إن الوجودَ يُحب أن يُرى بلونين في عين الأنثى: مرةً حبيباً كبيراً في رَجُلها، ومرة حبيباً صغيراً في أولادها. كلُّ شيء خاضعُ لقانونه، والأنثى لا تريد أن تخضع إلا لقانونها . . .مصطفي صادق الرافعي

على فُسطاط الأمير يمامةٌ جاثمة تحضِنُ بيضَها. تقول اليمامة: إن الوجودَ يحب أن يُرى بلونين في عين الأنثى؛ مرةً حبيبًا كبيرًا في رَجُلها، ومرة حبيبًا صغيرًا في أولادها. كلُّ شيءٍ خاضعٌ لقانونه، والأنثى لا تريد أن تخضعَ إلا لقانونِها.مصطفي صادق الرافعي

كل عواطف الأنثى نحو الرجل تحوي في جزء منها نوعا من الأمومة. أحمد خالد توفيق

الهيبة الأنثوية و جلال الأنثى .. هذه أشياء تفسدها الأنثى بنظام الضرب و (المعلمة) و (كفك). تتظاهر بأنها ظريفة خالية من العقد فتفسد كل شئ. أحمد خالد توفيق

لاشئ مثل الكفاح المشترك يقرب بين الذكر والأنثى . أحمد خالد توفيق

البداية: التوتر الذى يصاحب الانتظار عند باب أحدهم فى ليلة ممطرة، الخطوة الثانية: الفوضى التى نخلقها بعد أن نتخطى البوابة، الوقت: اللعبة التى تشغل فراغنا، الصوت: اليد التى تأخذنا من الوحدة، الكتابة: الرغبة فى الحياة مرتين، أنا: الدرجة الثالثة فى هرم ماسلو، قارورة الماء: اختناق غيمة، صرير الباب: حالة سخط على العابرين، الحب: حاجة الانسان إلى الجمال، الظلام غفوة الضياء، معطف الشتاء: الدفء الكاذب، صديقى: امنية تشغلنى حين تضيق السبل، الأنثى: جنة الله فى أرضه، حمامة السلام: سجينة البيت الابيض، الحزن: ابن الفرح العاق، اللوحة: علامة لم يقدر الرسام على اختصارها، الجريدة: مساحة خلقت من أجل الكتاب الضائعين و حققت أهداف السياسة الخائبة، الدموع: ثورة العين على صمت المشاعر، الثرثرة: لحظة صفاء، قصة الحب الأولى: لذة الدهشة، التمرد: تعمد تجاوز الخط الأحمر الداكن، الحمق: تجاوز الخط الأحمر الفاتح، العتب: الرغبة فى تجريد أحدهم من محاسنه، السكون: خوف اللحظة من صفعة المستقبل، الحلم : العالم الذى لا نعرفه، الرواية: قصيدة خرجت عن خط سير القافية، الفقر: وسيلة الأغنياء للتعبير عن مدى وقاحتهم، الرقيب: جاهل بكيفية القص و اللزق، الحدود: أسطورة العجوز الفاشلة، الفقد أن تنظر إلى اعماقك و تشعر بالوحشة، الوجع: أن تعجز فى تحديد مصدر الألم، التيه: أن تقف فجأة على نقطة البداية، الخوف: أن تستعد لمواجهة المجهول، الحزن: قوت الفقراء و المنهكين، الغضب: ردة فعل عاجزة حين يكون الفعل تافه، التعريف: فلسفة الأمور بطريقة ساذجة! محمد حامد

كنتُ أكثر رجال الدنيا اشتهاءً لكِ وكنتِ أنتِ ببساطة، حدّيَ الأخير الذي لا أتمنى بعده شيئاً، من كلّ احتياجاتي الذكورية إلى الأنثى. محمد حسن علوان

كنتُ أكثر رجال الدنيا اشتهاءً لكِ. وكنتِ أنتِ، ببساطة حدي الأخير الذي لا أتمنى بعده شيئاً، من كل احتياجاتي الذكورية إلى الأنثى. لذلك، لم يكن الحب قراراً أسعى لأخذه، بقدْرِ ما كان قدرا يسعى لأخذي. محمد حسن علوان

ثلاثة أشياء لا تتحلل بعد الموت سريعا كغيرها: الوليد الذي لم يرضع بعد والشهداء في جفاف الصحاري ورحم الأنثى البكر . محمد المخزنجي

كنتِ تتحدثين عنه واثقةً أنّ شيئاً من الغيرة لن يُحرقني، أنتِ التي لم تعلني عليَّ حبكِ بعد، ولكني كنتُ قد أعلنته عليكِ سراً قبل ذلك، تتحدّثين كما تفعل الأنثى التي وَجَدَت أخيراً حبها الضائع، رجلَها المفقود في كلّ الحكاياتِ القديمة، والاسم الباقي من بين الأسماء المتساقطة. وكنتُ أصغي بهدوء، كما تحترقُ الجمرة. محمد حسن علوان

وقال ثالث وهو ينظر ساهماً إلى الأفق،وقد كان طبيباً: صحيح ...ثلاثه أشياء لا تتحلل بعد الموت سريعاً كغيرها : الوليد الذى لم يرضع بعد والشهداء فى جفاف الصحارى ورحم الأنثى البكر . محمد المخزنجي

هل هي مصادفة؟! إن للمصادفة كذلك قانوناً يستحيل معه أن تتوافر هذه الموافقات كلها من قبيل المصادفة - فلا يبقى إلا أن هنالك مدبراً يخلق الذكر والأنثى لحكمة مرسومة وغاية معلومة - فلا مجال للمصادفة، ولا مكان للتلقائية في نظام هذا الوجود أصلاً. محمد متولي الشعراوي

لقد أعطى المولى - سبحانه و تعالى - الذكر نصيبين; لإنه سيتزوج ويعول أنثى، وأعطى الأنثى نصيباً واحداً، لإن غاية ما ستتحمله - وفي أقسى الظروف - هو أن تقيم حياتها أو تنفق على نفسها، ولكن ميٍّزها ولم يُرٍد أن يحرمها، لإنها عندما تتزوج سيكون هناك من يعولها ومن هو مسؤول عنها ، فأبقى لها نصيبها رغم أن هناك رجلاً سيعولها و يكفلها و ينفق عليها. أليست هذه ميّزة؟. وهل يعتبر هذا انتقاصاً من حق المرأة ؟ محمد متولي الشعراوي

الزمن جنس .. يشمل الليل والنهار .. الليل والنهار كظاهرتين - وقد يظنَ البعض أنها متعارضتان أو متناقضتان، لإن هذا نور ، وذلك ظلام ، نقول ، لا .. النور لم يأت ليعارض الظلام ، والظلام لم يأت ليعارض النور ، ولذلك لا يصح أن نقارن بين نور وظلام ، لإن لكل واحد منهما مهمة يؤديها لا يستطيع الآخر أن يؤديها ، فما دام الزمن قد انقسم إلى ليل ونهار ، فنقول .. إن الزمن بجنسيته له معنى ، وهو أنه ظرف لحدوث الأشياء فيه ، هذا هو المعنى المشترك ، وبعد ذلك انقسم إلى نوعين ، وهذان النوعان ، نهار وليل ، فلابد أن يكون للنهار مهمة وأن تكون لليل مهمة أخرى . وحين يعرضها عرضاً واضحاً معللاً فيقول " هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه .. والنهار مبصرا" .. إذا فقد جاء بعلة وجود الليل ، وهو السكن والهدوء والراحة والاستقرار ، والنهار للكدح والعمل .. إذا فلا نستطيع أن نقول أن الدنيا كنهار دائم .. أو الزمن كنهار دائم ينفع ، ولا الزمن كليل دائم ينفع ، يعرضها القرآن أيضاً فيقول : "قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمداً إلى يوم القيامة ، من إله غير الله يأتيكم بضياء ، أفلا تسمعون ، قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمداً إلى يوم القيامة ، من إله غير الله يأتيكم بليلِ تسكنون فيه أفلا تبصرون" إذا فالحق من رحمته أن جعل الزمن ، الذي هو كجنس .. ظرفاً لحدوث الأشياء فيه ينقسم إلى نوعين ، كل نوع يؤدي مهمة ، فلو أردنا أن نشبه الليل بالنهار أو النهار بالليل ، فنكون قد خرجنا بالنوعين عن المهمة الأصلية لهما. الحق سبحانه وتعالى ، حينما عرض قضية الليل والنهار - وهذه قضية كونية لا يختلف فيها أحد ، لإننا جميعاً نجعل الليل للسكن والراحة ، والنهار للكدح - عرضها سبحانه وتعالى ليقدمها أيناساً للقضية التي يمكن أن يختلف فيها ن وهي قضية الرجل والمرأة فقال : "..والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى" هذان نوعان من الزمن ، ثم أتى بالنوعين الآخرين اللذين يمكن أن يختلف فيهما فقال : "وما خلق الذكر والأنثى" "إن سعيكم لشتى . محمد متولي الشعراوي

و الخطيئة المنكرة التي عرف بها قوم لوط ( و قد كانوا يسكنون عدة قرى في وادي الأردن) هش الشذوذ الجنسي بإتيان الذكور، و ترك النساء. و هو انحراف في الفطرة شنيع. فقد برأ الله الذكر و الأنثى؛ و فطر كلاً منهما على الميل إلى صاحبه لتحقيق حكمته و مشيئته في امتداد الحياة عن طريق النسل، الذي يتم باجتماع الذكر و الأنثى. فكان هذا الميل طرفاً من الناموس الكوني العام، الذي يجعل كل من في الكون و كل ما في الكون في حالة تناسق و تعاون على إنفاذ المشيئة المدبرة لهذا الوجود. فأما إتيان الذكور الذكور فلا يرمي إلى هدف، و لا يحقق غاية، و لا يتمشى مع فطرة هذا الكون و قانونه. و عجيب أن يجد فيه أحد لذة. و اللذة التي يجدها الذكر و الأنثى في التقائهما إن هي إلا وسيلة الفطرة لتحقيق المشيئة. فالانحراف عن ناموس الكون واضح في فعل قوم لوط. و من ثم لم يكن بد أن يرجعوا عن هذا الانحراف أو أن يهلكوا، لخروجهم من ركب الحياة، و من موكب الفطرة، و لتعريهم من حكمة وجودهم، و هي امتداد الحياة بهم عن طريق التزاوج و التوالد. سيد قطب

فكأن ما زاد نصيبه من الميراث إنما رصد لينفق منه على الأنثى التي ألزمه لشرع بكل نفقاته ، ضرورية أو كماليه كانت تلك النفقات ! .. إما نصيبها هي فإنه قد تقرر لها دون إلزام عليها بالإنفاق منه في شركة الزوجية . محمد عمارة

لا تزالُ الأنثى هي حياةُ و جمالُ هذا الكوكب ؛ مهما كثُر عددُ الذكور و مهما تربعوا على عرشِ السُلطة ؛ تبقى الإناثُ أرقُ و أجملُ سُلطة ! محمد السالم

الأنثى تستطيع بابتسامة فقط أن تجعل أذكى وأقوى رجل على الأرض يركع على ركبتيه كقط أليف . محمد السالم

حين تُحبُكَ الأنثى ، فهي لا تطلبُ منك المستحيل .. تريدُكَ أن تكون فقط ذلك الرجل الذي يستحق أن تحمل له في بطنها جنينًا .. و فرحًا . محمد السالم

الأنثى زهرة أن سقيتها من ماء اهتمامك أينعت وأبهجتك بطيب عطرها وإن أهملتها ذبلت وتساقطت أوراقها . محمد السالم

كفى بالأنثى عظمةً وقداسة أن تتقن كل أفاعيلها كـ(أنثى).. إن تم هذا فلا حاجة لها أن تفعل شيئاً آخر فقد أدت رسالتها كاملةً في الحياة . أحمد صبري غباشي

الأنثى مصدر السعادة الأول، ثم الموسيقى، ثم القراءة، ثم الورد، ثم البوم ! يامي أحمد

تزف عيناه دمعة , كدمعة الأنثى على وطن ضائع في المهجر . يامي أحمد

هي الأنثى التي نتصيد أخطائها ثم إن زنت أو اشبتهنا بذلك أو كيد بها أو كدنا بها قتلناها بداعي الشرف. وهي التي إن تعرضت للإغتصاب. إغتصاب ؟ إغتصاب مين يا بابا مش علينا هالحكي. هي زانية ولا بد، فزوجناها من الجاني ليُكمل ما بدأ. وهي التي إن شعرت بعد كل ذلك بالقرف من نفسها ومنا -على الأغلب- قتلت نفسها. قلنا هي كافرة ولا بد، وإلى جهنم وبئس المصير. وإني هنا لأكاد أرى ذات جهنم تنظر إلينا من قريب وهي تكاد تميّز من الغيظ. الظلم ظلمات.. الظلم ظلمات . د. محمد حمدان

من المستحيل أن تجد طريقة لفهم تفكير الأنثى - وهي قاعدة مطلقة لا تقبل نقاشا أو جدلا. تامر إبراهيم

لعنهما الله معا: الشيطان والاناث, بل من هي الأنثى ان لم تكن شيطانا رجيما . إبراهيم الكوني