إن قاعدة " ابغضوا الإثم لا الآثم " نادراً ما تُطبق على الرغم من سهولة فهمها . و هذا هو السبب الذى من أجله ينتشر سم البغض فى العالم. أحمد الشقيري

القول اللين لا يثير العزة بالإثم؛ و لا يهيج الكبرياء الزائف الذي يعيش به الطغاة. و من شأنه أن يوقظ القلب فيتذكر و يخشى عاقبة الطغيان. سيد قطب

القول اللين لا يثير العزة بالإثم؛ و لا يهيج الكبرياء الزائف الذي يعيش به الطغاة. و من شأنه أن يوقظ القلب فيتذكر و يخشى عاقبة الطغيان. سيد قطب

الأطهار لا يذوقون النساء ، بل إنها القلوب التي لا تأبه ببلل الإثم إذا وقع على أطرافها هي التي تشق طريقها بينهن كما يشق الفاتحون طرقات مدينة سقطت. محمد حسن علوان

عند ذلك أخذتهم العزة بالإثم كما تأخذ الطغاة دائماً حين يفقدون الحجة و يعوزهم الدليل، فيلجأون إلى القوة الغاشمة و العذاب الغليظ. سيد قطب

إن شر ألوان الخوف، هو الخوف من أنفسنا إنك قد تخاف "شبحا". و لكن خوفك سينتهى باكتشاف حقيقته و قد تخاف "ظالما" و لكن خوفك سينتهى بانتهاء ظلمه و قد تخاف فقرا، أو مرضا، أو كربا و لكن خوفك سينتهى بمجاوزة الفقر إلى الغنى، و المرض إلى العافيه، و الكرب إلى الفرج أما حين تخاف نفسك .. فإنك تصاب بشر ما يمزقك لماذا ..؟؟ لأن نفسك لا تفارقك أبدا، و لو غادرت الأرض إلى السماء، و إذا فستظل مخاوفك معك، تحيط بك، و تملى لك، و تفقدك سكينه نفسك، و تتبر وجودك تتبيرا و خوف النفس ينميه الفهم المغلوط لطبيعتها و المبالغة فى تجسيم أخطائها عندئذ يلفح الضمير نوع ردئ قاس من الشعور الحاد بالإثم، يشطر الذات الواحدة شطريين، و يقسمها إلى معسكريين .. و يشعل فى الشخص الواحد المنقسم على ذاته "حربا أهليه" مضنيه . خالد محمد خالد

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ((عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين من قبلكم ،ومنهاة عن الإثم ، ومطردة للداء عن الجسد ))سبحان الله العظيم الذي من عرفه لم يبخل عليه بنَفس من أنفاس حياته ..إذا ضحيت بجزء من راحتك عوضك عن ذلك راحة أكثر وصحة أفضل ، بل إنه سبحانه يجعل قيامك له وأنت تغالب شهوة النوم فتطردها ،فيجعل الجزاء من جنس العمل فيطرد الداء عن جسدك ....ولكن لا ينهض الى قيام الليل إلا أهل المجاهدة والمغالبة وأولو العزم ،فالنهوض إلى الله في هذه الساعات أشد وطئاً على النفس وأثقل من النهوض إليه بغيرها ، ولذا كان قيام الليل من مقاييس العزيمة الصادقة وسمات النفوس الكبيرة ، فعلينا أن ندخل هذا في حسابانا ولا نغفل عنه ،حتى لا تخدعك نفسك وتضيّع عليك عملاً هو من أفضل الأعمال التي يتقرب بها إلى الله عز وجل في هذا الشهر وغيره ،وإنما تفاوت القوم بالهمم لا بالصور ، ومن تلمح حلاوة العاقبة هان عليه مرارة الصبر . قال رسول الله صل الله عليه وسلم ((أقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن)). محمد حسين يعقوب

طوبى لمن تنزف أرواحهم بعد ارتكاب الإثم . أحمد صبري غباشي

لا تزكين وارد لا تعلم ثمرته، فليس المراد من السحابة - الأمطار، وإنما المراد منها وجود الإثمار. أحمد بن عطاء الله السكندري

لا يدرك النقاء عادة دوافع الإثم وشروره.. أحمد بهجت

لا تُحِبُّ الأشجارُ لونَ أوراقِ الكتُبِ الصفراء .. لأنَّها تُذَكِّرُها بالموت .. كذلك، هذا الحَفيفُ الذي يسمعُهُ المُرهَفونَ للشَّجَر: يكرَهُ أورادَ المُتَبَتِّلين .. لهذا التصقتُ أمسِ بسِنديانةٍ عملاقة .. ولم أتكلَّمْ إلى الآنْ". كنتُ أسمعُ جوقةَ مُنشِدِين وأنا أكتبُ هذا النَّصّ .. لم أكن أراها .. لكني كنتُ أسمعُها .. لم أكن أعلمُ مصدر الصوت .. ورأيتهم ينظرونَ إليَّ في حزنٍ حين صرَّحتُ بأن الحفيف يكرهُ أوراد المتبتلين .. يالَحُزنِ الكائنات! ربَّما كانت كلُّ وساطاتِ العقل لتفهُّمِ الأشياء بائسة .. ربَّما كان العقلُ نقمة .. المنشدون يحبُّون أن يتماهَوا مع الشجر .. لكنهم توسطوا إلى ذلك بعقولهم، فلم يُصبحوا شجرًا ولم يدركوا سِرَّ الشجَر .. كيف لي أن أدركَ الأشياءَ في ذاتِها؟ أن أتماهَى معها؟؟ هل من طريقٍ إلى حدسٍ أزليٍّ أبديٍّ صامتٍ مُقَدَّس؟ أنا في بدايةِ الجُنون! * * * من رواية (كلام) - الفصل الثاني (صلاح/ الإثمُ وردةٌ ذهبية) محمد سالم عبادة

يرى القارئ في سورة الإسراء أن الله ذكر قصة الإسراء في آية واحدة فقط، ثم أخذ في ذكر فضائح اليهود وجرائمهم، ثم نبههم بأن هذا القرآن يهدى للتى هي أقوم، فربما يظن القارئ أن الآيتين ليس بينهما ارتباط، والأمر ليس كذلك، فإن الله تعالى يشير بهذا الأسلوب إلى أن الإسراء إنما وقع إلى بيت المقدس؛ لأن اليهود سيعزلون عن منصب قيادة الأمة الإنسانية؛ لما ارتكبوا من الجرائم التي لا مجال بعدها لبقائهم على هذا المنصب، وإن الله سينقل هذا المنصب فعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ويجمع له مركزى الدعوة الإبراهيمية كليهما، فقد آن أوان انتقال القيادة الروحية من أمة إلى أمة؛ من أمة ملأت تاريخها بالغدر والخيانة والإثم والعدوان، إلى أمة تتدفق بالبر والخيرات، ولا يزال رسولها يتمتع بوحى القرآن الذي يهدى للتى هي أقوم . صفي الدين المباركفوري

ان هناك أداء للصلاة لا يكتفي بعدم الإثمار، بل يتجاوز ذلك إلى نقيضه الذي لا أريد أن أسميه. كيف؟ يحدث ذلك عندما تؤدَّى الصلاة لمجرد إسقاط الفريضة، تؤدى فقط تكفيرا لما بينها من ذنوب، فتكون سببا لتراكم الذنوب، تؤدى لتكون تبريرا للإبقاء على الوضع على ما هو عليه، بحجة أن فعل الصلاة بحد ذاته أفضل من لا شيء. أحمد خيري العمري

ما ظفر من ظفر الإثم به. الإمام على بن أبى طالب

إنى وجدت الأمر أرشده تقوى الإله، وشره الإثم المخبل

كان ناعم البال، مطمئن النفس، يحسب نفسه طودًا عظيمًا، لا تزعزعه الأهواء ولا تحركه الشهوات، فإذا به عقب أول اختبار يجد نفسه خبيثة شريرة ما أن تلوح لها بادرة الإثم حتى ترتمى في أحضان المعصية، لا وازع يوزعها ولا ناهي ينهاها. ألا ما أضعف الإنسان. عبد الحميد جودة السحار

والجاه ليس بألقاب مفخمة بل إنما الجاه فى مجد تطول به وإنما العز مشروح خلاصته تهدى لمنغمس فى الإثم منتهب وإنما المجد كل المجد فى الأدب فى متن أبيض ماضى الغرب ذى شطب جميل صدقى الزهاوى

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها تبقى عواقب سوء فى حقيبتها من الحرام ويبقى الإثم والعار لا خير فى لذة من بعدها نار الإمام على بن أبى طالب