فكرت أن أناديها لتعتذر له ٠٠لكنها مثل النساء جميعا لا ترتكب الأخطاء ، وبالتالى لا تعتذر أبدا ٠٠ تمتاز نساؤنا بأنهن معصومات لا يخطئن أبدا ٠٠ يقال إن بعض النسوة فى الغرب يخطئن أحيانا لكنى لا أصدق هذا !!أحمد خالد توفيق

لكني مع أحمد صبري وجدت نفسي أنهي قراءة المجموعة القصصية بسرعة البرق ثم أعيد قراءتها مرتين. إخراج القصص وعناوينها احترافي للغاية حتى أنه بوسعك أن تنسى كاتبها وتشعر بأنك تقرأ مجموعة قصصية لأديب راسخ من الستينات. كل قصة تحوي مغامرة تجريبية ما حتى تشعر بأنه ينهي القصة وقد خارت قواه تمامًا. من السهل والممتع على المرء أن يكون قاسيًا وأن يتصيد الأخطاء على غرار (لماذا نادمًا خرج القط ، وليس خرج القط نادمًا ؟.. إن هذا تحذلق .. الخ).. لكن من الصعب أن تتجرد وأن تنظر لهذه المجموعة كما هي فعلاً: مجموعة من القصص الممتعة المهمومة بالبشر ولا يكف صاحبها عن التجريب.أحمد خالد توفيق

الرجال يُقدمون بالخطأ حلولا ويبرهنون على مشاعر، بينما النساء يقدمن نصحاً وتوجيها دون طلب مسبق، و عن طريق فهم خلفيتنا المريخية - الزهرية، يصبح واضحاً لماذا يرتكب الرجال والنساء دون علم هذه الأخطاء . جون جراي - كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة

كلنا بلا استثناء بنلف في الدواير.. والدنيا تلف بينا!.. كل الناس والنباتات والحيوانات بيلفوا في دواير، لأن الدايرة هي الأسلوب العبقري في ضمان الاستمرارية وعدم التجديد.. كل حاجة مربوطة ببعضها قوي.. كل حاجة حصلت قبل كده ومش جديدة.. كلنا بنعيد نفس الأخطاء ومابنتعلمش من اللي قبلنا.. احنا اتخلقنا كلنا بسناريوهات محفوظة.. وكلها بتحصل لنا كلنا كأننا شخص واحد. المشكلة -أو العبقرية- أن ربنا خلق الدواير ديه أوسع مما يمكن لعقلناالصغير أنه يدركها.. دايرة كبيرة قوي.. ماينفعش تركز في تفاصيلها أو تلمها، إلا لو عشت في دواير كتير قوي وفضلت فاكر تفاصيلها.. يمكن عشان كده ربنا خلقنا بننسى.. عشان لو مانسيناش.. محدش أصلا هيغلط! .. م الآخر كده.. انت داخل في دايرة.. والفرق بينك وبين اللي جنبك.... هو انك تكسر أي حاجة في الدايرة ديه.. انك تعرف تغير فيها.. أو على الأقل، تعرف أولها وآخرها عشان ماتغلطش تاني.. محمد صادق

معظم تلك القصائد خضتــُها بدلاً من خوض الحياة أنا مدين إذن للكسل بمعظم ما يكوّن تاريخي الحقيقي لأكن صريحًا أنا مدين للتردد لكنني أكثر كسلاً من خوض أي نقاش حول ذلك الكسل والموسيقى والوحدة طبعًا تركيبة مجربة لإحاطة الآلام التافهة بغلاف من النبل و تجهيز قصائد لايمكن حفظها لهذا سأقوم متأخرًا كعادتي سأكون آخر المغادرين دون أدنى شعور بالقلق فالمستقبل يعرف كيف يعتني بنفسه سيجد منفذه إلينا عاجلاً أو آجلاً سيصل إلى هنا و يجلس منقطع الأنفاس من كل هذا الركض في الاتجاه العكسي سيتلفت حوله متأكدًا من غيابنا جميعًا قبل أن ينغمس وحده في إصلاح كل تلك الأخطاء . محمد خير

إني حين أقرا كتبي الآن التي صدرت سابقاأجدها مليئة بالأخطاء، فإني قد كتبتها في ظروف معينة، وتحت تأثير معلومات كنت أعتقد بصحتها في حينه،ثم تغيرت الظروف أو تغيرت المعلومات، وأدركت بأن ما كتبته الأمس لا يصلح اليوم كما أن ما اكتبه اليوم قد لا يصلح غدا . علي الوردي

رفض الحجة التي تقول إن اعترافنا بأخطائنا ونقائصنا يسر الأعداء؛ إذ يتمكنون من استغلاله في مصلحتهم. وكان رده المفحم أن الأعداء يعلمون تلك الأخطاء والنقائص، فإن لم نتحدث عنها فإننا لا نخفيها عن الأعداء بل نحاول إخفاءها عن أنفسنا. محمد النويهي

نعم قال الخميني: "لقد ارتكب كاشاني بعض الأخطاء، لأن هدفه كان يجب أن يكون الإسلام وليس البترول. لأن كل ثمار الأرض بما فيها البترول، تدخل في نطاق الإسلام . محمد حسنين هيكل

يقول الشيخ محمد بن صالح بن يوسف العلي: { يُلحَظ على بعض اللذين ينتقدون المخالفين , أنهم يركزون على ذكر الأخطاء و النقائص و العيوب , و يغفلون الصواب و الخير و الحسنات , و هذا بخس و ظلم للناس , و مخالفة لمنهج أهل الحق و العدل , و هذا ما دعا الشعبيِّ رحمه الله أن يقول : لو أصبت تسعاً و تسعين مرة , و أخطأت مرةً واحدة لأعدّوا عليّ تلك الواحدة . و تأمل كيف هلّم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - هذا الخلق الرفيع لعمر بن الخطاب - رضي الله - عنه لمّا اتهم حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - بالنفاق , عندما كتب الى قريش يُعلمهم فيه بعزم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على فتح مكة , فقال عمر : دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق , فقال رسول الله لعمر: (( إنه قد شهد بدراً , و ما يُدريك لعل الله اطلع على أهل بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتم , فقد وجبت لكم الجنة , و في رواية فقد غفرتُ لكم )) متفق عليه - رواه البخاريّ و مسلم. فكونُ حاطب بدريّ رفعته هذه الحسنة , و ذكرت له حينما أخطأ خطأً فاحشاً , فغفر ذلك الخطأ في مقابل تلك الحسنة .} فلا يجوز إذاً باي حال من الأحوال أن نبخس أهل العلم و الدعاة إلى الله حقهم و بلاءهم و جهدهم بمجرد عثرة وقعوا فيها , فمن الظلم البين أن ننسى كل جوانب الخير المشرقة في داعية , أو طالب علم , فتتلاشى كل حسناته و مزاياه عند أول هفوة منه . مع أن الموقف العدل هو العكس تماماً , ذلك بأن أهل الفضل و البلاء الحسن تغتفر لهم السيئة و السيئتان و الثلاث , و تنغمر في بحر حسناتهم العظيمة , فال الله عز و جل: { ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ } - (الأعراف : 85 ). هشام مصطفي عبد العزيز

أتى رسول الله إلى بيت عائشة في ليلتها .. فوضع نعليه من رجليه .. ووضع رداءه .. واضطجع على فراشه .. فلبث كذلك .. حتى ظن أن عائشة قد رقدت .. فقام من على فراشه .. ولبس رداءه ونعليه .. رويداً .. ثم فتح الباب رويداً .. وخرج .. وأغلقه رويداً .. فلما رأت عائشة ذلك .. دخلتها غَيْرةُ النساء .. وخشيت أنه ذهب إلى بعض نسائه .. فقامت .. ولبست درعها .. وخمارها .. وانطلقت في إثره .. تمشي وراءه .. دون أن يشعر بها .. فانطلق r .. يمشي في ظلمة الليل .. حتى جاء مقبرة البقيع .. فوقف عندها .. ينظر إلى قبور أصحابه .. الذين عاشوا عابدين .. وماتوا مجاهدين .. واجتمعوا تحت الثرى .. ليرضى عنهم من يعلم السرَّ وأخفى .. أخذ r ينظر إلى قبورهم .. ويتذكر أحوالهم .. ثم رفع يديه فدعا لهم .. ثم أخذ ينظر إلى القبور .. ثم رفع يديه ثانية فدعا لهم .. ثم لبث ملياً .. ثم رفعها فاستغفر لهم .. وأطال القيام .. وعائشة تنظر إليه من بعيد .. ثم التفت r وراءه راجعاً .. فلما رأت ذلك عائشة .. انحرفت إلى ورائها راجعة .. خشية أن يشعر بها .. فأسرع مشيه .. فأسرعت عائشة .. فهرول .. فهرولتْ .. فأحضرَ – أي جرى مسرعاً - فأحضرتْ وجرت .. حتى سبقته إلى البيت فدخلت .. ونزعت درعها وخمارها .. وأقبلت إلى فراشها فاضطجعت عليه .. كهيئة النائمة .. ونفَسها يتردد في صدرها .. فدخل البيت .. فسمع صوت نَفَسها .. فقال : مالك يا عائش .. حشياً رابية .. قالت : لا شيء .. قال : لتخبرني .. أو ليخبرني اللطيف الخبير .. فأخبرته بالخبر .. وأنها غارت عليه .. فانطلقت تنظر أين يذهب .. فقال : أنت الذي رأيتُ أمامي ؟ قالت : نعم .. فدفعها في صدرها .. دفعة .. ثم قال : أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله .. فقالت عائشة : مهما يكتمِ الناسُ .. يعلمه الله عز وجل ..؟ قال : نعم .. ثم قال مبيناً لها خبر خروجه : إن جبريل عليه السلام .. أتاني حين رأيت .. ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك .. فناداني .. فأخفى منك فأجبته وأخفيته منك .. وظننت أنك قد رقدت .. فكرهت أن أوقظك .. وخشيت أن تستوحشي .. فأمرني أن آتي أهل البقيع فأستغفرَ لهم .. نعم .. كان .. سهلاً لـيِّناً لا يكبر الأخطاء .. بل كان يرددها في الناس ويقول : كما عند مسلم : لا يفرك مؤمن مؤمنة .. إن كره منها خلقاً .. رضي منها آخر .. أي لا يبغضها بغضاً تاماً .. لأجل خلق عندها .. أو طبعٍ يلازمها .. بل يغفر سيئتها لحسنتها .. فإذا رأى خطأها تذكر صوابها .. وإذا شاهد سوءها تذكر حسنها .. ويتغاضى عما يكرهه من خلقها .. وما لا يرضاه من تعاملها .. محمد عبد الرحمن العريفي

هذا التطور العلمي ليس من ألوان الحركة بمفهومها الفلسفي الذي تحاوله الماركسية، بل لا يعدو أن يكون تقلّصاً كمّياً في الأخطاء، وزيادة كمّية في الحقائق. فالعلم يتطوّر لا بمعنى أن الحقيقة العلمية تنمو وتتكامل، بل بمعنى: أنّ حقائقه تزيد وتتكاثر، وأخطاءه تقلّ وتتناقص تبعاً لتوسّع النطاق التجريبي، والتعمق في التجربة وتدقيق وسائلها . محمد باقر الصدر

نرتكب الكثير من الأخطاء في الحب ,ولا نعيها إلا بعد مرور الوقت. يامي أحمد

لا تحاسبوا أحدًا كأنه نبي، الكل محفول بالأخطاء ، والكمال لله لا للعباد .. يامي أحمد

إن الحب في نهاية الأمر اختيار تتوقف عليه مئات الأشياء .. ويجب أن نختاره بنفسية القارئ .. فإذا وقع هذا الأختيار أو وقعت الفأس في الرأس وارتبطنا بإنسان آخر فلنعش معه بنفسية المحامي الذي يفهم الأخطاء ويغفرها. أحمد بهجت

إنك تؤمن بأن طبيعة الواقع طبيعة بديهية بذاتها, وعندما تضلل ذاتك وتوهمها أنك ترى شيئا ما, فإنك تفترض أن كل الآخرين يرون الشيء ذاته, ولكني أقول لك يا وينستون إن الواقع ليس له وجود خارجي, إن الواقع موجود في العقل البشري ولا يوجد في مكان سواه. إنه ليس موجودا في العقل الفردي الذي هو عرضة للوقوع في الأخطاء, كما أنه يفنى بفناء صاحبه, إنه لا يوجد إلا في عقل الحزب الذي يتسم بأنه جمعي وخالد. وما يعتبره الحزب حقيقة فهو الحقيقة التي لا مراء فيها, ومن المستحيل أن ترى الحقيقة إلا بالنظر من خلال عيني الحزب. تلك هي الحقيقة التي يجب أن تعلمها من جديد يا وينستون, وهذا يحتاج منك أن تدمر ذاتك وهو أمر يتطلب قوة الإرادة, يجب أن تذل نفسك وتقهرها حتى يمكنك أن تكون عاقلاً !! جورج أورويل - 1984

أبدا لا تكمن معالجة الأخطاء فى تبريرها . عمرو الجندي

لا يمكن أن نتجنب جميع الأخطاء على طريق ما , لأن إحدى الأخطاء يجب أن تكون لنكتمل نحن. عمرو الجندي

نحن نبرر الأخطاءَ دائماً لنوهِمَ الآخرين بأننا مُصيبون." الشيطان السارد . عبد السلام إبراهيم

كان جمال عبد الناصر، كما وصفه الشاعر العراقي الجواهري (عظيم المجد والأخطاء). ولأنه كان عظيم المجد والأخطاء فقد أغضب الكثيرين. جلال أمين

إنسان القرية لديه فرصة أكبر لكي يشاهد السماء المنقوشة بالنجوم، والحقول الخضراء، والزهور والأنهار والنباتات والحيوانات، فهو يعيش متصلاً بالطبيعة وعناصرها المتنوعة. ويقدم له (( الفلكلور )) الفني وطقوس الزواج والأغاني الشعبية والرقصات، نوعاً من الثقافة والخبرة الجمالية ليست معروفة لإنسان المدينة. أما الإنسان الحضري، فإنه يعيش في إطار مدينة كبيرة تغصّ بالمعارف السلبية لوسائل الإعلام الجماهيرية، ومحاطة بأشياء قبيحة من المنتجات الصناعية. أليس الحس بإيقاع الطبيعة الذي تملكه الشعوب البدائية قد ذَبُل تقريباً عند الإنسان الحديث؟ ومن أكبر الأخطاء في عصرنا شيوع فكرة أن ساكن الحضر لديه فرصٌ أكثر لممارسة الخبرة الفنية والجمالية. كأنما الحفلات الموسيقية والمتاحف والمعارض التي يتردد عليها نسبة ضئيلة جداً من سكان المدينة يمكن أن تكون تعويضاً عن النشوة الجمالية التي قد تكون لا شعورية ولكنها قوية عند إنسان القرية، الذي يستمتع بمشاهدة المنظر الرائع لشروق الشمس، وليقظة الحياة بعد انتهاء فصل الشتاء! إن غالبية سكان المدينة يمارسون أقوى مشاعر الإثارة في مباراة حامية لكرة القدم أو ملاكمة. وإجمالاً نقول: إن إنسان القرية حيّ وأصيل، أما العامل الصناعي الحضري فهو آلي وميت. علي عزت بيجوفيتش

إن تاريخ كل شعب مسلم هو قائمة من المنجزات العبقرية والإنتصارات وفي الوقت نفسه قائمة الأخطاء الفاحشة والهزائم. علي عزت بيجوفيتش

عندما تعتقد أنه ينبغى أن تتم عملية البيع مع كل عميل يخطو داخل عتبة متجرك فهذا خطأ، بل فى الواقع أنه لا يمكن لأحد أن يحقق ذلك. ولكنه تفكير فعّال جداً ولا بأس به. فهو يشجعك على تحليل كل صفقة بيع لم تتم لمعرفة سبب خسرانك لها، ومحاولة تصحيح الأخطاء فى المرة القادمة عندما تمر بموقف مماثل. جو جيرارد - من كتاب كيف تبيع أي شيء لأي إنسان

أفدح الأخطاء أن ترى نفسك منزها عنها. كاريل

إن الخطأ عنصر أصيل في التجربة الإنسانية ولايمكن الوصول إلى الصواب إلا بعد المرور بالخطأ فلابد من الاعتراف بأصالته ومحاولة تجنبه بقدر الإمكان فإنكار الخطأ ابتداء واستنكاف الاعتراف به هو جهل فظيع ومعوق كبير من معوقات التنمية ويؤدي إلى تراكم الأخطاء فالتعامل الواقعي مع الخطأ ضروري لنجاح المساعي التنموية. إبراهيم البليهي