لا تعرف لماذا طردت منه. سمحوا لك بإحضار شيئين يجب أن تحملهما كلعنة ما حتى تجد مكانًا تصلح فيه حياتك انطلاقًا من تلك الأشياء، والذاكرة المشوشة عن العالم الذي أتيت منه ! الوحدة هي عملية بتر غير مرئية ، ولكنها فعالة جدًا” كما لو كانوا ينزعون عنك السمع و البصر, هكذا هو الأمر , في معزل عن كل الحواس الخارجية, و عن كل نقاط الصلة,و فقط مع اللمس و الذاكرة يتوجب عليك أن تعيد بناء العالم, العالم الذي يجب أن تسكنه و الذي يسكنك, ماذا كان في ذلك من أدب و ماذا كان فيه من متعة؟ لماذا كان يعجبنا كثيرا . Juan José Millás

الوحدة كانت هذا : أن تجد نفسك فجأة في العالم كما لو أنك قد انتهيت لتوك من المجئ من كوكب آخر لا تعرف لماذا طردت منه. سمحوا لك باحضار شيئين (في حالتي الساعة والمقعد) يجب أن تحملهما علي عاتقك كلعنة ما حتي تجد مكانا تصلح فيه حياتك انطلاقا من تلك الأشياء, والذاكرة المشوشة عن العالم الذي أتيت منه. الوحدة هي عملية بتر ما غير مرئية ولكنها فعالة جدا كما لو كانوا ينزعون عنك البصر والسمع, هكذا هو الأمر في معزل عن كل الحواس الخارجية, وعن كل نقاط الصلة, وفقط مع اللمس والذاكرة يتوجب عليك أن تعيد بناء العالم, العالم الذي يجب ان تسكنه والذي يسكنك. Juan José Millás

أي علم بشري نعتمد عليه ونحن نعرف كل شيء تقريبا عن علم البصريات ولا نعرف شيئا تقريبا عن حقيقة الأحلام؟ أحمد الديب

كان الحسن البصري إذا اقبل فكأنه اقبل من دفن حميمه، وإذا جلس فكأنه أسير قد أمر بضرب عنقه، وكان إذا ذكرت النار عنده فكأنها لم تخلق إلا له. أبو طالب المكي . أحمد بهجت

امتلأ الأفق أمامي بخليط من ظلال و أضواء متداخلة, تحير البصر و تحجب الرؤية . عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ

آدى أيام العجب والموت جت بسرعة زى غمضة عين ليه ما قلتش زى لمح البصر كنت باتقلّب على الجانبين والكابوس من كل جنب يجينى . فؤاد حداد

لا تنظر إلى قدرتك اليوم، ولكن انظر إلى قدرتك غدا وأنت مأسور فى حبائل الموت، وموقوف بين يدى الله فى جمع من الملائكة والنبيين والمرسلين، وقد عنت الوجوه للحى القيوم. الحسن البصرى

إحرص على التواصل البصري المُباشر مع الآخرين: فتلك هي الطريقة الأساسية التي يدرك الآخرون بها أنك منصت إليهم، و كلما زاد ما تظهره لهم من تواصل بصري بدوت أكثر استغراقاً "وتناغماً" معهم. رون آردين - كتاب قوة السحر